شبهة كبيرة أرجوا الرد عليها

[ماهر محمد بركات]

جزاك الله خيراً ياسيدي علاء الدين ..

وتأكد أن الكلام لا يقصد به أحد ..

وانما كثرة المشاركات وتفرع النقاط هي التي أحوجتنا الى هذا الاقتراح ..

والأمر في النهاية يعود اليكم وبين أيديكم بارك الله فيكم جميعاً .

[علاء الدين احمد عثمان]

الاخوة الافاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى انتظار من تتفقون على من سيكون المشارك فى المناقشة مع الاخت ابتسام حتى لا نظل ولا تظل تنتظر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابتسام عبد القادر نسيم]

أعتذر عن هذا التأخير لكني لم ألحظ تعدد الصفحات إلا الآن

سأعود غدا إن شاء الله للرد

[ابتسام عبد القادر نسيم]

[ALIGN=RIGHT]السلام عليكم

ما ذكره الأخ: ماهر محمد بركات، صحيح لكن أن يتم نقاش كل ذلك في نفس الوقت من قبل شخص واحد هو أمر لا بأس به

اليوم في تصفحي للكامل الموضوع وجدت ردين مهمين (لا أقصد شيءا سوى أنهما يردان على ما أسأل عنه) هما ردا الأخوة:
علاء الدين احمد عثمان ، و سليم بن حمودة الحداد

وسأقوم بطبعهما لقراءتهما براحة وتمهل حتى أستفيد منهما بأكبر قدر ممكن وردي سيكون بعد ذلك إن شاء الله.

أعتذر للأخ: أحمد محمد نزار، وأعاتب عليه كونه وضع ردا في موضوع منفصل، وذلك بالمناسبة هو ما جعلني لم أرى رده.


شكرا لكم[/ALIGN]

[ابتسام عبد القادر نسيم]

[ALIGN=RIGHT]أولا أرجوا فصلي عن من سبق واشتبهوا في هذه الأمور من الملحدين واللادينين والتحدث فقط عن ما تفضل الأخ عبد الله بنقله لكم عني، ولا تأخذوني بالعموم الذين أنا نفسي أختلف معهم معظم ما يطرحونه، وأساس هذا الاختلاف هو أني أصبوا إلى المعرفة وهم ليسوا كذلك وإنما منهم من هو تابع (يتبع دون فهم) ومنهم من يُريد إزالة وجود الله لأسباب لا أعلمها ووو... وهذا حسب ما يتضح من أسلوبهم في طرح الأسئلة والأسئلة المطروحة نفسها.

أنا أعتبر نفسي على العكس من هذا كوني وجدت قولا وهو أن هناك خالقا للكون وهذا الخالق متصف بصفات الكمال وقام بإرسال عدة رسل للتبليغ عن نفسه، آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم، وفي مجمل كل هذا هناك أمر بأن نعبد هذا الخالق ولكن هذا الأمر يبقى أمرا تخييريا ضمن نطاق التسيير أو بمعنى آخر أنه أمر بأن نعبده وولكنه قال يُمكنكم عبادتي فتُجزون أو لا تعبدوني فتُعاقبون وهذا بشكل ضمني يعني أنه ليس لدينا خيار سوى العبادة لأنه حسب معرفتي لا أحد سيرغب في أن يُعاقب.

وهذه الأقوال بعد أن سمعتها وجدت نفسي أمام خيار لابد لي من اختياره وهو أن أعبد الله لكن في نفس الوقت أنا كشخصية، شخصية لم أعتد فعل شيء دون أن أعرف لم علي فعله، ومن هنا بدأت رحلتي للبحث عن لماذا علي أن أعبد هذا الخالق الذي قالوا عنه؟

هذا السؤال بدأ منذ فترة متقدمة في سني حسب ما أذكر في الفترة بين الثانية عشرة والرابعشة عشرة، كان أول كتاب قرأته حول هذه الأمور هو كتاب صغير بعنوان: "إلى التي سألت أين الله؟".

هذا الكتاب أعجبني جدا كونها حاول إثبات وجود الله بأمور علمية أنا أحبها وهي علم الفلك (ليس التنجيم طبعا) وعلم الأحياء وعلم الذرات بشكل عام.

لكنه مع الأسف لم يفعل سوى زيادة معرفتي وفتح آفاق جديدة للتفكير كانت نقلة رائعة بالنسبة لي حينها لأني بشكل ما ولأول مرة وجدت أنه باستطاعتي التفكير بشكل لا محدود.

ذلك السؤال: لم علي عبادة الله؟ ظل هناك في عقلي: لابد من وجود سبب مقنع وإلا فهناك شيئا ما غير صحيح.

طرح مثل هذا السؤال حينها كان يُجابه ب لا تسألي في مثل هذه الأمور، لم؟ الجواب: لا والسلام، لعل أسلوب المنع هذا قد زادني إصرار على المعرفة وربما زاد اصرار على المعرفة لأن ذلك من طبيعة البشر عموما، المهم هو أني بدأت أبحث أقرأ القرآن أقرأ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأبحث عن شيء ما يُوجد فيهما أو أحدهما يشرح لم علينا عبادة الله؟.

للأسف شيء كهذا لم أعثر عليه وكل ما وجدته هو كتاب قمة في الإبداع وسنة محكمة نوعا ما لتسيير أمور الحياة وما إلى هنالك.

لكن أي شيء عن أساسيات كل هذا يكون الجواب عليه محدودا في عدة أشياء أهمها:
- تلك من وساوس الشيطان.
- لا يجب أن نسأل عن تلك الأشياء.
....

لكن كل هذا الإبداع وهذا الإحكام تظهر فيه تناقضات غير مفهومة كلما وصلنا إلى مستوى العلل لأمور البداية والنهاية، والتصرفات الإلهية.

في تلك الفترة وبما أن سؤال الكبار ظل شيئا غير ممكن في ظل الإجابات المكررة نفسها عن لا يجب ولا يصح دون ذكر علل مقنعة، كما الحال في القول لا يجب لعب الكرة في البيت، لم؟ ذلك غير جيد، يا سادتي لم هو غير جيد، الجواب غير جيد والسلام (ما معناه أطع واصمت)، وطبعا هذا ناتج عن توارث التبعية، ولكن كل تبعية لابد وأن تنتهي في يوم ما وشخص ما وكان ذلك اليوم هو يومي وذلك الشخص هو أنا (هذا بالنسبة لعائلتي).

المهم أنه مادام سُؤال الكبار لا جدوى منه فقد اتجهت إلى من هم في مثل سني أو أكبر قليلا لكن "كان أبوك صالحا" يعني لم أجد الحال إلا أسوء.

تقوقعت على نفسي في أفكاري هذه وصرت أحاول بنفسي إيجاد إجابات منطقية يقبلها العقل، لكن كلما وجدت إجابة ممكنة ومقبولة (ليست منطقية أو مقنعة وإنما مقبولة يُمكن تقبلها لأنها الأفضل)،

كلما وجدت إجابات من هذا النوع وجدت أسئلة أكثر.

واستمر الحال هكذا حتى زارتنا الإنترنت بحلوها ومرها، لكن في تلك الفترة كانت الأمور بدائية نوعا ما ومن يُمكن الحديث معهم بهذا الشأن نادرون للغاية، لكن هذا بدأ يتغير مع الوقت، فها هو موقع اسلام أون لاين وها هي الشبكة الاسلامية...

وكتبت أول أسئلة لموقع اسلام أون لاين فلم اتلق أي رد، فقلت ربما لم يتوصلوا برسالتي فأرسلت لهم مجددا ومجددا، مرات ومرات ولكن دون جدوى، وبعد مدة عامين لم أستعمل فيها الشبكة، عدت لأرسل أسئلتي من جديد وهذه المرة وفي خلال أربعة أيام وجدت الرد، لكنه كان ردا مخيبا للآمال، فهو لم يأتي إلا بما أعرفه مسبقا عن ظهر قلب وهو أحاديث عن وسوسة الشيطان وعن ما لا يجب دون ذكر الأسباب...

لا أدري كيف يقولون وسوسة الشيطان بينما هو نفسه محل شك؟!!!

أرسلت لغيرهم ونفس الردود وهكذا استمر الأمر، فكرت أنه بما أن الكل يُرددون نفس الشيء، لعل السبب أنهم كلهم نهلوا من نفس المنبع "التبعي"، فقررت أن أضع تسؤلاتي في المنتديات فهي تُزار من قبل ناس مختلفين ولربما هناك من سيرشدني إلى ما هو السليم أو الحقيقة، وفعلت ذلك لكني وجدت شيئا غريبا لكنه مألوف في نفس الوقت، وأما الألفة فمن أنه نفس الكلام المكرر وأما الغرابة فمن كون الكل يقول نفس الشيء، وطبعا بعد الردود من عندي وعندهم نصل إلى طريق مسدود دائما، لا يقدرون هم فيه على الرد، وتنهال علي الآيات القرآنية والأحاديث، ويُختم الموضوع.

فدار عقلي وبدأت أسأل ترى هل يُمكن أن أكون أنا مخطئة في طرح تساؤلاتي وهم على صواب لأن ذلك هو الصواب حتى لو كان غير منطقي، دام معي هذا فترة من الوقت بدأت أكون فيها آراء جديدة ومقاييس جديدة أوصلتني في النهاية إلى صياغة جديدة للأسئلة والأسئلة المطروحة لديكم الآن هي نسخة منها، وفيها تعلمون أني أرسلت نسخة أولية منها إلى الشبكة الاسلامية وقد نقلت لكم الرد الذي قدموه وردي عليهم ولم يجئ ردهم قبل ثلاثة أيام من اليوم "3/7/2005" وكان الرد قصيرا للغاية به بضعة آيات قرآنية عن النهي عن الأسئلة والدعوة إلى الثوبة.

أخيرا تكرم الأخ عبد الله بنقل أسئلتي إلا منتداكم ولأول مرة أجد أن هناك من يفهم ما أقصده، بل والأكثر أهمية من فهمه هو أنه يعتقد أنه لديه ما يرد به علي وهذا يُسعدني كونه هو رجائي الوحيد.

لكن حتى هنا معكم يبدو أننا لن نصل إلى نتيجة بل فقط سنصل إلى نتيجة مبسطة غير ثابتة، وهذا من خلال القرأة الأولية لما تفضلتم به.

سأعيد قراءة ردودكم من جديد وسأحاول ما أمكنني أن أطرح ردي واضحا بأقصى ما يُمكنني وفي أمور محددة نقطة نقطة حتى لا نبقى ندور في حلقة مفرغة كما تفضل بعضكم وقال.

أنا أخبركم بكل هذا فقط لكي نكون واضحين ولا تأخذوني مثلما تأخذوا الآخرين من الذين يُريدن إزالة وجود الله.
قد يكون الطريق الذي أسلكه يُؤدي لذلك أيضا (إن صح) لكنه لا يفعل ذلك كهدف وإنما كطلب للحقيقة سواء أتبثت وجود الله أو نفته أو تركته معلقا بين الإثبات والنفي.

والسلام عليكم[/ALIGN]

[sami hani alahmad]

Why my questions are related.

I can see why some brothers are objecting to the relevance of my questions to this subject heading.
I have to explain my questions are related thought.
The question is why do we have to worship God?
If there was no consequence to not worshipping God this question is not important. Because if one does not worship Allah he will be punished. So the fairness of the concept punishment is closely related to the question why do we have to worship.
I agree that getting into more than one aspect of the argument is confusing. So I will leave the discussion to the original questions (why do we have to worship) and I will wait for my turn. Although I have similar questions to Sister Ibtisam, these questions dont bother me as much because I worry about the practical results more than the origin of the question, although they are very closely related in another fundamental way which is also the fairness of the test as some brothers pointed out, for example, the differences in the life experiences and the IQ and exposure to religion which is very variable and one person raised in Islamic environment is very likely to be Muslim makes a great bias which is against fairness.
I spent so many nights praying to Allah ( why did you make my brain or logic so different that what you said in your book? why do you make me feel that is not fair to punish those people who seem to me very good people, they just didnt believe your message, and they really dont, its not they are believing ad refusing, they just didnt believe it)
what I came with is that I will probably never understand it because even the prophet never understood it, that is why he still felt sad for them , Allah told him in the quran several times dont be sad for them, but he still was many times. and he was asking Allah for forgiveness for them , and Allah told him dont do that.
It still breaks my heart. But I still worship Allah, not because of fear of punishment as some do, neither for going to paradise, but because I cant do anything else. I cant not worship Allah because I will feel horrible if I didnt. And that is a feeling I didnt understand either. But I have no choice.
And for the brothers who said if you are stupid you should go ask someone who is not. The problem is you will never know that you are stupid!! It is very rare to find some one who knows or admits his mental deficit. and even if you know , who do you go to? Muslim scholars, atheists? Christians? Buddhists? what if you are still confused, they all seem smarter than you and you dont know who is right?
I still want to ask my questions for some answers that will give me solace, as Allah gave his prophet some solace even when he didnt explain to him or make it obvious what is the logic behind it, but he gave him some other ways of looking at the reality or reassuring him to believe in Allah and trust him,
فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا

And these verses tell us also that even the Quran maybe a source of Hidayah or even Dhalal to some people:



هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ



That was the reason my earlier advice was just pray to Allah that you be form the believer, because even the
الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
fear being lost some day and pray to Allah to keep them on the right track.

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

I hope some body will also get this message to Sister Ibtisam (who does not read english) becasue I am sure It helps to know that other believers still have unanswered questions like these and still believe. I had the same questions she had for more than 20 years now. I have been all over the belief-strengt- map, positive and negative,and I do not consider myself stupid, and everybody who knew me testified to that. nothing helped me more than this:
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]أرجو منك أن تتمعني في هذا الجواب، وتركزي فيه كثيرا، ولا تجيبي عما لم أقله أو تتكلمي عن معنى لم أنطق به، كما فعلتِ أولا.
أولا: أريد أن أستوضح منك هل أنت فعلا مقتنعة بوجود الإله، أم إنك تسلمين تنزلا وجدلا بوجوده، لتناقشي في علة العبادة. فأنا لم أرَ كلمة صريحة منك حتى الآن تدل دلالة قاطعة على أنك تقولين بوجود الله تعالى. فقد عبرت عنه بعبارات لا تفيد أنك تقطعين يوجوده نحو" وجدت قولا وهو أن هناك خالقا للكون" ولم تذكري أن هذا القول قولك، بل اكتفيت بنسبته ووجدانه عند غيرك!!!
وقولك "ومن هنا بدأت رحلتي للبحث عن لماذا علي أن أعبد هذا الخالق الذي قالوا عنه؟"اهـ
فعبرت عنه بأنهم قالوا عنه أي قالوا عنه إنه موجود...، فماذا تقولين أنت عنه؟

ثانيا: نعود إلى السؤال الأساسي عندك وهو كما عبرت أنت عنه:" لم علينا عبادة الله؟"اهـ
هذا السؤال لا يمكن الإجابة عنه إلا بعد أن نعبر المعبر الأول، وهو هل الله تعالى موجود أم لا، لأنك إذا توجهت لعبادة موجود، فلا بد أن تعرفي هذا الموجود.
وأما علة العبادة نفسها، فالمقصود بالعلة في الاستعمالات عدة معان، منها العلة القاسرة، وهي التي تقسر الشيء على معلولها، كما لو قلنا الإحداث علة الحدوث، أو كقول الفلاسفة بالعلة والمعلول. ومنها العلة الغائية، وهي غاية الفاعل من فعله، فالعامل يعمل من أجل تحقيق غاية معينة له كالمنفعة هي مثلا تحصيل الأجر، وهذه العلة لا تنافي الاختيار بخلاف الأولى فلا اختيار معها.
وقد يطلق البعض على حركة الكون وتغيره بأنه مسير بالعلة الغائية ولكن هذا الإطلاق يحتاج إلى ضبط كما لا يخفى.
ومن الواضح أنك عندما تسألين عن علة عبادتنا له، فلا بد أن تعرفي عن أي علة تبحثين. فلا شك أن العابد مختار في قيامه بفعل العبادة، ولكن له غاية منها.
فإن كان سؤالك عن سبب اختيار هذه الغاية دون تلك،ولما كانت العبادة فعلا من العابد، فذلك راجع إلى عدة عوامل، الأول علم الفاعل بالمعبود والشريعة، والثاني شهوته، والثالث احتياجاته الأخرى، فقد يختار الواحد فعلا معينا تبعا لأحد هذه الأمور. وقد يختاره في مقابل علمه وما سبق لمجرد العناد، وهو الهوى المحض، والسفسطة المتهافتة.
فالجواب على سؤالك هذا راجع إليك، هل إذا كنت تعبدين الله تعالى تريدين أن يكون علمك بالله تعالى وبشريعته، دافعا إلى هذه العبادة، أم الشهوة لاستحصال اللذات في العاجلة أو الآخرة، أم خوفك من العذاب المتوعد عليه في الآخرة، هذا راجع إليه أنت.
ومعلوم على كل الاحتمالات أن الجواب على علة العبادة لا بد أن يتركب وينبني على العلم بوجود الله تعالى وصفاته، أما دون العلم بذلك فالجدال في هذه المسألة سفسطة.
وأخيرا لا تحسبي أنك أنت فقط من فكر في هذه المسألة، ولكن التفكير في كل مسألة يحتاج لبناء الأصول أولا.
هذا الجواب الظاهر فقط، وعندنا تحقيقات زيادة على هذا القدر، ولكن المقام لا يناسب ذكرها الآن.

ثالثا: هل لك أن تجيبي على السؤال التالي: إذا درست في الجامعة تخصصا من التخصصات، فما هي الأسباب التي من أجلها درست هذا التخصص؟؟[/ALIGN]

[ابتسام عبد القادر نسيم]

[ALIGN=RIGHT]السلم عليكم

الشيخ سعيد فودة:

1 - الله عندي هو كائن تحدث عنه غيري بأنه موجود ولم يُقدموا ما يُثبت ذلك غير إعتقادهم بذلك. وبالتالي أنا أجدر أنه موجود بنسبة 50% وغير موجود بالنسبة ذاتها.

2 - نعود إلى السؤال الأساسي عندك وهو كما عبرت أنت عنه:" لم علينا عبادة الله؟"اهـ
هذا السؤال لا يمكن الإجابة عنه إلا بعد أن نعبر المعبر الأول، وهو هل الله تعالى موجود أم لا،"

- حسب جوابي على سؤالك الأول وما ذكرته أنت الآن فأعتقد أن إثبات الله هو ما يجب الحديث عنه أولا.

فتفضل، ولكي نختصر الطريق لما أتوقع أن تجيب به في إثبات الله فأطرح عليك سؤالا مختلفا قليلا وهو:
هل هناك إثباتات عقلية ومادية أو إحداهما على وجود الله؟، أم أنه لا يُوجد إثبات لوجود الله والمسألة كلها متعلقة بالاعتقاد بوجوده لاغير.

وإن كانت هناك اثباتات فأرجوا أن تتفضل بها.

فالجواب على سؤالك هذا راجع إليك، هل إذا كنت تعبدين الله تعالى تريدين أن يكون علمك بالله تعالى وبشريعته، دافعا إلى هذه العبادة، أم الشهوة لاستحصال اللذات في العاجلة أو الآخرة، أم خوفك من العذاب المتوعد عليه في الآخرة، هذا راجع إليه أنت.

عبادتي لله ستكون خوفا من العقاب فقط.
لكن أن لم أتساءل عن علة عبادتي بل عن هدف الله من عبادتي له. وقد شرحت ذلك في بداية الموضوع.
ملحوظة: وجب فقط الإشارة إلى هذه النقطة ريثما ننتهي من أثبات وجود الله من عدمه.

3 - هل لك أن تجيبي على السؤال التالي: إذا درست في الجامعة تخصصا من التخصصات، فما هي الأسباب التي من أجلها درست هذا التخصص؟؟

للأسف لا يُمكنني أن أجيبك على هذا السؤال كوني لم أكمل دراستي وتوقفت عن ذلك في "الثالثة إعدادي".

ولكن على فرض أنني كنت أكملت الدراسة فكنت سأتخصص في دراسة علم الفلك ولعدة أسباب نسبية (لفكري في ذلك الوقت وسني...)، أهمها:
- أني كنت أرغب في أن أصبح عالمة فلك للبحث عن مخلوقات غيرنا في هذا الكون.
- أني أستمتع بدراسة الفلك.[/ALIGN]

[سعيد فودة]

الآنسة/السيدة ابتسام المحترمة
[ALIGN=JUSTIFY]أما بالنسبة عن إثبات وجود الله تعالى، فأرجو أن تقرأي بعض كتب علم الكلام التي تحدثت عن إثبات وجود الله، ثم إن كان لك تعليق عليها أو ملاحظات، أن تذكريها لنا. فنناقشها معك بعد ذلك.
وأما عن غاية الله تعالى من أمرنا بعبادته، فإن كان قصدك العلة التي دفعت الله تعالى لأمرنا بعبادته، فلا يوجد علة تدفع الله تعالى لأي فعل من الأفعال، بل الله تعالى يفعل وينزل شرائعه لأنه يريد ذلك. ويترتب على إنزال الشريعة حكمة وأي حكمة وهذه الحكمة راجعة على المخلوقات وليست فائدتها لله تعالى عن ذلك.
وأنا كان هدفي من سؤالك عن دراستك وغايتك، أن أقول لك ما قلتيه الآن من أنك لا تؤمنين بوجود الله تعالى، ولو كنت مؤمنة بذلك لما سألت جميع هذه الأسئلة بهذه الصورة بل بصورة أخرى.
ولكن بما أنك أعلنت أنك لا تؤمنين بوجود الله تعالى وتطلبين الدليل، وقد أرشدتك إلى محل الدليل فإن كنت حقا باحثة عن الحق، فعليك أن تتعبي نفسك بالقراءة والبحث في هذه الكتب، ثم بعد ذلك نتحاور معك. وإلا فلا فائدة من الكلام مع من لا يريد إتعاب نفسه في طلب الحق. بل يريد مجرد الكلام.
وأرجو أن تكوني من القسم الأول.
إن كنت لا تعرفين الكتب التي أطلب منك قراءتها فاسألي عنها لأذكر لك بعضها. [/ALIGN]
ولا أريد أن أسألك الآن عن علة حصرك للعبادة بأنها بسبب الخوف فقط، فلا فائدة الآن لأنك لا تعرفين الله تعالى بعد، فلو عرفتيه وعرفت عظمته لأحببتيه وعبدتيه لأجل أمور أخرى أيضا.
ولكن .......
والعبادة عندنا أفعال وجودية حقيقية لها آثار حقيقية وليست مجرد أمور اعتبارية واصطلاحية محضة. ولو تمعنت في هذه العبارة لوجدت تحتها معارف عديدة. ولكن لا تسأليني عنها الآن، فلا مال للكلام عن ذلك في هذه المرحلة.

[ابتسام عبد القادر نسيم]

[ALIGN=RIGHT]السلام عليكم

أرجوا أن تدلني على عناوين هذه الكتب، وشكرا لك.[/ALIGN]

[علاء الدين احمد عثمان]

استفسار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت ابتسام
لم اعرف هل يمكننى المشاركة ام لا
وشكرا
علاء عثمان

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]لا يخفى عليك أيتها المحترمة أن هذا الموضوع من أجل المواضيع وأكثرها حساسية، ولذلك فسوف أذكر لك أكثر من كتاب، وأقترح أن تحاولي البدء بواحد منها ثم تقرأين كل ما استطعت أن تقرأيه، ليتكامل الموضوع عندك.
فمن الكتب التي يمكنك البدء بها كتاب الاقتصاد في الاعتقاد، للغزالي، وكتاب معالم أصول الدين للرازي، وكتاب الأربعين في أصول الدين للرازي. ثم يمكنك أن تطلعي على الأبواب المتعلقة بإثبات الصانع في نحو كتاب شرح المقاصد للتفتازاني وشرح المواقف للشريف الجرجاني، وتوجد كتب ألفها العلماء خصيصا لإثبات وجود الله تعالى منها إثبات الواجب للدواني.
ومن الكتب المفيدة التي أنصحك بالاطلاع عليها وقراءتها كتاب الشيخ مصطفى صبري المسمى بموقف العقل والعلم والعالمين من الله رب العالمين ورسله المكرمين، فله بحث واسع في هذا الموضوع.
وتوجد كتب كثيرة غير هذه لكني حرصت على ذكر الكتب التي يمكنك وجدانها بسهولة.
والله الموفق. [/ALIGN]

[ابتسام عبد القادر نسيم]

[ALIGN=RIGHT]شكرا لك سيدي سأعمل على مطالعة هذه الكتب في أقرب وقت، وادعوا لي بالتوفيق.

وشكرا لك[/ALIGN]

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]أدعو الله تعالى لك بالتوفيق....آمين[/ALIGN]

[ابتسام عبد القادر نسيم]

السلام عليكم

بدأت منذ أيام بقراءة كتاب "الاقتصاد في الاعتقاد" للإمام الغزالي، أقرأ عدة صفحات كل ما رأيت أني في صفوة عقلية تسمح لي بفهم ما أتى به في ذلك الكتاب.

لكني أواجه مشكلة نوعا ما في فهم بعض المقاطع، كون الكتاب مكتوب بلغة عربية أصيلة غير العربية المستخدمة حاليا.

وأكتب لكم هذا الرد هنا لأسألكم إن كان بإمكاني كتابة ما لم أفهمه لتتفضلوا بشرحه لي.

وشكرا لكم