بسم الله الرحمن الرحيم
يقول العلامة ابن عاشر الاندلسي رحمه الله:
وهو ينص على دليل وجوب وجود الله عن باثبات حدوث العالم ولزوم حاجته لمحدث ويتخذ في مسلك اثبات حدوث العالم طريقا بمقدمات سبع اولها اثبات العرض كامر زائد عن الجوهر
فهل يجري هذا الدليل أعني دليل حدوث العالم على اللاماديات كالروح مثلا ؟
ووجه السؤال ان اثبات عرض زائد عن الجوهر ممكن بل يكاد يكون بدهيا في الماديات ولكن ماذا عن اثبات ان الروح جوهر وعرض !!
ناتي لطريق الوجوب والامكان المفض أيضا الى حدوث العالم ومن ثم التسلسل المنطقي للقضية الى اثبات وجوب وجود المولى عز وجل
كيف نثبت جريان الارواح (كمثال لما هو لا مادي) على ضرب يمكن عقلا جريانها على خلافه حتى نثبت امكان وجودها ونكمل باقي الدليل ؟
أنتظر منكم شيئا من الصبر علي أخيكم وكثيرا من سعة الصدر
وبارك الله فيكم
يقول العلامة ابن عاشر الاندلسي رحمه الله:
وجوده له دليل قاطع ** حاجة كل محدَث للصانع
لو حدثت بنفسها الاكوان ** لاجتمع التساوي والرجحان
وذا محال [ وحدوث العالم ** من حدث الأعراض مع تلازم]
لو حدثت بنفسها الاكوان ** لاجتمع التساوي والرجحان
وذا محال [ وحدوث العالم ** من حدث الأعراض مع تلازم]
وهو ينص على دليل وجوب وجود الله عن باثبات حدوث العالم ولزوم حاجته لمحدث ويتخذ في مسلك اثبات حدوث العالم طريقا بمقدمات سبع اولها اثبات العرض كامر زائد عن الجوهر
فهل يجري هذا الدليل أعني دليل حدوث العالم على اللاماديات كالروح مثلا ؟
ووجه السؤال ان اثبات عرض زائد عن الجوهر ممكن بل يكاد يكون بدهيا في الماديات ولكن ماذا عن اثبات ان الروح جوهر وعرض !!
ناتي لطريق الوجوب والامكان المفض أيضا الى حدوث العالم ومن ثم التسلسل المنطقي للقضية الى اثبات وجوب وجود المولى عز وجل
كيف نثبت جريان الارواح (كمثال لما هو لا مادي) على ضرب يمكن عقلا جريانها على خلافه حتى نثبت امكان وجودها ونكمل باقي الدليل ؟
أنتظر منكم شيئا من الصبر علي أخيكم وكثيرا من سعة الصدر
وبارك الله فيكم
تعليق