أسئلة عن تعلقات الصفات

[ماهر محمد بركات]

يا أخي هي مجرد نسبة أتباع لصاحب مذهب معين لا أكثر .
ولايلزم من هذه النسبة أنها مكروهة أو محبوبة بل هو اثبات نسبة هؤلاء الأتباع بفكرهم ومنهجهم لمذهب شخص معين .
كما يقال عنا الأشاعرة نسبة لمذهب الامام الأشعري والشافعي نسبة لمذهب الامام الشافعي وهكذا .

فأين هو التنابز بالألقاب ؟؟
سبحان الله العظيم !!!!!!!!!

[محمد محمود فرج]

و هل ترضى يا سيدي أن يقال لك البشرية

أو أحد أتباع ابن أبي بشر

.....ابن أبي بشر الاسم التهكمي الذي كان يطلقه المعتزلة على سيدنا أبو الحسن الاشعري

و إن لم يكن هذا هو التنابز بالالقاب فما هو .

[سعيد فودة]

الأخ محمد فرج
تسمية التابع بأنه تيمي نفضلها على تسميتهم بالسلفيين، لأنا لا نسلم لهم بأنهم متبعون للسلف الصالح، بل هم تابعون لابن تيمية.
وليس المقصود منها تهكم ولا غيره، بل إننا في الحقيقة عندما ننظر لابن تيمية ونشاهد أتباعهه نتحسر عليه لأن أغلب أتباعه لا يقدرون على فهمه ولا يقدرون على نصرة أفكاره، بل كثير منهم -وخاصة من يتصدى منهم للرد على المخالفين- يجعلون من أنفسهم أضحوكة بسبب ابتاعهم لأساليب صبيانية أو ساذجة، فنحن نتحسر على ابن تيمية من أجل ذلك!
وأما قولك إن أبا بكر تيمي فهذا نسبة للقبيلة، فأنت تخاف من أن يحصل لبس وخلط من هذه الناحية، فلا خوف ولا داعي للاحتراز، فنحن عندما نتكلم مع المخالفين لا نخالفهم باعتبار قبائلهم ، فلا يرد التوهم الذي توهمته..... فالاحتراز عن ذلك بما اقترحته يا محمد فرج غير محتاج له.

والنسبة للأشاعرة لا باعتبار القبيلة بل بملاحظة الإمام الشعري المنسوب هو إلى القبيلة، فنسبة المنتمين لمذهب الأشاعرة إليه هو لا إلى القبيلة التي ينتمي إليها، ولا يستلزم ذلك.....

وأرجو أن تلاحظ أنه ليس هناك تنابز بالألقاب، وليس مثلنا من يقصد إلى التنابز بالألقاب!!....

بارك الله تعالى بك....

[لؤي الخليلي الحنفي]

أخي جمال :
على مهلك يا لؤي


نعم لقد أشار السلفي المتحاذق إلى هذا الرابط

وراهن على أننا لن نجيبه


فتمهل عليه أرجوك
هذا المتحذلق عرفناه ، وعرفنا من يقف وراءه ، وحددنا مكانه ، لذا لا تكترث ، فإنما هو مجرد عابث لا يفقه ما يقول ، ومن يقف وراءه لضعف حيلته ، وقلة فهمه ، يعتقد أنه يحرجنا بهذه الأسئلة ، ولكن الحقيقة أنه ومن يقف وراءه لا يفقه ما نقول .
واعلم أن من آثر الخلق على الحق لا تصلح الأرض معهم ولا بهم ......؟؟!!!
فأمثال هؤلاء كلما مرت زوبعة .... يصدق عليهم " تواطؤ مع الزوبعة "

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

سيدي الشيخ سعيد حفظه الله,

قد سبق قول أخينا نزار بن علي جزاه الله خيراً إنَّ تعلُّق الإرادة التنجيزي حادث... ولم يقل بالتعلّق التنجيزي القديم إلا بالنقل.

ونقلي كان من شرح البجوري رحمه الله بأنَّ تعلّق الإرادة التنجيزي قديم... وأنَّه لا يلزم أن يكون التعلّق حادثاً -كما أذكر-

فما تفصيل المسألة جزاكم الله خيراً؟؟؟

[سعيد فودة]

ما ذكرته يا أخ محمد هو ما اعتمدته في تهذيب شرح السنوسية، وأشرت إلى الخلاف في ذلك في الحاشية.....

[ماهر محمد بركات]

أخي محمد فرج :
نحن لانتكلم عن نسبة للقب أطلق على شخص وهو يكرهه ..
نحن نتكلم عن نسبة أتباع مذهب ما لصاحب هذا المذهب لاسمه الحقيقي لا للقب سيئ أو مكروه أطلقه عليه أعداؤه .

[naser Ameen naser]

اعذروني الا اني ما دخلت هذا الموضوع الا اليوم
وهو موضوع جدا مهم

الفرق بين اهل السنة والكرامية:
الكرامية يقولون ان صفة السمع هي عبارة عن صفات سمع ينعدم بعضها ويوجد بعضها
مثلا وجد صوت محمد ثم انتهى ووجد بعد ذلك صوت محمود
فهم يقولون :
وجدت صفة سمع حادثة في الله لصوت محمد
انعدمت صفة السمع الحادثة بعد زوال صوت محمد
وجدت صفة سمع حادثة في الله غير صفة السمع التي سمعت صوت محمد لتسمع صوت محمود

مع العلم ان الصفات موجودات عندهم
اي ان صوت محمد ومحمود نتج عنه صفات جديدة في الله
وزادت الموجودات في الله

اي الله قبل صوت محمد ليس هو الله بعد صوتهما
ارجو ان يكون مفهوما

ويلزمهم من ذلك حلول الحوادث في الله وتبدل الصفات
اي سمع كسمعنا
فسمعنا يزيد فينا

وهذا هو مذهب شيخهم ابن تيمية فالله يتكثر وتتبدل صفاته

اما مذهب اهل السنة فالسمع صفة واحدة تتعلق بالاصوات جميعها
فالتكثر انما بالتعلقات
والتعلقات امور اعتبارية غير موجودة في الخارج
وموضوع التعلقات من المسائل العويصة لذلك:
فان استشكلت فاخبرني لاتدرج معك بما يناسب المقام

[محمد اسماعيل ابراهيم]

محل الخلاف في السامع وهو الله
السامع عند الكرامية يتغير
عند اهل الحق لا يتغير انما التغبير بالنسبة والمسموع
فالتبدل والتغير في الخلق لا يؤثر في الله خلافا للكرامية
والمسالة مرتبطة بعلاقة الصفات ببعضها( او تعلقات الصفات بشكل ادق)
فالموجود تعلقت الارادة التنجيزية القديمة (على ما اعتقد وادين الله به خروجا من الزامات الفلاسفة ومن اشكاليات عقلية )بوجوده في الزمن المعين
والسمع يتعلق بهذا الموجود تنجيزيا قديما لا حادثا كما هو المعتمد بناء على تعلق الارادة التنجيزي القديم
بناء على ان السمع نوع علم
والتزم لفظ التعلقات مع كوني لا اسلم بان التعلقات مخرج
لان بعض التعلقات لا تغير في المتعلق (بكسر اللام المشددة) كما هو مثال الاب مع ابنه الذي ذكره ناصر امين
الا ان التعلقات تغير في المتعلق(بكسر اللام المشددة) كما هو المثال في العلم البشري فهناك تبدل ليس فقط بالنسب وانما تطول المتعلق (بكسر اللام المشددة)
اخ ناصر اظنك تفهمني بل وتعرفني

[نزار بن علي]

السمع نوع علم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى
هل يفهم من هذا رجوع السمع والبصر عندكم إلى صفة العلم؟
أي ليس الله سبحانه متصف بصفة وجودية زائدة على العلم اسمها السمع؟ وكذا البصر.

[نزار بن علي]

تصحيح: متصفا بصفة