السلم عليكم ورحمة الله وبركاته...
1) اذا كان العلم هو اضافة مخصوصة بين العالم والمعلوم عند من يقول به, ما الذي يقصدونه بكلمة مخصوصة؟
2) اذا كان المعنى على التحقيق للعلم هو الادراك, والعلم المعتبر عندنا مع الاذعان, والاذعان هو فعل ارادي, لم لا يصح ان يقال ان العلم من مقولة الفعل في هذه الحالة؟
3) اذا كان العلم البدهي هو نفس المعلوم في حفيفته, هل يصح القول بان العلم اضافة مخصوصة عند من يقول به؟
والسلام عليكم
1) اذا كان العلم هو اضافة مخصوصة بين العالم والمعلوم عند من يقول به, ما الذي يقصدونه بكلمة مخصوصة؟
2) اذا كان المعنى على التحقيق للعلم هو الادراك, والعلم المعتبر عندنا مع الاذعان, والاذعان هو فعل ارادي, لم لا يصح ان يقال ان العلم من مقولة الفعل في هذه الحالة؟
3) اذا كان العلم البدهي هو نفس المعلوم في حفيفته, هل يصح القول بان العلم اضافة مخصوصة عند من يقول به؟
والسلام عليكم
تعليق