-
-
أنا و لا فخر ، أستاذ فى الحديث و علومه
فقط مشغول بعض الشيء
فانتظرونى
و الله المعينتعليق
-
الذى أعرفه أن السلف قد اتفقوا على شهرة الحديث لا تواتره ، مع ملاحظة أيضا أنهم إختلفوا فى حد التواتر
و إختار ابن حجر (ثلاث طرق) كأدنى حد للتواتر
و قال ابن حزم يثبت التواتر بطريقان
و قد اتيت بثلاث طرق للحديث ، فثبت تواتره على المختار ، لا على الاجماع !تعليق
-
أفهم ما ترمى إليه
فلو قلت لك قال النووى أو السيوطى ، لقلت أن الشهرة تطلق و لا يراد بها الإصطلاح
و لهذا أقول لك
راجع (نخبة الكفر) لابن حجر ، و ليس لشروحها ، فشروحها مطولة ، فأحتج عليك بالمختصر المفيد
لقد وضع السلف قواعد لمعرفة الحديث الغريب و الفرد و العزيز و المشهور و المتواتر
لقد وضعوا منهجا يتبع ، و يدرس الى اليوم
راجع البيقونيه او الفية العراقى
فهناك بون شاسع بين الاتباع و بين التقليدتعليق
-
قيل اقل حد للتواتر أربعة وقيل سبعة وقيل عشرة وقيل سبعون وقيل حتى ثمانمئةتعليق
-
اذا كان مشهورا فهو احاد اذا
فالمشهور اعلى مراتب الاحاد وهو الذي يرويه ثلاثة أو أكثر في كل طبقة من طبقات السند ولم يصل حد التواتر
وحكمه هو حكم حديث الآحاد تماماًتعليق
-
و ما حكم حديث الآحاد و لو كان غريبا فردا كـ (الاعمال بالنيات) ؟
و ما حكمه لو كان مشهورا كحديث الطير المشوى ؟
لا يوجد حكم جامع على حديث الاحاد
إلا ان المشهور منه ، يغلب عليه الصحة ، و ليست شرطا فيه !!!
و الغريب منه يغلب عليه الضعف ، و ليس شرطا فيه أيضاتعليق
-
اولا : أنا إخترت التواتر ، و لك أن تتبع الجمهور
ثانيا : إلى ماذا تريد ان تصل ؟
ربما أنى لم ابحث رجال الحديث ، لكن الحديث صحيح على أسوأ تقدير
و حتى إذا كنت تريد الميل الى ضعفه ، فما تريد من ذلك ؟
أشم رائحه كريهة من تصرفاتك تلك ؟تعليق
-
ما هاذا؟؟؟؟!
انت من ادعيت ان الحديث متواتر وتقول لي اخيرا انه انا اخترت المتواتر
ثبت ان الحديث مشهور اي احاد ويبقى احاد
هاذا ما أريد اثباته
انت من تدعي انه متواتر طالبناك بالدليل فقط
انا لا أريد تضعيفه بل حاليا لا أريد شيئا
فقط اريد منك الا تسيء الظن يا أخي لا نريد ان نبدأ بمسلسل سوء ظنتعليق
-
أظن تصرفاتى كانت واضحة جدا
و هدفى معلن لا مخفى ، ألا و هو الدفاع عن الحديث
و بين الصحة و الشهرة و التواتر فروق لا يدركها طلبة العلم ، فضلا عن العوام
فأفصح عن مرادك
حتى تغلق باب سوء الظن
أنا لا احاول ان افرض عليك شيئا
و سواء اشتهر الحديث ام صح أم تواتر ، فهو حجة
و لا يفرق الحجة عن الحجة إلا الهدْى !تعليق
تعليق