كلام اهل الهمة في الرد على من كفرّ علماء وعوام الأمة

[حمزة أحمد عبد الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله واله ومن والاه
يا هذا هل فعلا تمثل من تدافع عنهم ؟
ام هي هذرمة الصبيان ؟
انت سفسطائي واليك الدليل
انت قلت في مشاركتك قبا الاخيرة (فإن لغيره من الحنابلة المتقدمين كتابًا اسمه الخصال كابن البناء البغدادي، فما دليلك على أن الزركشي عنى المجسم أبي يعلى ولم يعنِ ابن البناء؟) يعني انت تدعي ان صاحب الخصال هو ابن البناء فاجبتك سواء كان ابن البناء او القاضي الفراء فكلاهما لا يحتج به على مذهبك الا ان تنسب الكتاب الى غيرهما فيصير لنا كلاما اخر ...
اما انك قصمت ظهري فهذا امر عجيب غريب مع اننا صرنا لا نستبعد اي شيء يصدر عنكم
فكل موضوعي هذا يرتكز على اقوال الامام الزركشي فأنت كمن يستدل على وجود الشجر في اميريكا بوجوده في الاردن فتامل وارفق بنفسك وانصحك للمرة الاخيرة ان لا تدعي ما لست انت اهله ..
واما ان البينة على من ادعى فانت الذي ادعيت ان صاحب الخصال غير الفراء فعليك الدليل ...
فقولك (فإن لغيره من الحنابلة المتقدمين كتابًا اسمه الخصال كابن البناء البغدادي، )فهات الدليل على ادعائك ...

واما قضية الدس التي تخرجون لنا فيها كل يوم كلما قابلكم دليل الجَمَكم فهو غير مقبول فاما ان تحضر لنا عقيدة ابن البناء مخطوط والا ما قبلنا منكم الادعاء بالدس فهذه الحيلة اصبحت مطيتكم للهروب من اي دليل بهتكم !!!

ودعوتك لي على الرابط المشار اليه مرفوضة فانا لا اناظر امثالك وسمها ما شئت هروب ...جبن ..الخ هذرمتك التي بانت في العشرة ايام الاخيرة التي تركتك فيها لتنسف اقوالي في هذا الموضوع فما قرأت لك الا كلاما لا يدل الا على عدم الفهم والنقل عن غيرك دونما ادنى نظر واني لاجزم انك لا تعرف حتى ابن البناء او الامام الزركشي ولم تقرا لهم لكن التعصب الاعمى يقودكم الى منحدر لن ينجيكم الا الله ...
وقد كفاني سيدي عمار المصطفى حفظه الله تعالى في رد هذيانك انت وصاحبك ...
____________

نعود لاصل الموضوع
اما قول الامام الزركشي ونقله عن صاحب الخصال بهذا الشكل فهو نقل ينقل فيه الامام ما وصله من اقوال في المسالة ولا يُستدل على هذا النقل بانه حجة في اثبات ان الامام الزركشي يقول في الاجماع على تكفير من قال بالجهة ومستلزماتها كما هو مذهب كثير من اهل العلم ويدل على ذلك كلامه في كتبه الاخرى بل حتى في كتابه تشنيف المسامع كما اشار الى ذلك سيدي الشيخ المبجل سعيد فودة حفظه الله تعالى كما على هذا الرابط
http://www.aslein.net/showthread.php?t=5914

[بلال عبدالله الصالح]

يا حمزة

أولاً، يُقال "فيصير لنا كلام ءاخر" وليس كلامًا

ثانيًا، أنا لم أدعِ أنه ابن البناء فلا تقولني ما لم أقله، كل ما طلبته منك أن تثبتَ أن الناقل عن أحمد قول "من قال الله جسم لا كالأجسام كافر" هو أبو يعلى

ولا يكفي أن يكون لأبي يعلى كتاب اسمه الخصال، فلابن حجر العسقلاني كتاب اسمه الخصال، فهل كل ما نُقل عن كتاب الخصال تنسبه لأبي يعلى وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟

نريد منك الدليلَ فأنت المدعي، ولو وجدتني أقول هو ابن البناء وليس أبا يعلى فعليك بمطالبتي بالدليل، وإلا فليس لك أن تفعلَ ذلك بل أنت المطالب بالدليل

أما ابن البناء، فعليك بإخباري أي دار طبع هذا الكتاب الذي تنقل منه وبتحقيق مَن، وبعدها لكل حادث حديث

فهذا الإمام عبد الباقي الحنبلي وهو من الصوفية، حرّف الوهابية كتبَه وشوهوها وتلاعبوا بها، ثم طبعوها فجعلوه مجسمًا مثلهم وهو ليس كذلك

عليك بالدليل إن كنت فيما تزعم صادقـًا، قولك لا تناظر مَن مثلي هو محاولة للتهرّب، فأخبرني بالله عليك ماذا تعرف عني حتى تحكمَ بأني لست أهلا للمناظرة؟

هو أسلوب المنقطعين الذين إذا وُوجهوا بشىء من الدليل طعنوا في الخصم

[عمر عمر خليل]

يا اخي بلال الرجل ينقل عن كتاب هو بتحقيق واحد من كبار الوهابية وهو عبد الرزاق العباد البدر !!!
سبحان الله ، يثبت عقيدة عن عالم من العلماء عن طريق كتاب محقق من قبل الوهابية المجسمة !!

والكتاب الذي ينقل منه هو الكتاب المُخترع الاسم " المختار في اصول السنة " المطبوع في 1413رجب الطبعة الأولى في ما يسمى بـ " مكتبة العلوم والحكم " في المدينة المنورة ،

يعني قد يقال بعد ناقص ان يثبت الكلام الفاسد الذي في كتاب الإبانة المحرف على أيدي المجسمة للامام الأشعري لمجرد وجود الكلام في المطبوع من نسخها .

وعلى فكرة حمزة نقل الكلام ولكن لم ير ان الكلام المذكور هو مجرد نقل عن ابن قتيبة والمحقق البدر نفسه يقول في المقدمة ان ما نقله ( ابن البنا ) المؤلف من الكلام عن غيره فابن البنا لم يعلق عليه بقبول او رد !

فكيف ساغ لك يا حمزة نسبة الكلام الكفري اليه لمجرد وجود هذا النقل عن ابن قتيبة وليس ابن البنا هو من قاله ،
واضف إلى ذلك انه من الممكن جدا ان يكون قد حصل تفنيد للكلام الفاسد المذكور ، من قبل ابن البنا او رد لبعضه ولكن قد حذف من قبل المحقق !!

وانظر إلى ما هو مكتوب في باب الرد على المشبهة والمجسمة صحيفة 86 منه يقول :
{وأما المشبهة والمجسمة فهم الذين يجعلون صفات الله - عز وجل - مثل صفات المخلوقين وهم كفار .}
فسبحان الله !!

[عمر عمر خليل]

أما انقطاعه أخي بلال فهو واضح حيث لم نعد نسمع له حساً في الموضوع الذي فتحه لي في المناظرات !!وقد مضت عليه أيام ولم يرد ،

فتح مناظرة ثم انقطع .

[حمزة أحمد عبد الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله واله ومن والاه
اضحكتني مرة اخرى يا بلال ...
اولا قولك فيما مضى (فإن لغيره من الحنابلة المتقدمين كتابًا اسمه الخصال كابن البناء البغدادي، فما دليلك على أن الزركشي عنى المجسم أبي يعلى ولم يعنِ ابن البناء؟) وهل يعني هذا غير انك تنسب الكلام لابن البناء ؟
ثم تتراجع عن قولك بكلامك التالي (ثانيًا، أنا لم أدعِ أنه ابن البناء فلا تقولني ما لم أقله، كل ما طلبته منك أن تثبتَ أن الناقل عن أحمد قول "من قال الله جسم لا كالأجسام كافر" هو أبو يعلى) فقارن بينهما لتعرف مدى الخلل الذي اصاب عقلك انت ومن يكتب لك هذه الردود ..
ثم يا فصيح قولك :
(ولا يكفي أن يكون لأبي يعلى كتاب اسمه الخصال، فلابن حجر العسقلاني كتاب اسمه الخصال، فهل كل ما نُقل عن كتاب الخصال تنسبه لأبي يعلى وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟)هو دليل على جهل مدقع قد اصابكم
وساترك لك الحكم على نفسك بهذه المقدمات مع انك لا تستحقها :
الامام الزركشي :ولد سنة 745 هـ توفي سنة 794 هـ
الامام ابن حجر العسقلاني :ولد سنة 773 هـ وتوفي سنة سنة 852هـ
القاضي الفراء :ولد سنة 380هـ وتوفي سنة 458هـ
ابن البناء البغدادي : توفي سنة 471هـ ...فاضحك على نفسك يا هذا
اما قولك (أما ابن البناء، فعليك بإخباري أي دار طبع هذا الكتاب الذي تنقل منه وبتحقيق مَن، وبعدها لكل حادث حديث) لن اذكر لك اسم الكتاب ولن اذكر لك اي من المعلومات لتتعلم فاذهب وتعلم يا صبي .
وباقي كلامك هذرمة لا يستحق عناء طباعة الاحرف
المسمى عمر :
يا ولد العب بعيد فلقد اضحكت كل من يقرا لك فاذهب وتعلم انت ايضا
لما فتحت المناظرة كنت اظنك فاهما لاصل الموضوع واصل الخلاف فلما تبين لي شدة جهلك توقفت رأفة بنفسي وحفاظا على وقتي فتنبه يا صبي
.

[عمر عمر خليل]

جهل على جهل !
من اسخف الردود وأوهاها وهل كان منتدى المناظرات فقط لموضوع واحد يا متعيلم ؟؟
بل هو الخوف الخوف من الرجوع والتراجع عن الكلام الفاسد .

ويبدو انه صار مطلوب لك نظارات !

أنا ذكرت اسم الكتاب لابن البنا وبينت مدى كونك نسّيخ رقم واحد من غير فهم يا عمو
فارجع والبس نظاراتك واقرأ مثل الشطار .
يلا يلا .

[عمار عبد الله]

مبارك يا عمر
فأنت تقرأ الكتب لوحدك ولا تتلقاها بالسند المتصل
هل كان هذا حالك سابقا أم أنك غيرت موقفك منذ فترة قريبة جدا

[بلال عبدالله الصالح]

يظن أني لا أعلم أن ابن حجر جاء بعد الزركشي

حسبنا الله ونعم الوكيل

أنا قلت "فهل كل ما نُقل عن كتاب الخصال تنسبه لأبي يعلى وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟"

لم أقل كل ما نقله "الزركشي"، قلت كل ما نُقل، لم أسمِ الناقل ومعنى ذلك أن الناقل قد يكون أي شخص

فافهم وكفى تهربا

ما دليلك على أن صاحب الخصال المذكور في كلام الزركشي هو أبو يعلى؟

[حمزة أحمد عبد الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله واله ومن والاه

قال الصبي عمر عمر خليل

أنا ذكرت اسم الكتاب لابن البنا وبينت مدى كونك نسّيخ رقم واحد من غير فهم يا عمو
فارجع والبس نظاراتك واقرأ مثل الشطار .

النصوص تحكم من الذي ينسخ من غير فهم !
وقال ايضا :

وعلى فكرة حمزة نقل الكلام ولكن لم ير ان الكلام المذكور هو مجرد نقل عن ابن قتيبة والمحقق البدر نفسه يقول في المقدمة ان ما نقله ( ابن البنا ) المؤلف من الكلام عن غيره فابن البنا لم يعلق عليه بقبول او رد !
فكيف ساغ لك يا حمزة نسبة الكلام الكفري اليه لمجرد وجود هذا النقل عن ابن قتيبة وليس ابن البنا هو من قاله ،
واضف إلى ذلك انه من الممكن جدا ان يكون قد حصل تفنيد للكلام الفاسد المذكور ، من قبل ابن البنا او رد لبعضه ولكن قد حذف من قبل المحقق !!

قال ابن البنا في تعقيبه على ما اوردناه من عقيدة ابن البنا نقلا عن الكتاب الذي نقلنا عنه فيما مضى في ردي "اي الفقير" على الصبية :
(فصل: وهذا وأشباهه إنما تكلم فيه العلماء دفعا لما ذكره المتكلمون، واعترض عليه المخالفون، وعلى نحو هذا سلك شيخنا الإمام أبو يعلى -رضي الله عنه- في كتابه الذي وسمه "بإبطال التأويلات لأخبار الصفات"، فمن اعتقد أنه تفرد بالجمع، أو بالجواب عما اعترض به عليها، فإنما يقول ذلك بغير علم. سلمنا الله وإياكم من الشبهات، وأعاذنا من التشبيهات، وغفر لنا الذنوب والتبعات بجوده وكرمه إن شاء الله.) انتهى بتمام حروفه .

فتأمل يا رعاك الله هذا التخبط الذي يعيشه هؤلاء هداهم الله ...

اما ابن البنا فهذا حاله .........

قال ابن ابي يعلى في طبقاته في ترجمة ابن البنا (وقرأ القرآن على أبي الحسن الحمامي بالقراءات وعلى غيره من الشيوخ وتفقه على الوالد السعيد وعلق عنه المذهب والخلاف)
وقال ابن رجب الحنبلي في ذيل الطبقات (وتفقه أولاً على أبي طاهر بن الغباري، ثم على القاضي أبي يعلى، وهو من قدماء أصحابه. ....قال القاضي أبو الحسين: تفقه على الوالد، وعلق عنه المذهب والخلاف....)
ثم قال اي ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقاته (وقال ابن شافع: كان له حلقتان، إحداهما: بجامع المنصور، وسط الرواق. والأخرى: بجامع القصر، حيال المقصورة، للفتوى والوعظ وقراءة الحديث. وكان يفتي الفتوى الواسعة، ويفيد المسلمين بالأحاديث والمجموعات وما يقرئه من السنن.
وكان نقي الذهن، جيد القريحة، تدل مجموعاته على تحصيله لفنون من العلوم، وقد صنف قديمًا في زمن شيخه الإمام أبي يعلى في المعتقدات وغيرها،وكتب له خطه عليها بالإصابة والاستحسان.)
ثم قال اي ابن رجب الحنبلي في ترجمة ابن البنا (وذكر السلفي عن شجاع الذهلي، والمؤتمن الساجي: أنهما غمزاه أيضًا. ولم يفسرا. وفسره السلفي بأنه كان يتصرف في أصوله بالتغيير والحكِّ.)
ثم قال ايضا (وذكر ابن النجار: أن تصانيفه تدل على قلة علمه، وسوء تصرفه، وقلة معرفته بالنحو واللغة. كذا قال. ) انتهى النقل

فهل ما زلتم تصرون على نفي نسبة الخصال عنهما اي القاضي الفراء او تلميذه النجيب الحبيب ابن البنا ...ام ان هناك خصال اخر لشخص اخر تريدون النسبة اليه ...
تقييم :
لما ثبت نسبة الخصال الى ابي يعلى جائنا الصبي بلال ينفي النسبة عنه مدعيا انه لابن البنا
لما اثبتنا ان ابن البنا هو "كافر"على مذهبهم قالوا قد يكون لابن حجر
لما ثبت جهلهم بابن حجر وانه جاء بعد الامام الزركشي رضي الله تعالى عنهما عادوا ليميعوا النقطة بتراجعهم عن كل ادعائاتهم فهنيئا لمشيختهم بهكذا صبية ..
والان يا ايها الصبية اما ان تثبتوا ان الخصال الذي نقل عنه الامام الزركشي رضي الله تعالى عنه ليس لابي يعلى الفراء او ليس لابن البنا واما ان تلتزموا الصمت الى الابد .

فان اثبتم ان الخصال الذي ينقل عنه الامام الزركشي ليس لابي يعلى فعندها اتراجع عن جهلي واعلنها في المنتدى لانني وكما علمني مشايخي رضي الله تعالى عنهم جميعا وعلى رأسهم سيدي الشاه محمد عثمان سراج الدين النقشبندي قدس سره وكذا مولاي السعيد في الدارين ان شاء الله تعالى سعيد فودة حفظه الله تعالى علموني ان الحق يلتزم به وان كان على عكس شهواتنا فهل انتم كذلك ؟؟؟

والان ناتي الى المسمى العبقري الصبي بلال :
قال الصبي بلال :

يظن أني لا أعلم أن ابن حجر جاء بعد الزركشي

ومن قال لك اني اظن يا صبي انا اعتقد اي اجزم اي اقطع انك لا تعرف ان ابن حجر جاء بعد الامام الزركشي رضي الله تعالى عنهما ...

أنا قلت "فهل كل ما نُقل عن كتاب الخصال تنسبه لأبي يعلى وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟"

هل تظن نفسك بهذه الطريقة ظريف ام تتحامق ام ماذا ؟ يا بني مدار كلامنا كله عن الامام الزركشي ونقله عن صاحب الخصال فتامل في هذرمتك ثم فكر في كلامك قبل ان تكتب ..

لم أقل كل ما نقله "الزركشي"، قلت كل ما نُقل، لم أسمِ الناقل ومعنى ذلك أن الناقل قد يكون أي شخص

انت قلت واليك قولك

ولا يكفي أن يكون لأبي يعلى كتاب اسمه الخصال، فلابن حجر العسقلاني كتاب اسمه الخصال، فهل كل ما نُقل عن كتاب الخصال تنسبه لأبي يعلى وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟

فأنت صرحت ان هناك احتمالية بان يكون الكلام لابن حجر فترفق بنفسك وفكر في كلامك قبل ان تكتب

يا صبية لقد فضح امركم وبان جهلكم وان اردتم المزيد فلا بأس لتضحكونا قليلا نسمع منكم فان توقفتم فهو عين العقل ولا ارى فيكم عاقلا ...

[بلال عبدالله الصالح]

سبحان الخالق، إلى الآن ما زلت تتهرب

أُشهدُ الله أني كنت أعلم أن ابن حجر جاء بعد الزركشي، ولكنك إلى الآن لم تفقه معنى الكلام

ما زال سؤالي قائمًا لمن يفهمه:

هل كل ما نُقل عن كتاب الخصال تنسبه لأبي يعلى وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟

أنا لم أقل ينقله الزركشي، أنا عممت، أي هل كلما فتحتَ كتابًا (أيّ كتاب) ووجدت عزوًا لكتاب الخصال تجزم أنه لأبي يعلى وقد يكون لكتاب ابن حجر أو كتاب ابن البناء؟

أنا والله ثم والله لم أقل أن المعني في كلام الزركشي هو ابن البناء، سألتك ما الذي جعلك تجزم بأنه أبو يعلى وإلى الآن لم تجب

وهذا ما عهدناه من المنقطع يدور ويدور بلا جواب ولا بيّنة

خلاصة الموضوع:

ما بيّنتك (وأنت المدعي) على أن المذكور في كلام الزركشي هو أبو يعلى؟

والبينة هي البرهان لا كما توهمت أنت

كفى تهربًا يا ولد، فشيخك الذي تنفش ريشك أمامه يراقبك

[بلال عبدالله الصالح]

أُشهدُ الله أني كنت أعلم أن ابن حجر جاء بعد الزركشي، ولكنك إلى الآن لم تفقه معنى الكلام

تنبيه:

ليُعلم أني أشهدتُ الله على قولي هذا، وأنا لله الحمد صادق فيما قلت

ومن أشهدَ الله على كذب وهو يعلم أنه كذب فقد كفرَ لجعله الله يشهد على كذبٍ

فإذا عاد حمزة وكذبني بعد هذا، فليُعلم أن في ذلك تكفيرًا لي

[عمار عبد الله]

أرسل أصلا بواسطة بلال عبدالله الصالح
ما زال سؤالي قائمًا لمن يفهمه:
هل كل ما نُقل عن كتاب الخصال تنسبه لأبي يعلى وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟
أنا لم أقل ينقله الزركشي، أنا عممت، أي هل كلما فتحتَ كتابًا (أيّ كتاب) ووجدت عزوًا لكتاب الخصال تجزم أنه لأبي يعلى وقد يكون لكتاب ابن حجر أو كتاب ابن البناء؟

يا بلال
موضوع نقلنا الحالي هو ما نقله الامام الزركشي عن صاحب الخصال
لا صاحب الخصال مطلقا فبينهما عموم وخصوص مطلقا
وقد وضعت في احتمالاتك ابن حجر راجع عبارتك جيدا
فهذا يدل على جهلك أو سهوك إن لم تكن تجهل ذلك سابقا وليس ذلك بعيب
ولكن العيب أن تعود وتأكد جهلك بأنك تقصد صاحب الخصال مطلقا لا من نقل عنه الامام الزركشي عبارته وهو موضوع خلافنا
فأنت الان أمام رجلين انحصر الكلام فيهما :
الاول هو القاضي أبو يعلىوالثاني ابن البناء
وكلاهما مجسم
فتبين لنا بذلك أمور:
الاول وجود صاحب خصال غيرهما وممن سبق الامام الزركشي
الثاني خطأ الامام الزركشي في استدلاله بالعبارة لما تبين لنا من حال قائلها وذلك لا ينقص من قيمته عندنا
الثالث أن تكون العبارة مدسوسة على الامام الزركشي ممن يحبون إثارة الفتنة بين المسلمين
سنتجاهل الامرن الثاني والثالث ونمشي مع الاحتمال الاول
وها نحن نقر لك بجهلنا وعدم معرفتنا لصاحب الخصال
فهات وبينه لنا وبين لنا نصه وموضعه من مصدره الاصلي لا من نص الامام الزركشي لكي لاتكون ممن يأخذ علمك من الكتب , وإن كنت تملك اسنادا بذلك فنور على نور
أما إن كنت تجهل حاله وقلدت مجرد تقليد في المسألة فلا يجوز لك أن تنصب نفسك مدافعا عن الشيخ عبد الله الهرري ولتكتفي بتقليده لنفسك ولتنصح من تحب بذلك إن شئت فلا يغرنك الشيطان ويقنعك بعد اطلاعك على بعض الادلة أنك اندرجت في سلك المحققين وأنك من السلعة النفيسة في هذا الزمان فأنت مقلد في العقيدة مقلد في الدليل وهذا حال معظم من يدعي العلم في زمننا
فبعد أن تعرف قدر نفسك فلتعرف قدر غيرك ولتعرف قيمة من تلمح له بعباراتك بقلة ادب لا يرضها أحد هنا

[بلال عبدالله الصالح]

عمار

كل من فهم عبارتي فهم مرادي، ولكن للتقريب أقول:

تعال نفرض أنني قلت:

قال صاحب الخصال: "الله تعالى واحد لا شريك له"

من هو المعني بكلامي؟

قد تقول هو ابن حجر وقد يقول ءاخر هو ابن البناء وقد يقول ءاخر هو أبو يعلى وقد يقول ءاخر هو الطرطوسي وقد يقول ءاخر هو الخصاف وقد يقول ءاخر ابن سريج إلخ...

هؤلاء (ويوجد المزيد) صنفوا كتابًا سموه الخصال، فمن هو المعني بكلامي؟

إن قلتَ ابن حجر، فعليك بالدليل، وكل من يقول اسمًا عليه الإتيان بالدليل

نحن لم ندعٍ اسمًا بعد، ولكن حمزة ادعى أنه أبو يعلى

فإذا أردت أن تنصب نفسك حكمًا من دون أن يدعوك أحد للتحكيم، فأنصف ولا تتبع هواك، وطالب حمزة معنا بالدليل على أنه أبو يعلى

أما قولك بأن الكلام انحصر في ابن البناء وأبي يعلى، فبعيد عن الصواب

فأنا لم أذكر اسم ابن البناء إلا لأريَ حمزة أن ثمة من صنّف كتابًا سماه الخصال غير أبي يعلى

ما زلنا ننتظر...

[حمزة أحمد عبد الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله واله ومن والاه

وها نحن نقر لك بجهلنا وعدم معرفتنا لصاحب الخصال فهات وبينه لنا وبين لنا نصه وموضعه من مصدره الاصلي لا من نص الامام الزركشي لكي لاتكون ممن يأخذ علمك من الكتب وإن كنت تملك اسنادا بذلك فنور على نور

نزولا عند رغبة سيدي وحبيبي عمار اتنزل لكم واقر بجهلي في صاحب الخصال مؤقتا فان اثبتم ان صاحب الخصال الذي ينقل عنه الامام الزركشي غير ابي يعلى او غير ابن البنا على حسب ادعائكم فنقر مرة اخرى بجهلنا وان لم تثبتوا ذلك فانني اطالب السيد المشرف بتوقيفكم عن الكتابة في هذا الموضوع ومعكم ثلاثة ايام ابتداء من اليوم .وبعدها يثبت جهلكم وعنادكم وقلة حيلتكم
واما تكذيبك فذلك ليس لانني اقرأ الغيب واطلع على الصدور وانما احكم على كلامك من كلامك وكلامك كله يدل دلالة واضحة جهلك مسبقا بان ابن حجر رضي الله تعالى عنه جاء بعد الامام الزركشي رضي الله تعالى عنه وكذبك لا يغسله ماء البحر
واما تكفيرك فوالله اننا اعلى من ان نكفر مسلما يقول لا اله الا الله محمد رسول الله فقسمك بينك وبين ربك لا شان لي به ولكن انت ورفقتك الذين تكفروننا فقط لمخالفتكم الرأي ..ونحن لا نكفر احدا من اهل القبلةفانظر الى من هو المكفر لغيره !!!

[عمر عمر خليل]

قال مدعي الفهم حمزة :

النصوص تحكم من الذي ينسخ من غير فهم !

أي نصوص يا متعيلم ،
هل تعتبر ما ذكرته أنت نصاً !!

قال ابن البنا في تعقيبه على ما اوردناه من عقيدة ابن البنا نقلا عن الكتاب الذي نقلنا عنه فيما مضى في ردي "اي الفقير" على الصبية :
(فصل: وهذا وأشباهه إنما تكلم فيه العلماء دفعا لما ذكره المتكلمون، واعترض عليه المخالفون، وعلى نحو هذا سلك شيخنا الإمام أبو يعلى -رضي الله عنه- في كتابه الذي وسمه "بإبطال التأويلات لأخبار الصفات"، فمن اعتقد أنه تفرد بالجمع، أو بالجواب عما اعترض به عليها، فإنما يقول ذلك بغير علم. سلمنا الله وإياكم من الشبهات، وأعاذنا من التشبيهات، وغفر لنا الذنوب والتبعات بجوده وكرمه إن شاء الله.) انتهى بتمام حروفه .

فتأمل يا رعاك الله هذا التخبط الذي يعيشه هؤلاء هداهم الله ...

خطاب بلاغي !!
بل تأمل أنت انظر إلى المستوى المنحط في التوثيق للكلام عندك:
1- تنقل عن كتاب بتحقيق وهابي !!
2-لم تطلع على النسخة المخطوطة الأصلية !!
3- وأخيراً - وهي المصيبة الكبرى عندك - هي عدم فهمك للكلام ، وهو الأمر الذي أثبتـُّه في الموضوع الذي فتحته لي في المناظرات

أي أشعري يرضى بما تفعله أنت هنا أو يرضى بمنهجك هذا في التوثيق ورميك للناس بالكفر والكلام الضلالي معتمداً على مطبوعات بتحقيق وهابية ؟؟

ثم ما بالك لم تعلق على تكفيره للمجسمة والمشبهة الذي هو من نفس الكتاب !!
أم أنك تثبت ما يوافق ادعاءَك إثباتـُه وتترك ما يخالفك .

اما ابن البنا فهذا حاله .........

قال ابن ابي يعلى في طبقاته في ترجمة ابن البنا (وقرأ القرآن على أبي الحسن الحمامي بالقراءات وعلى غيره من الشيوخ وتفقه على الوالد السعيد وعلق عنه المذهب والخلاف)

وماذا في هذا الكلام ؟؟
إن صح هذا الكلام فهو يقول انه أخذ عنه مسائل في الفقه !!

وقال ابن رجب الحنبلي في ذيل الطبقات (وتفقه أولاً على أبي طاهر بن الغباري، ثم على القاضي أبي يعلى، وهو من قدماء أصحابه. ....

لا شىء تتمسك به وهو على نفس سابقه !!

قال القاضي أبو الحسين: تفقه على الوالد، وعلق عنه المذهب والخلاف....)
ثم قال اي ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقاته (وقال ابن شافع: كان له حلقتان، إحداهما: بجامع المنصور، وسط الرواق. والأخرى: بجامع القصر، حيال المقصورة، للفتوى والوعظ وقراءة الحديث. وكان يفتي الفتوى الواسعة، ويفيد المسلمين بالأحاديث والمجموعات وما يقرئه من السنن.
وكان نقي الذهن، جيد القريحة، تدل مجموعاته على تحصيله لفنون من العلوم، وقد صنف قديمًا في زمن شيخه الإمام أبي يعلى في المعتقدات وغيرها،وكتب له خطه عليها بالإصابة والاستحسان.)

أتدري يا مدعي الفهم أن تأليف هذا الكتاب كان بعد موت أبي يعلى بعدة سنوات !!
ثم أنت تأتمن ابن رجب في هذا الكلام والنقل ؟؟
وهل تستطيع أن تشرح لي كيف قال بعضٌ بأشعريته ( كما اعترف بذلك المحقق )، مع ما تدعيه أنت من كونه مشهوراً بالتجسيم ؟؟
أم هل تستطيع أن تشرح لنا كيف يثني عليه ثناء بليغاً الإمام أبو الوفاء ابن عقيل ومعروف من هو ابن عقيل ومعروف عداؤه للمجسمة !!

ثم قال اي ابن رجب الحنبلي في ترجمة ابن البنا (وذكر السلفي عن شجاع الذهلي، والمؤتمن الساجي: أنهما غمزاه أيضًا. ولم يفسرا. وفسره السلفي بأنه كان يتصرف في أصوله بالتغيير والحكِّ.)

ماذا فهمت أنت من كلمة " أصوله " يا فهمان ؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله .

ثم قال ايضا (وذكر ابن النجار: أن تصانيفه تدل على قلة علمه، وسوء تصرفه، وقلة معرفته بالنحو واللغة. كذا قال. ) انتهى النقل

أين في هذا الطعن في عقيدته يا مدعي الفهم ؟؟

فهل ما زلتم تصرون على نفي نسبة الخصال عنهما اي القاضي الفراء او تلميذه النجيب الحبيب ابن البنا ...ام ان هناك خصال اخر لشخص اخر تريدون النسبة اليه ...
تقييم :
لما ثبت نسبة الخصال الى ابي يعلى جائنا الصبي بلال ينفي النسبة عنه مدعيا انه لابن البنا
لما اثبتنا ان ابن البنا هو "كافر"على مذهبهم قالوا قد يكون لابن حجر

يا مدعي الفهم أين أثبتَ أنت نسبة الخصال إلى أبي يعلى !!!!!
وها أنت تعترف في المشاركة التالية أنك جاهل في نسبة الكتاب !!

أعوذ بالله من الكذب الصريح.
ألا تستحي ممن يقرأ هنا ويشاهد تناقضاتك !!
إن لم تستح من الناس فاستح من الله !!

ثم اتق الله وكفاك رمياً بجهل للناس بالكفر ، تراجع عن رميك بالكفر لابن البنا بما لا تستطيع توثيقه !

فان اثبتم ان الخصال الذي ينقل عنه الامام الزركشي ليس لابي يعلى فعندها اتراجع عن جهلي واعلنها في المنتدى لانني وكما علمني مشايخي رضي الله تعالى عنهم جميعا وعلى رأسهم سيدي الشاه محمد عثمان سراج الدين النقشبندي قدس سره وكذا مولاي السعيد في الدارين ان شاء الله تعالى سعيد فودة حفظه الله تعالى علموني ان الحق يلتزم به وان كان على عكس شهواتنا فهل انتم كذلك ؟؟؟

إلى الآن ما زال يثبت جهله في اسلوب النقاش ، تماماً كما قلتُ في بداية موضوع ٍآخر هو فتحه لي ثم انقطع!!
عجيب قوة نقاشه ، أوف!! يدعي شيئاً ثم لا يثبته ببينة قاطعة والأدهى من ذلك يتحدانا بأن نثبت ما لم ندعيه !!

ثم تنسب نفسك إلى الشيخ محمد عثمان سراج الدين رضي الله عنه ورحمه الله !!
هل تستطيع أن تثبت أن الشيخ عثمان كان على ما أنت عليه من الكلام هنا ؟؟
أتظن الشيخ عثمان لو كان حياً لكان رضي بما تفعله وتقوله هنا ؟؟
رأينا كثيراً ممن نسب نفسه إلى الشيخ عثمان وتمسح به ولما أتت ساعة الحقيقة وكشف الشيخ عن حقيقتهم الفاسدة انقلبوا على الشيخ وبدؤا بالطعن فيه ! رحمه الله .

يا صبية لقد فضح امركم وبان جهلكم وان اردتم المزيد فلا بأس لتضحكونا قليلا نسمع منكم فان توقفتم فهو عين العقل ولا ارى فيكم عاقلا ...

بل أنت صدق أو لا تصدق هناك من يغشى من الضحك عليك وعلى طريقتك في هذا الموضوع وتخبطك فيه وتناقضك !!