سؤال عن الزمن

[وائل سالم الحسني]

نعم ، العلم مدارة الدليل والبرهان لا المجاز ، ودائرة العلم ترفض دوائر المجاز ، وهذا ليس تحاملا على البلاغة بل شرحا لحقيقة العلم. مثلا : هل يصح علميا ان نقول: 1+1 = 2 تقريبا ؟؟ أو 1+1= 3 مجازا ؟؟ طبعا العقل يرفض هذه الحيثية ، وانت لم تورد باقي الشرح وهو : يعني مثلاً نحن نعيش على هذه الأرض، كل واحد لا يستطيع أن يتصور أن يعيش على هذه الأرض دون مفاهيم الجهات (فوق وتحت و..الخ)، العامي لا يعرف ويقول إنها قضية بديهية فأسفل رجلي هو التحت وأعلى رأسي هو الفوق، لكن إذا كان هناك شخص آخر يتموضع على نقطة أخرى مقابلة من الكرة الأرضية بحيث ما يكون في حقه هو فوق يكون في حقك أنت تحت والعكس، المسألة كلها مرتبطة كما يقول العلم بمؤشر معين هو مؤشر الثقالة أو التثاقل أو الجاذبية، مركز الأرض يكون دائماً هو التحت، أينما تموضعت على هذه الأرض فالمركز هو التحت وهذا هو المؤشر. اهــ

فأين الهرطقة ؟؟

أين وجدت قوله:أن الزمان خُلق من المكان آنيًا.؟؟؟

لعلك تقصد مع ، وهناك فرق ، الا ترى بأنه قال:نحن نقول بكل يقين إن الزمان موجود بوجود الكون، أي أن الزمان توأم الوجود، لذا قال المسيحي الشهير أوغستين إن الله تبارك وتعالى لم يخلق الكون في الزمان بل خلق الزمان مع الكون، وهذا هو الصحيح .... الخ

[سليم اسحق الحشيم]

السلام عليكم
الآخ وائل ,العلم الذي نتحدث عنه هو العلم التجريبي وهو عرضة للخطأ او الصواب وهو قائم على بديهيات وفرضيات( hypothesize),وخاصة علم الفيزياء عند دراسة مسائل لا يقع الحس مباشرة على واقعها...وهذه الفرضيات تتحول بعد ذلك الى نظريات عامة إذا وجد دليلاً او برهاناً عليها...وقولك العلم مداره الدليل والبرهان يدل على أن العلم يدور في فلك الادلة والبراهين إن وجدها قام وإن عدمها مات...
وتسأل اين الهرطقة ؟؟؟,اسمع رعاك الله كاذا يقول عن الروح :"في كتاب "الكون المعمور" قال جاتلاند العالم الفيزيائي الكبير أنه ليس من البعيد وليس من المستبعد علمياً أن توجد عوالم أخرى ومخلوقات أخرى وتخضع بالكلية لقوانين أخرى، وأن الروح الإنسانية ذاتها إذا تركت هذا العالم وصارت إلى عالم آخر، تستطيع أن تعيش الروح لكن ليست كما عاشت في الدنيا فالروح في الدنيا لا تتجسد، الإنسان يتجسد بدناً، لكن هناك تستطيع أن تعيش كما عاشت الأبدان في الدنيا من غير أبدان، هذا ممكن لكن ضمن أبعاد أخرى وضمن قوانين أخرى، هذا هو العلم الحديث يطرح إمكاناً وأحتمالية لمثل هذه الأشياء"...بالله عليك هل تجد معنًا لهذا الكلام؟؟؟ وهل يطلق العيش على الروح او الموت...فالروح لا يعلمها إلا الله,يقول الله تعالى:" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85)/الاسراء.
وهذا الدليل على ان العلم هو فرضيات -مفتبس من المقال_:"في علم الكونيات الحديث يفترض العلماء أن هناك أكوان نقيضة، بمعنى أن كوننا له كون نقيض، ومعنى نقيض أن سير الأحداث لديه يسير عكس كوننا، وهذا ما يسمونه بـ "صورة المرآة"، ربما يسئل سائل هل يمكن أن نراه؟ مستحيل، لأن الضوء المنعكس من أي كوكب لن ينعكس في اتجاهك ولكن في إتجاه آخر، والماضي لديهم هو المستقبل لدينا، المستقبل لديهم هو الماضي لدينا، وكيف عرف العلماء ذلك؟ بالرياضيات والمعادلات والدراسات، ولكها معرفة نسبية.

[وائل سالم الحسني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، طيب عرفت بأنك لم تجب على سؤآلي: أين وجدت قوله:أن الزمان خُلق من المكان آنيًا.؟؟؟

أما استشكالك الذي في كتاب "الكون المعمور" ، فالشيخ يدلل على ان العلم أصبح يقر بالماورائية ، أو كما يسميها العلم الآن هكذا : القوة الكونية ، طبعا أشرح لك ذلك بمايلي:

العلم وقوانينه وفرضياته ، يختلف عن الدين ومعطيته وتقريراته ، اما المسلم وفقط المسلم هو الذي يوصله العلم الى الربوبية ، قال أعز من قائل: {وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }فاطر28
هل كل العلماء يخشون الله ؟؟؟ لا طبعا ، ولكن الذي يوصله العلم الى اثبات الربوبية ، فيثبتها دونما تكبر أو تعنت ، هو الذي يخشى الله. أما من يتكبر أو ينتفع ماديا من تقريراته دونما اعلان النتيجة النهائية التي وصل اليها من اعترافه بالله سبحانه ، تكبرا وتعنتا ، هذا هو المطرود من رحمة الله. العلم يقرر حقائق كانت منذ عهد قريب لاتعنية ولا هي من مدار بحثه حسب قوانينهم العلمية ، ولكننا الآن نرى ان العلم قد أصبح مقررا لحقائق الدين ويقرر الماورائيات.

فأين الهرطقة ؟؟

[نائل سيد أحمد]

من روائع الكتب التي رأيت : مفهوم الزمن في القرآن الكريم .
لكن لا أذكر أسم المؤلف أو دار النشر ، والى من يهمه الأمر ، كنت قد كتبت تعريف للكتاب في منتدى الكتاب في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية .

[محمد اقبال الدرهلي]

السلام عليكم

لا أحد يستطيع ان يعرف ما هو الزمن. ولكن اتفق البشر منذ بدء الخليقة على طريقة لقياس الزمن واستخدمت وسائل كثيرة لهذا الغرض حتى وصل الامر الى الساعة الذرية التي تقيس الوقت حتى جزء من مليون جزء من الثانية.

الزمن نسبي وليس مطلق بمعنى أنه لا يمكن قياس زمن حدوث شئ معين الا من جهة المراقب لهذا الحدث. ولنوضح هذه النقطة بمثال. افترض انك تركب حافلة وتتجه الى الموقف. كم يبلغ زمن رحلتك بالنسبة للراكب المجاور لك؟ الجواب على ذلك صفرا لانك بالنسبة له ثابت. ولكن زمن رحلتك يقاس بالنسبة لراكب في الموقف هو من لحظة ركوبك وحتى وصولك الى الموقف. ولنأخذ مثالا آخرا لتوضيح موضوع نسبية الزمن.
افترض ان لديك توأمين في الرابعة من العمر. وضعت أحدهما في صاروخ وأطلقته بسرعة الضوء الى اقرب نجم لنا بعد الشمس ويبعد عنا 4 سنوات ضوئية تقريبا. عندما يعود الى الارض فإن زمن رحلته بالنسبة اليه هو 8 سنوات ولكنه سيجد أن أخاه قد توفي في أرذل العمر وسترى أحفاد أحفاده.

هل وضح مفهوم نسبية الزمن؟؟

اذن ما الحل لهذه المعضلة؟
علينا ان نجد مكانا ثابتا نقيس منه ازمنة الاحداث بحيث يكون غير متأثر بحركة الارض. ولو اخترنا احد النجوم لوجدناه مناسبا بسبب انه يعتبر بالنسبة للارض ثابتا.

[عمر شمس الدين الجعبري]

مبحث دقيق وماتع

[عبد الله عبد الحى سعيد]

الأستاذ الجعبرى : السلام عليكم وبعد

منذ وقت طويل وأنت تقوم بقلب المواضيع، فتأتى بالقديم منها فتجعله جديدا وفى المقدمة من الموضوعات وعلى رأسها بمجرد كتابة عبارة استحسان تعلق بها، ويترتب على ذلك تحول الموضوعات الجديدة إلى

موضوعات متأخرة فى الترتيب وهذا يسئ لموضوعية المنتدى ويربك الضيوف الذين يدخلون لتصفح موضوعات المنتدى فيجدونها قديمة فيعرضون عنه بالكلية

كما أنه ظلم لأصحاب الموضوعات الجديدة حيث تتأخر موضوعاتهم للخلف بل ربما صفحات

ربما تقول أنا ابرز موضوعات مهمة، مهما كانت مهمة فقد أخذت وقتها فى وقتها وبقى للجديد أن يأخذ حقه

هذه نصيحة لك من أخ أكبر، إن شئت أخذت بها وإن شئت قلت أنا الأدمن أفعل ما أشاء والله تعالى يفعل ما يشاء

واقبلوا التحية

[عمر شمس الدين الجعبري]

وعليكم السلام ورحمة الله .. أخي الكريم ضع اقتراحك تكرما في ساحة الاقتراحات كي أجيبك عليه حتى لا نشوش هنا على الموضوع في خارج إطاره .. بارك الله فيك

[محمد عبد الله الاهدل]

ما الذي يمنع ان تكون الحوادث مخلوقة من قبل مثل زيد خلقه الله من قبل ثم اماته ثم اخرج هذه الاحداث
وخصوصا ان هناك حديث كل ميسر لما خلق له

كَذَظ°لِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ï´؟ظ¢ظ*ظ* الشعراءï´¾
كَذَظ°لِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ï´؟ظ،ظ¢ الحجرï´¾
ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ï´؟ظ¦ظ© النحلï´¾
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا ï´؟ظ¥ظ£ طهï´¾
فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ ï´؟ظ¢ظ§ المؤمنونï´¾
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ï´؟ظ£ظ¢ القصصï´¾
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ï´؟ظ¢ظ، الزمرï´¾
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ï´؟ظ£ظ¢ الحاقةï´¾
لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا ï´؟ظ¢ظ* نوحï´¾
وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا ï´؟ظ،ظ§ الجنï´¾
فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ï´؟ظ¢ظ§ الجنï´¾
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ï´؟ظ¤ظ¢ المدثرï´¾

[عمر شمس الدين الجعبري]

أخي محمد هلا أوضحت سؤالك أكثر؟ وما وجه الاستدلال بالآيات التي سقتها؟

[محمد عبد الله الاهدل]

أخي محمد هلا أوضحت سؤالك أكثر؟ وما وجه الاستدلال بالآيات التي سقتها؟

لفظة سلكناه و مشتقاتها تفيد الوجود القبلي كمثال انظر هذه الاية
كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
من سورة الشعراء
لفظة سلكناه هنا تعني ادخلناه اليس هذا صحيح

انظر مرة اخرى للسياق ستجد هذا واضحا
أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ (203)

ومهما اختلفت اقوال المفسرين لكن مقالتهم عن شيء ادخله الله لم يكن موجودا في قلوب المجرمين صحيح بعضهم قال انه الشرك خلقه الله وبعضهم قال غيره لكن في الاخير هذا شيء كان موجودا من قبل لكن الله ادخله في قلوبهم

اية اخر ربما يكون المعنى اوضح فيها من سورة النحل
ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)

الثمرات موجودة من قبل مع وجود النحل لكون هذه مخلوقات خلقها الله على الارض لكن ما معنى فاسلكي سبل ربك ايضا اقوال المفسرين اختلفت فيالمعنى لكن اللفظة نفسها فاسلكي سبل ربك هنا تعني ان هناك سبل ان كانت طريق او مكان او طريقة النحل في تحويل السكر الى عسل هذه اقوال لاهل العلم قديما وحديثا ولهم فيها اختلاف انما لفظة فاسلكي تعني ان هنا سبل عرفت معناها او لم اعرف تسلكها هذه النحل في فترة حياتها

في قوله : مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42)
الامر واضح وهو ان لفظة سلك هنا تعني دخولهم جهنم او سقر وهي موجودة
اعتقد ان المعنى واضح وهو ان كل هذه الاحداث التي تحصل يوما بعد يوم مخلوقة لكن تظهر بارادة الله مع مرور الايام

لكن السؤال الصعب جدا وهو كل الاشياء تتحرك وحركتها محددة بنقظة بداية ونقطة نهاية مثال السيارة تتحرك من مدينة الى مدينة كمثال وهذه الحركة مصحوبة بتغير الزمن هذا حدث و له مكان حدوث وله زمن الكون نفسه بكل مافيه اين مكان حدوثة وما هو الزمن الذي يعبر به عنه

كمثال الله يقول (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47) ) لديك ازمنة متعددة انما لنا بزمن نهاية البناء للسماء والتوسعة لها
فاين هذا المكان واين هذا الزمن وهو مثل المكان لا يقول البعض انه مخلوق من قبل