كلام اهل الهمة في الرد على من كفرّ علماء وعوام الأمة

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • حمزة أحمد عبد الرحمن
    طالب علم
    • Mar 2006
    • 388

    #1

    كلام اهل الهمة في الرد على من كفرّ علماء وعوام الأمة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله كما ينبغي له الحمد والصلاة والسلام على نبي الامة سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وبعد :
    لقد شاع وذاع في الاونة الاخيرة ان طائفة تدعي انها من اهل السنة والجماعة "الاشاعرة والمانريدية " وانها حاملة لواء التوحيد بل لسان حالهم يقول انهم واقفون على ابواب جهنم ممسكون باللوح المحفوظ وعهم اسماء اهل جهنم والعياذ بالله يقذفون هذا بالكفر وذاك بالشرك !!
    تمسكوا بعبارات لاهل العلم رضي الله تعالى عنهم واخذوا بها وتركوا كل اقوال اهل العلم في أن المسالة فيها خلاف بين اهل العلم فما وسعهم ما وسع اهل العلم الذين اخذوا بأقوال من سبقهم بالتجاوز عن افهام العامة الذين لا يملكون الات البحث والنظر كما اتفق عليه اهل العلم رضي الله عنهم ..
    وقد آلم الفقير ما يتنطع به هؤلاء من تكفير لابرز علماء الامة كسيدنا الشيخ محمد متولي الشعراوي وسيدنا العلامة المحقق المفكر الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي حفظه الله تعالى وزد على ذلك الدعاة امثال خالد الجندي وعمرو خالد وغيرهم خلق كثير ...
    والغريب ان هؤلاء الحزب قد اقاموا الدنيا واقعدوها على عؤلاء فلا تجد موقعا على شبكة الانترنت الا وتجدهم يقولون بمقالاتهم من تكفير وتفسيق تضليل قلت والغريب انهم تركوا الشيعة يصولون ويجولون دونما رقيب او حسيب ولا اعلم سببا لتركهم الشيعة وغيرهم من فرق الضلال الا لم يردوا عليها عدا فرقة الوهابية ..
    واضف الى ذلك تركهم لحسن السقاف الذي لم نجد لهم كلمة واحدة فيه وهو القائل بان امام اهل السنة والجماعة الشيخ ابو الحسن الاشعري مجسم وما الى ذلك من خرافاته ...فلسان حالهم يقول :لا نستطيع الرد عليهم لاسباب سياسية او مصالحية !! فنعم الانتصار للحق هذا !!!!!!!!!!!!!
    فاستخرت الله جل ذكره ان اجمع ما قاله اهل العلم في مسألتي :
    الاجماع الذي تزعمه هذه الطائفة .
    ثانيا: الذب عن بعض علماء الامة الذين قد كفروهم وتحديدا سيدي محمد متولي الشعراوي وسيدي الدكتور البوطي غفر الله لهما ونصرهما على من عاداهما ..
    فسأبدا بعونه تعالى هذا البحث مع اعترافي بأني لست اهلا لهذه الصناعة ولا احمل ما يكفي من بضاعة فان اصبت فبالله وتوفيقه قد اصبت وان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان مستغفرا الله تعالى على قلة عقلي وجهلي .
    فابدأ بحمده تعالى مستمدا منه تعالى ثم من روحانية مولاي رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ,
    ثم من روحانية مولاي وسيدي الشاه محمد عثمان سراج الدين ومولاي الامام الرباني احمد الفاروقي السرهندي قدست اسرارهم العلية :
    يقول الفقير :
    ان ما استدل به هذا الحزب هداهم الله ان هناك اجماعا على تكفير كل من نسب لله تعالى صفة نقص او نسب له تعالى صفة تستلزم صفة نقص فأما الاول فلا خلاف عليه فكل من نسب له تعالى صفة صريحة معناها نقص في حقه تعالى فهو كافر كمن قال ان الله تعالى يلد او له والد او ان الله تعالى لا يعلم الجزئيات او انه تعالى معه شريك او من قال بان الله سبحانه قد خلط في رسالاته وما الى ذلك من عقائد الكفار ..
    قال الامام الزركشي في المنثور :
    حَرْفُ الْكَافِ الْكُفْرُ يَتَعَلَّقُ بِهِ مَبَاحِثُ الْأَوَّلُ : فِي حَقِيقَتِهِ وَهُوَ إنْكَارُ مَا عُلِمَ ضَرُورَةً أَنَّهُ مِنْ دِينِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَإِنْكَارِ " وُجُودِ " الصَّانِعِ وَنُبُوَّتِهِ " عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ " وَحُرْمَةِ الزِّنَى وَنَحْوِهِ

    واما الثاني كقول من قال : لله تعالى جهة ...او كقول : ان الله مستو على عرشه وانكر ان صفة الاستواء هي القهر او من قال بان الله له يد وعين ووجه ..الخ من عقائد الوهابية ..
    ففيه خلاف كما ذكره اهل العلم وكما سيأتي تفصيله ..
    يتبع ان شاء الله تعالى
    اللهم صلِّ على سيدّنا محمد وعلى آل سيدّنا محمد بعدد كل داء ودواء وبارك وسلّم عليه وعليهم كثيراً وصلِّ وسلِّم على جميع الأنبياء والمرسلين وآل كل وصحب كل أجمعين والحمد لله رب العالمين
    (لمولانا العارف بالله سيدي الشيخ خالد النقشبندي مجدد الطريقة النقشبندية رضي الله عنه )

    شارك ولك الأجر
    http://www.aslein.net/showthread.php?p=39943#post39943
    نتشرف بالاستفادة من علومكم في رباط الفقراء الى الله تعالى من كافة المشارب الصوفية
    www.rubat.com
  • حمزة أحمد عبد الرحمن
    طالب علم
    • Mar 2006
    • 388

    #2
    تصحيح
    ــــــــــ
    ورد في كلامي السابق :
    قال الامام الزركشي في المنثور :
    حَرْفُ الْكَافِ الْكُفْرُ يَتَعَلَّقُ بِهِ مَبَاحِثُ الْأَوَّلُ : فِي حَقِيقَتِهِ وَهُوَ إنْكَارُ مَا عُلِمَ ضَرُورَةً أَنَّهُ مِنْ دِينِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَإِنْكَارِ " وُجُودِ " الصَّانِعِ وَنُبُوَّتِهِ " عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ " وَحُرْمَةِ الزِّنَى وَنَحْوِهِ انتهى كلام الامام الزركشي .
    واما الثاني كقول ...هو استكمال لكلام الفقير .لذا اقتضي التصحيح حتى لا يفهمه بعض من لا ذمة عنده بأني انسب الكلام للامام الزركشي رضي الله تعالى عنه .
    اللهم صلِّ على سيدّنا محمد وعلى آل سيدّنا محمد بعدد كل داء ودواء وبارك وسلّم عليه وعليهم كثيراً وصلِّ وسلِّم على جميع الأنبياء والمرسلين وآل كل وصحب كل أجمعين والحمد لله رب العالمين
    (لمولانا العارف بالله سيدي الشيخ خالد النقشبندي مجدد الطريقة النقشبندية رضي الله عنه )

    شارك ولك الأجر
    http://www.aslein.net/showthread.php?p=39943#post39943
    نتشرف بالاستفادة من علومكم في رباط الفقراء الى الله تعالى من كافة المشارب الصوفية
    www.rubat.com

    تعليق

    • حمزة أحمد عبد الرحمن
      طالب علم
      • Mar 2006
      • 388

      #3
      قال الاما الزركشي في نفس الكتاب ما نصه
      قَالَ " الزَّنْجَانِيُّ " فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ : هَكَذَا ضَبَطَهُ (اي الانكار) أُسْتَاذُنَا الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ الرَّازِيّ " وَهُوَ غَيْرُ وَافٍ بِالْمَقْصُودِ إذْ الْإِنْكَارُ يَخْتَصُّ بِالْقَوْلِ , وَالْكُفْرُ " قَدْ " يَحْصُلُ بِالْفِعْلِ وَإِنْكَارُ مَا ثَبَتَ بِالْإِجْمَاعِ قَدْ يَخْرُجُ عَنْ الضَّرُورِيَّاتِ وَهُوَ كُفْرٌ فِي الْأَصَحِّ .وَأَيْضًا فَإِنَّا قَدْ نُكَفِّرُ الْمُجَسِّمَ وَالْخَارِجِيَّ وَبُطْلَانُ قَوْلِهِمْ لَيْسَ مِنْ الضَّرُورِيَّاتِ وَأَيْضًا فَالطَّاعِنُ فِي عَائِشَةَ " رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِالْقَذْفِ كَافِرٌ إجْمَاعًا وَبَرَاءَتُهَا ثَبَتَتْ " بِالْقُرْآنِ " وَالْأَدِلَّةُ اللَّفْظِيَّةُ عِنْدَهُ غَيْرُ مُوجِبَةٍ " لِلْعِلْمِ " فَضْلًا عَنْ الضَّرُورِيِّ وَشَرْطُ الْحَدِّ أَنْ يَكُونَ مُنْعَكِسًا انتهى
      قلت اي الفقير :
      قوله :وانا فعلا قد نكفر المجسم والخارجي ..الخ
      هو من كلام الزنجاني وهو مجمل يحتمل اما تكفير من قال بالتجسيم على اطلاقه واما انه يكفر من قال بالتجسيم صراحة كقول من يقول الله جسم كالاجسام او الله جسم من لحم وعظم ..الخ اقوال المجسمة المشهورة .
      فلو اعترض علينا اصحاب التكفير بهذه الجملة قلت اي الفقير : نأخذ كلام الامام الزركشي كاملا لا منقوصا لكي يفهم ما يتبنى .
      فقد قال رضي الله عنه :
      وَنَقَلَ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ حَدِّ الْخَمْرِ عَنْ الْإِمَامِ أَنَّهُ لَمْ يَسْتَحْسِنْ إطْلَاقَ الْقَوْلِ بِتَكْفِيرِ مُسْتَحِلِّ الْإِجْمَاعِ . وَقَالَ : كَيْفَ نُكَفِّرُ مَنْ خَالَفَ الْإِجْمَاعَ وَنَحْنُ لَا نُكَفِّرُ مَنْ رَدَّ أَصْلَ الْإِجْمَاعِ , وَإِنَّمَا نُبَدِّعُهُ وَنُضَلِّلُهُ .
      قلت اي الفقير:اذا يتبين من هذا التصريح من الامام الزركشي انه لا يقول بكفر مخالف الاجماع !!
      ثم قال الامام الزركشي :
      وَقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ : أَطْلَقَ بَعْضُهُمْ أَنَّ مُخَالِفَ الْإِجْمَاعِ يَكْفُرُ , وَالْحَقُّ أَنَّ الْمَسَائِلَ الْإِجْمَاعِيَّةَ تَارَةً يَصْحَبُهَا التَّوَاتُرُ عَنْ صَاحِبِ الشَّرْعِ كَوُجُوبِ الْخُمُسِ وَقَدْ لَا يَصْحَبُهَا فَالْأَوَّلُ يَكْفُرُ جَاحِدُهُ لِمُخَالَفَتِهِ التَّوَاتُرَ لَا " لِمُخَالَفَتِهِ " الْإِجْمَاعَ .انتهى
      قلت اي الفقير :قوله (أَطْلَقَ بَعْضُهُمْ أَنَّ مُخَالِفَ الْإِجْمَاعِ يَكْفُرُ ..) وهذ كلام يرد على من قال ان هناك اجماعا ايضا بأن من رد الاجماع يكفر !! فابن دقيق العيد رضي الله عنه يقول هنا ان بعضا قد اطلق ان مخالف الاجماع يكفر فتأمل يا باغي الحق ان كنت حقا تريد الحق !!!
      ثم قال الاما رضي الله عنه :
      قَالَ : وَقَدْ وَقَعَ فِي هَذَا " الزَّمَانِ " مِمَّنْ يَدَّعِي الْحِذْقَ فِي الْمَعْقُولَاتِ وَيَمِيلُ إلَى الْفَلْسَفَةِ فَظَنَّ أَنَّ الْمُخَالَفَةَ " فِي حُدُوثِ " الْعَالَمِ مِنْ قَبِيلِ مُخَالَفَةِ الْإِجْمَاعِ , وَأَخَذَ مِنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ : إنَّهُ لَا يُكَفَّرُ مُخَالِفُ الْإِجْمَاعِ - أَنَّهُ لَا يُكَفَّرُ الْمُخَالِفُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ . وَهَذَا " الْكَلَامُ " سَاقِطٌ بِمَرَّةٍ , لِأَنَّ " حُدُوثَ " الْعَالَمِ مِمَّا اجْتَمَعَ فِيهِ الْإِجْمَاعُ وَالتَّوَاتُرُ بِالنَّقْلِ عَنْ صَاحِبِ الشَّرْعِ فَيُكَفَّرُ الْمُخَالِفُ بِسَبَبِ مُخَالَفَةِ النَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ لَا بِسَبَبِ مُخَالَفَةِ الْإِجْمَاعِ .انتهى
      قلت اي الفقير : قلو تفحصنا هذه العبارات الذهبية لسقط كلام كل من خالفنا بهذه المسالة اي تكفير من خالف الاجماع فبالله اليست هذه عبارات صريحة في نفي الكفر عمن خالف بحدوث العالم بناء على الاجماع بل يكفر بسبب اعتقاده الفاسد لا بسبب الاجماع !! فتأمل يا رعاك الله .
      ثم قال رضي الله تعالى عنه :
      الثَّانِي : أَطْلَقَ كَثِيرٌ مِنْ أَئِمَّتِنَا الْقَوْلَ بِتَكْفِيرِ جَاحِدِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَلَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ بَلْ مَنْ جَحَدَ مُجْمَعًا عَلَيْهِ فِيهِ نَصٌّ وَهُوَ مِنْ أُمُورِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةِ الَّتِي يَشْتَرِكُ فِي مَعْرِفَتِهَا الْخَوَاصُّ " وَالْعَوَامُّ " كَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَنَحْوِهِ فَهُوَ كَافِرٌ , وَمَنْ جَحَدَ مُجْمَعًا عَلَيْهِ لَا يَعْرِفُهُ إلَّا الْخَوَاصُّ كَاسْتِحْقَاقِ بِنْتِ الِابْنِ السُّدُسَ مَعَ بِنْتِ الصُّلْبِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْحَوَادِثِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهَا فَلَيْسَ بِكَافِرٍ .انتهى
      قلت اي الفقير : فكيف يسوغ لهؤلاء تكفير عوام الناس فقط لتقليدهم في الاعتقاد فالامام النووي هنا لا يكفر عوام الناس الذين لم يفقهوا علم الفرائض مع ثبوته في الشرع ومجمع عليه عند اهل العلم وكذا لم يكفر من جحد مجمع عليه لا يفقهه الا الخواص من طلبة العلم وهو ايضا رأي الامام الزركشي !!
      ثم فلننظر الان الى ما قاله الامام الزركشي في النقل عن الامام الشافعي :
      . وَقَدْ حَكَى الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ عَنْ " الْإِمَامِ " الشَّافِعِيِّ " رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " قَالَ : لَا " يُكَفَّرُ " مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إلَّا " وَاحِدٌ " وَهُوَ مَنْ نَفَى عِلْمَ اللَّهِ عَنْ الْأَشْيَاءِ قَبْلَ كَوْنِهَا فَهُوَ كَافِرٌ .انتهى
      قلت اي الفقير :
      وهذا رد على من قال بان الامام الشافعي قد كفرّ المجسم اي استثناه .
      يتبع بحول الله وقوته .
      التعديل الأخير تم بواسطة حمزة أحمد عبد الرحمن; الساعة 19-04-2007, 18:58.
      اللهم صلِّ على سيدّنا محمد وعلى آل سيدّنا محمد بعدد كل داء ودواء وبارك وسلّم عليه وعليهم كثيراً وصلِّ وسلِّم على جميع الأنبياء والمرسلين وآل كل وصحب كل أجمعين والحمد لله رب العالمين
      (لمولانا العارف بالله سيدي الشيخ خالد النقشبندي مجدد الطريقة النقشبندية رضي الله عنه )

      شارك ولك الأجر
      http://www.aslein.net/showthread.php?p=39943#post39943
      نتشرف بالاستفادة من علومكم في رباط الفقراء الى الله تعالى من كافة المشارب الصوفية
      www.rubat.com

      تعليق

      • عمر عمر خليل
        طالب علم
        • Apr 2007
        • 209

        #4
        يا أخ حمزة ليس في كلام الزركشي هذا الذي نقلت أي متمسك لك ،
        والقسم الثاني الذي قسمت إليه موضوعك غير منتظم . فرجاء اتصل بعالم كبير وتلق منه العلم ولا تكتف بالقراءة والنسخ .

        تعليق

        • عمر عمر خليل
          طالب علم
          • Apr 2007
          • 209

          #5
          أما المقدمة التي قدمتها في أول موضوعك فتسأل يوم القيامة عن كلمة فيها افتراء وتطاول إن لم تتب إلى الله مما قلته فيها.

          وأنا أظن فيك أنك جاهل فيما تكتبه من افتراءات ولكن مع ذلك فتسأل يوم القيامة.

          تعليق

          • حمزة أحمد عبد الرحمن
            طالب علم
            • Mar 2006
            • 388

            #6
            المشاركة الأصلية بواسطة عمر عمر خليل
            يا أخ حمزة ليس في كلام الزركشي هذا الذي نقلت أي متمسك لك ،
            والقسم الثاني الذي قسمت إليه موضوعك غير منتظم . فرجاء اتصل بعالم كبير وتلق منه العلم ولا تكتف بالقراءة والنسخ .
            المدعو عمر ,
            اذا كان عندك ما تثبت فيه ان كلامي ليس فيه اي مستمسك من كلام الامام الزركشي فبينه في باب المناظرات وانني سادرج لك موضوعا خاصا في هذا الباب لنرى من فينا اكثر جهلا من صاحبه ..
            فأما قولك في ردك الثاني انني جاهل ,
            فأقول لك فعلا انني جاهل الا انك انت واصحابك مصيبتكم انكم لا تقرون بجهلكم فضلا عن الحمق الذين تتمتعون به ..
            فبما انني جاهل وافهم كلام الاكابر على ما فهمه كبار العلماء فماذا تقول في نفسك وفي كل من خالف معتقدكم الفاسد في أن هناك اجماعا قد حصل !!
            ثم يا ايها الجاهل عمر ,
            الا ترى انني قد كتبت هذا الموضوع في باب مسائل التوحيد وعلم الكلام ويعني ذلك لكل من عنده ادنى ذرة من عقل ان لا يكتب مناظرا هنا فهاك باب المناظرات قد فتحناه لنناظر ونحاور امثالك اصحاب الهوى فاذهب هناك ولا تتكلم في موضوعي هذا على الاطلاق لا مع ولا ضد ...

            ـــــــــــــ
            اللهم صلِّ على سيدّنا محمد وعلى آل سيدّنا محمد بعدد كل داء ودواء وبارك وسلّم عليه وعليهم كثيراً وصلِّ وسلِّم على جميع الأنبياء والمرسلين وآل كل وصحب كل أجمعين والحمد لله رب العالمين
            (لمولانا العارف بالله سيدي الشيخ خالد النقشبندي مجدد الطريقة النقشبندية رضي الله عنه )

            شارك ولك الأجر
            http://www.aslein.net/showthread.php?p=39943#post39943
            نتشرف بالاستفادة من علومكم في رباط الفقراء الى الله تعالى من كافة المشارب الصوفية
            www.rubat.com

            تعليق

            • بلال عبدالله الصالح
              مخالف
              • Apr 2007
              • 374

              #7
              والله لو أردنا أن نرد لأفحمناك ونسفنا ما كتبته رأسًا على عقب
              ولكنك سفيه لا تخاف الله في سبنا والاستهزاء بنا، والله حسيبك يوم القيامة
              وأعجب من مشرف ينادي بآداب الحوار ولا يحذف لك سفهك وسبابك، وقد أشرفنا على منتديات يدخل عليها المئات ومع هذا كنا نمنع الأخ قبل الخصم من تخطي الحدود

              تعليق

              • حمزة أحمد عبد الرحمن
                طالب علم
                • Mar 2006
                • 388

                #8
                بلال لي معك شان اخر والله هو المنتقم فحسبي الله ونعم الوكيل فيك ـــــــــــ
                تكملة لاصل الموضوع :
                من كلام الامام الزركشي في كتابه تشنيف المسامع :
                "ونقل صاحب "الخصال" من الحنابلة عن أحمد أنه قال:من ‏قال جسم لا كالأجسام كفر. ونُقل عن الأشعرية أنه يفسق. وهذا النقل عن الأشعرية ‏ليس بصحيح." انتهى
                وقد احتج احد هؤلاء التكفيريين بالنقل السابق مدعيا بذلك الاجماع وقد سأله شيخي المبارك بل قد فتح له موضوعا خاصا والفقير ايضا سألته اكثر من مرة كيف استنتجت ان الامام الزركشي يقول ان هناك اجماعا عقد الا انه لا حياة لمن تنادي فلقد اسمعت لو ناديت حيا !!!
                ولما لم نجد جوايا لغاية اللحظة قلت :ارد كلامه من كلام الامام الزركشي الذي نفى الاجماع في اكثر من موضع كما قد بينته سابقا ..
                قال الامام الزركشي في البحر المحيط :
                . وَمَنْ قَالَ بِتَكْفِيرِ الْمُتَأَوِّلِينَ يَلْزَمُهُ أَنْ يُكَفِّرَ أَصْحَابَهُ فِي نَفْيِ الْبَقَاءِ أَيْضًا , كَمَا يُكَفَّرُ فِي نَفْيِ الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْمَسَائِلِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا . قُلْت : وَقَدْ أَطْلَقَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَكْفِيرَ الْقَائِلِ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ , لَكِنَّ جُمْهُورَ أَصْحَابِهِ تَأَوَّلُوهُ عَلَى كُفْرَانِ النِّعْمَةِ , كَمَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ . .انتهى
                قلت اي الفقير :فكيف يدعي هذا المتعالم ان الامام الزركشي يتبنى الاجماع المزعوم !!
                فهو كمن قال ولا تقربوا الصلاة ..ثم توقف واحتج بهذا الكلام باستنتاج سفيه اننا مامورون بترك الصلاة !!فهل يوجد عاقل يقول بهذا الكلام !!
                وانني اعجب كل العجب من طريقة هؤلاء التكفيريين في الفهم والاستدلال بل اذا خالفتهم صرت جاهلا تأخذ العلم من الكراريس ليس لك اي عقل تميز به !!!
                فقد حكموا على كل مخالفيهم اما بالكفر واما بالجهل وهذا امر مستهجن في الحكم فأين النزاهة في طلب نصرة الحق كما يدعي هؤلاء ؟!!!
                وسأكمل ان شاء الله فهمي في قول الامام الزركشي لاحقا حتى تهدأ نفسي من هجوم هؤلاء التكفيريين اللااخلاقي فاصير بدلا من الانتصار للحق انتصر لنفسي التي دستها بقدمي منذ ان تشرفت وتبركت بتقبيل يدي مولاي الشيخ سعيد حماه الله تعالى .
                اللهم صلِّ على سيدّنا محمد وعلى آل سيدّنا محمد بعدد كل داء ودواء وبارك وسلّم عليه وعليهم كثيراً وصلِّ وسلِّم على جميع الأنبياء والمرسلين وآل كل وصحب كل أجمعين والحمد لله رب العالمين
                (لمولانا العارف بالله سيدي الشيخ خالد النقشبندي مجدد الطريقة النقشبندية رضي الله عنه )

                شارك ولك الأجر
                http://www.aslein.net/showthread.php?p=39943#post39943
                نتشرف بالاستفادة من علومكم في رباط الفقراء الى الله تعالى من كافة المشارب الصوفية
                www.rubat.com

                تعليق

                • عمر عمر خليل
                  طالب علم
                  • Apr 2007
                  • 209

                  #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة HAMZAH AHMAD ABDEL RAHMAN
                  المدعو عمر ,
                  اذا كان عندك ما تثبت فيه ان كلامي ليس فيه اي مستمسك من كلام الامام الزركشي فبينه في باب المناظرات وانني سادرج لك موضوعا خاصا في هذا الباب لنرى من فينا اكثر جهلا من صاحبه ..
                  لا مانع عندي ولكن لن يكون مرادي بذلك كمرادك المذموم { لنرى من فينا اكثر جهلا من صاحبه }، بل لنبين حقاً.

                  المشاركة الأصلية بواسطة HAMZAH AHMAD ABDEL RAHMAN
                  فأما قولك في ردك الثاني انني جاهل ,
                  فأقول لك فعلا انني جاهل الا انك انت واصحابك مصيبتكم انكم لا تقرون بجهلكم فضلا عن الحمق الذين تتمتعون به ..
                  فبما انني جاهل وافهم كلام الاكابر على ما فهمه كبار العلماء فماذا تقول في نفسك وفي كل من خالف معتقدكم الفاسد في أن هناك اجماعا قد حصل !!
                  ثم يا ايها الجاهل عمر ,
                  لقد بدأ باستعمال سلاح اللئام ....

                  إذا كنت لم تفهم كلامي لك فكيف ستفهم كلام الزركشي وغيره !!

                  ثم هل قول من يقول أن هناك إجماعاً في تكفير المجسمة المشبهة ، وهم من يكفرّون الأمة والأئمة ويفتكون بهم بالقتل والإغتيال في كل البلاد ، أزعجك واستفزك إلى هذا الحد وجعلك تعتبره اعتقاداً فاسداً !!
                  لو لم أر لك ما كتبته في هذا الموقع من قبل لصار عندي شك أنك منهم.
                  سبحانك ربي هذا بهتان عظيم !

                  المشاركة الأصلية بواسطة HAMZAH AHMAD ABDEL RAHMAN
                  الا ترى انني قد كتبت هذا الموضوع في باب مسائل التوحيد وعلم الكلام ويعني ذلك لكل من عنده ادنى ذرة من عقل ان لا يكتب مناظرا هنا فهاك باب المناظرات قد فتحناه لنناظر ونحاور امثالك اصحاب الهوى فاذهب هناك ولا تتكلم في موضوعي هذا على الاطلاق لا مع ولا ضد ...

                  ـــــــــــــ


                  أنت تثبت لي مدى قلة علمك في أحكام الشرع من خلال إنكارك إنكاري عليك للمنكر الذي أتيت به هنا في بداية الموضوع بإحالتك لي لفتح موضوع آخر في مكان آخر ، وهو بحد ذاته برهان على مستوى وقدر العلوم التي تلقيتها عن مشايخك ( إن كان لك شيخ تتلقى عنه !! )،
                  إنكار المنكر يكون في مكان آخر يا حمزة !!
                  كيف هذا !!
                  عليك !

                  بعض الناس عندهم مشكلة فقدان الميزان الشرعي فيصير عندهم هوى في التشريع من غير الرجوع إلى عالم معتبر .

                  اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وازقنا اجتنابه.

                  تعليق

                  • حمزة أحمد عبد الرحمن
                    طالب علم
                    • Mar 2006
                    • 388

                    #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عمر عمر خليل
                    أما المقدمة التي قدمتها في أول موضوعك فتسأل يوم القيامة عن كلمة فيها افتراء وتطاول إن لم تتب إلى الله مما قلته فيها.

                    وأنا أظن فيك أنك جاهل فيما تكتبه من افتراءات ولكن مع ذلك فتسأل يوم القيامة.
                    يا هذا ,
                    الست انت من دخل على هذا الموضوع متنطعا بقولك انني جاهل فمن هو الذي بدأ باستخدام سلاح اللئام فأف لكم من فكر سقيم !!!
                    ثم يا ايها الغر البليد كتبت هذه الكلمات فعرفتني بأنك قد اقتسمت الجهل مع اصحابك فاليك هذا النص وكيف يدلل على قلة عقلك :
                    أنت تثبت لي مدى قلة علمك في أحكام الشرع من خلال إنكارك إنكاري عليك للمنكر الذي أتيت به هنا في بداية الموضوع بإحالتك لي لفتح موضوع آخر في مكان آخر ، وهو بحد ذاته برهان على مستوى وقدر العلوم التي تلقيتها عن مشايخك ( إن كان لك شيخ تتلقى عنه !! )،
                    إنكار المنكر يكون في مكان آخر يا حمزة !!
                    كيف هذا !!
                    عليك !
                    فقولك يا جاهل انني لا افقه الاحكام الشرعية فهو حق الا انني لا اسلم لك بأنك تنكر عليّ منكر فيا جاهل كيف اسلم لك انني اكتب منكرا واظل اكتب فيه !!!؟
                    اتظن انني من السفاهة (مثلك واصحابك)اتمسك بكلام لا افهمه ولا التزم الحق !!!
                    يا هذا لو اتيتني بالحجة والبرهان اعلنتها على الملأ لا ابالي في قول الحق ولو كان على رقبتي بخلاف بعض من لا ذمة عندهم باعوا اخرتهم بدنياهم لمصالح شخصية او غيرها ...
                    يا هذا راجع كلامك الذي كتبته سابقا لتعرف مدى الجهل الذي انت غارق فيه وتظن نفسك فاهما ...
                    أف لكم وأفٍ لاخلاقكم !!!

                    فمتى تصحوا النفوس ومتى تحيا القلوب اليس فيكم عاقل يتنبه لمغبة ما يكتب ..

                    اقول لك يا هذا للمرة الرابعة لا تكتب هنا ولا توجه لي الكلام اطلاقا الا في باب المناظرات ام انك لا تفهم العربية ؟؟
                    اكتبها لك بالانجليزية لعلك تعلم :
                    don't write any word here

                    وهذا موجه اليك ولصاحبيك الذي جاء احدهما منتفخا قائلا لو اردنا ان ننسف ما تكتب ..الخ هذرمته ..فلم لا تنسفونها ام انت جبان في اظهار الحق ام تخفي الحق ام ماذا ما الذي يمنعك من نسف ما كتبته سبحان رازق الافهام !!!
                    وقد رأيتكم في باب المناظرات انت وصاحبيك لا تعرفون الا بعضا من نصوص نسختموها ولا تعرفون غيرها ولهذا لم يتجرأ احدكم في الرد على الاسئلة الموجهة اليكم !!!وما زلتم تتنطعون بالعلم تعالمتم وكفرتم وفسقتم وبدعتم كأن الكفر صار لكم اسهل من شربة ماء فأف لكم ثم اف لكم ولعقولكم الصغيرة ..
                    ثم اقولها لك ولصاحبيك اني محاججكم يوم القيامة امام الله الذي لا تضيع عنده الحقوق فيما قلتم به عني فأما ما تتقولون به على الائمة الاكابر فالله حسيبكم وهو اعلم واحكم ....
                    اللهم صلِّ على سيدّنا محمد وعلى آل سيدّنا محمد بعدد كل داء ودواء وبارك وسلّم عليه وعليهم كثيراً وصلِّ وسلِّم على جميع الأنبياء والمرسلين وآل كل وصحب كل أجمعين والحمد لله رب العالمين
                    (لمولانا العارف بالله سيدي الشيخ خالد النقشبندي مجدد الطريقة النقشبندية رضي الله عنه )

                    شارك ولك الأجر
                    http://www.aslein.net/showthread.php?p=39943#post39943
                    نتشرف بالاستفادة من علومكم في رباط الفقراء الى الله تعالى من كافة المشارب الصوفية
                    www.rubat.com

                    تعليق

                    • عمر عمر خليل
                      طالب علم
                      • Apr 2007
                      • 209

                      #11
                      أولاً : روق أعصابك وما تنتفخ كثير أحسن لك !!

                      ثانياً : ما زلت أصر على كلامي فأنت قليل الفهم لأنك لو قرأت كلامي بتروٍ لفهمته ، وما زلت أسجل استغرابي أنْ كيف ستفهم كلام العلماء إذا كنت كلام طلبة العلم مثلي لم تفهمه !!

                      ثالثاً : أين الأسئلة الموجهة إلي ؟؟

                      رابعاً : لمَ لم تفتح موضوعك في منتدى النقاش طالما أنه مبني على النيل من عالم كبير مع الآلاف المؤلفة من طلابه المنتشرين في الأرض والذين يحاربون المجسمة والمشبهة على اختلاف أصنافهم ، أولئك الذين قتلوا رئيسهم العالم الأشعري الماتريدي الكبير بأكثر من ستين رصاصة ؟؟
                      أم هو الخوف من أن تفتضح في افتراءاتك !!
                      تتستر جبناً بفتحه هنا لتردد هذه العبارات الخرقاء والإتهامات الهوجاء التي لا تسمن ولا تغني من جوع .

                      تعليق

                      • عمار عبد الله
                        طالب علم
                        • Oct 2005
                        • 1010

                        #12
                        الاخ حمزة
                        دعك من البحث العلمي مع هؤلاء السفسطائية
                        فلن يفيد معهم إلا السفسطة
                        وقد كنت أسعى لتجنب مثل هذا الامر وخصوصا في منتدى الاصلين
                        ولكنهم تمادوا زيادة عن اللزوم فوجب الرد عليهم بالاسلوب المناسب لسفسطتهم وإن كنا لا نترضيه
                        كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
                        فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِ

                        تعليق

                        • عمر عمر خليل
                          طالب علم
                          • Apr 2007
                          • 209

                          #13
                          يبدو يا عمار أنك تهوى التلون وتتمتع بتمسيح الجوخ والتبييض !!

                          تعليق

                          • عمار عبد الله
                            طالب علم
                            • Oct 2005
                            • 1010

                            #14
                            يبدو يا عمر أنك تهوى التلون وتتمتع بتمسيح الجوخ والتبييض !!
                            كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
                            فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِ

                            تعليق

                            • عمر عمر خليل
                              طالب علم
                              • Apr 2007
                              • 209

                              #15
                              رد ضعيف جداً.

                              تعليق

                              يعمل...