دعوة لوضع دستور للحوار في منتدياتنا أهل السنة

[صهيب محمود السقار]

دعوة لوضع دستور للحوار في منتدياتنا أهل السنة
إخوتي الكرام
لو كتبت في محرك البحث أي كلمة تهتدي بها إلى موضوع إسلامي فسوف تأتيك النتائج تشير إلى عدد كبير من المواقع.
سوف تلاحظ أن أغلبها مواقع لا يرضى عنها بعضنا لغلوها في ما تعده انتسابا للسلفية أو لغلوها في ما تعده انتسابا إلى التشيع.
وسوف تفرح فرحا كمثل فرحي إن اهتديت إلى موقع ينتسب إلى الفكر الوسطي أو الأشعري أو إلى أهل السنة مثلا. لكني أسأل ألم تجد في عدد من هذه المواقع والمنتديات ما لا تحب أن تجده من آثار الاستجابة لهذا الصراع الفكري الطويل المرير؟
ألم تجد في بعضها نزولا عن آداب الحوار أحيانا؟

لن أطيل بالتذكير بما يعرفه الجميع من قواعد الحوار
لكني أطرح أسئلة ونقاطا أرجو بها أن أكون صادقا مخلصا لهذا المنتدى الذي تشرفت بالمشاركة فيه:

أولا: الحوار يستلزم محاورا مخالفا. وكثرة مشاركات المحاورين المخالفين أصدق مؤشر على حياة هذا الحوار.
ثانيا: ألا يتنافى الحوار مع التشفي بكشف الزلات والنبز بالألقاب ونشر الفضائح؟
ثالثا: قالت اليهود قولا تكاد السماوت يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا فلما دعا ذو الجلال والإكرام نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم إلى جدالهم أمره بمخاطبتهم بأنزه الأسماء وأحبها إلى نفوسهم ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم)
وإمامنا علي كرم الله وجهه قال في من كفره وحمل عليه السيف (هم إخواننا بغوا علينا) فلماذا نتعت إخوننا الذين نريد أن نحاورهم بالوهابية وشيخهم بالحراني وألبانيهم و...!!!
رابعا: من يوافقني على عد فلتات حظوظ النفس وعبارات التشفي والهجوم تدعيما في الحقيقة وترسيخا للفكر المخالف. هذا الفكر المخالف الذي بدأ بنقد نفسه وبدأ فريق من المنتسبين إليه بمراجعات الزلات والبراءة من جملة من الآراء فلماذا نطيل أمد هذا الفكر الذي نزعم أنا نحاوره بشدتنا وغلظتنا وتنفيرنا؟؟
حتى إن بدا في مشاركات المخالفين غلو واعتداء فلا ينبغي أن نقابل الاعتداء بمثله. لا بل يجب ان نبقي هذه المشاركات القاسية في المنتدى من غير حجب ولا منع حتى يرى الناس ما نقدم من أدب وما نقابل به ويرى من بعد ذلك ترفعا منا عن مجاراة العدوان بمثله.

خامسا: بعض المخالفين اليوم يبحثون عن الفكر البديل فهل نقدم هذا الفكر الذي يفيض بالحكمة والموعظة الحسنة؟

سادسا: كم نسبة المخالفين الذين مروا على منتدانا أول مرة فلم يعودا إليه؟ كم نسبتهم بالمقارنة مع نسبة الذي يترددون باستمرار لأنهم وجدوا فيه حوارا يستدعي الرجوع؟
سابعا:ألا يتعين علينا أن نشدد الرقابة على كل عبارة انفلت معها من حظوظ النفس ما يغلق أبواب القبول عند المخالف؟
ثامنا: ألا يدل وجود إخواننا المخالفين في منتدانا علامة على جديتنا في الحوار؟
أخيرا: هل خلفنا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم في أمته بما أوصانا به وما شرع لنا وبما ضرب لنا به أعلى الأمثلة لما بعث بقميصه ليكفن فيه رأس النفاق الذي لا حظ له من الإسلام إلا الانتساب الظاهري؟
أسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك لك جميعا في أوقاتنا التي نقضيها في ظلال هذا المنتدى المبارك.

[عماد أحمد الزبن]

الأخ الفاضل ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أوافقك على هذا المتجه ، عموما ، ونحن لدينا دستور ينص على ضرورة الاحترام المتبادل ، ومن خرج عن هذا الإطار في الحوار أو المشاركة ، اعترضنا عليه بما يلائم قدر خروجه : من التحذير الكتابي إلى الطرد الجزئي إلى التجميد النهائي ، ولكننا ههنا في حلقة مفتوحة يلج فيها من شاء ، وقد يغيب عنا مراقبة كل كلمة ، ولكننا في المتجه العام نرفض التطاول على الناس ولو كانوا من المخالفين ، وأنت ترى لو تتبعت تعليقاتي أنني لا أجامل حتى من يظن نفسه من أهل الدار وأرباب القرار ، وهذا متجه سائر الأشياخ المعتنين بهذا المنتدى : كالشيخ سعيد والشيخ جلال والشيخ لؤي وغيرهم .
ولكن يا أخي ، وأنا أحترم حرصك على المنتدى وأهله وأقدره ، ألا ترى أن بعض الداخلين علينا ؛ ما حمله على المرور إلا غيظ يفتت كبده ، وحسرة تعصر روحه فتسيل حقدا ، وشعور بالضعة يحمله على تجريب النفس بالشتم والسباب والحط على المنتدى وأهله ؟ فماذا يكون بعد التحذير إلا التعديل، فقد بالغ بالإعذار من تقدم بالإنذار .
وإنني لا أترك شيئا مر عليه نظري وكان مخالفا إلا نبهت عليه ، حتى تلك المشاركات التي أجد فيها غرورا وانتفاخا من بعض المنتسبين إلى المنتدى ، وكثير ممن هنا يعرف هذا
ويبقى الرأي دولة ...

[صهيب محمود السقار]

جزاك الله خيرا على هذا الرد الواقعي الجميل
ولكن أخي الكريم ألسنا واثقين بما نحن عليه مما نعده حقا؟
ألسنا واثقين مما معنا من حجج العقل والنقل؟
فماذا يضيرنا بعد أن نمر مرور الكرام على سبابهم وهجومهم؟
أرجوكم لا تحدفوا أي مشاركة ردوا فيها الأدب بالتبديع والسب. بل ثبتوها حتى يرى كل زائر أننا المتمسكون بهدي محمد صلى الله عليه وسلم واننا الأقرب إلى سمت العلماء. من قال إن تطاول السفهاء على أمثال ابن حجر أنزل من قد الحافظ ابن حجر عند الله أو عند الناس؟
ألسنا نحن من ينشر ويبرز للناس تطاول بعض السفهاء على البيهقي والخطابي وغيرهم فلماذا لا تتركوا للناس يشاهدون كلا بما نضح منه؟
أرجوكم دعونا نستغني بما معنا من حجج وبراهين تفرض علينا أن نتنزه عن الانحطاط إلى حظوظ النفس ورعوناتها.
دعونا نتهم أنفسنا لأنا بما معنا من الحق وما عندنا من الحجج لم نستقطب من المخالفين بقدر ما معنا من حجج
معنا القرآن والسنة والعقل والسلف والأئمة والسادة والكبراء فأين أثرنا الذي يليق بما نستند إليه من أساطين وقمم؟
لا أحب أن يفهم أحد أني أتهم هذا المنتدى الأصيل أو أي منتدى لكني أتمنى الأفضل.
أسأل الله أن يعلي أقدارنا جميعا وأن يرفع هممنا بالنظر إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتمسك بما سن لنا من هدي يليق بمن بعثه الله ليكون للعالمين رحمة.

[صهيب محمود السقار]

اسمحوا لي أن أطرح سؤالا أريد منكم أن تسمعوا أنفسكم جوابه الصريح
ماذا جنينا مثلا من قولنا : (الشيخ الحراني بتشديد الراء مع ترقيقها)؟
ماذا جنينا مثلا من تصغير حجم الخط عند اسم الشيخ الألباني؟
بالله عليكم أما ساعد ذلك في تثبيت كثير من المخالفين على ما هام عليه لما جعلوا ذلك معبرا عن مقابل ما هم عليه؟
بالله عليكم أما صرف هذا المنهج جملة من المتعطشين للخلاص مما هم فيه من الحيرة والفراغ الفكري؟
أقولها بصراحة أنا العبد الذي من الله فنشأ سلفيا في مدارس تحفيظ القرآن بمكة المكرمة. وأنا مثل كل سلفي يعمل عقله يجد كثيرا من المضايق الفكرية التي تبحث عن جواب ولو قدرت أني في مثل هذه الحال دخلت إلى عدد من المنتديات المخالفة للمنهج السلفي فلن أعود إليها.
كيف تريدون من مثلي وهو لم يسمع في حياته اسم ابن تيمية مجردا عن وصفه بشيخ الإسلام كيف تريدون مني على هذه الحال أن أنظر في موقع يجهر فيه بتكفير ابن تيمية
يا إخوتي لقد انتقل الشيخ إلى دار الحق أسأل الله أن يرحمه وأن يجعله في الفردوس الأعلى
أما أفكاره فهي بين أيديكم اعرضوها على النقل والعقل بينوا كيف خالف في جملة منها الدليل وكيف أثبت في مكان ما نفاه في مكان. ولكن تذكروا أن ما بقي من عمركم أقل مما ذهب وعما قليل لتقفن أمام الواحد القهار وسوف تسألون عن هذا العلم الذي ابتلاكم الله به هل استقذتم به الأحياء أم آذيتم به الأموات؟
(فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله )
صديقك من صدقك لا من صدقك
اعذروني فأنا أدعي أن حال الأمة يوجب أن نضع حدا لما نحن فيه من اجترار وتكرار
احذفوا هذه المشاركة واحذفوني وادعوا الله لي أن يلهمني الصبر في ما بقي لي من أيام في هذه الدار التي نتجرع فيها الهوان والظلم صباح مساء. في كل صباح نرى من ضرب الله عليهم الذلة والمسكنة يستبيحون مسرى نبينا ويقتلون أطفالنا ونسائنا ونحن لا نملك إلا تقليب القنوات
يا أتباع الأشعري الذي أعاد للأمة لحمتها يا أتباع العز الذي نهض بالأمة من كبوتها يا أتباع صلاح الدين الذي أعاد الأقصى بقواعد العقائد متى تستشرفون لاستعادة دوركم؟ متى تغيثون هذه الأمة؟ متى تؤثرون إغاثتنا على الانتصار في مناظراتكم؟
بالله أسألكم أن تحذفوني كما حذفوني في ملتقى أهل الحديث فأراحوني من نكت جراحي واستراحوا من ندبي وعويلي

[محمد زهير قطيشات]

بسم الله, والحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله,
جزاك الله خيرا أخي على همك وحرقتك على أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم التي تركت أمر الله ورسوله بعدم الفرقة والتجمع وتوحيد الصف.
رحم الله الشيخ ابن تيمية وغفر له زلاته, اللهم إني أشهدك بأنني أحب كل من نطق بالشهادتين مالم يخرج من الإسلام بمجمع عليه بين العلماء.

[عمر بندر عبد الله]

جزاك الله خيرًا أخي صهيب على ما قلت وجعله في موازين حسناتك .

وإني أذكر نفسي أولا وإخوتي بقول المولى تبارك وتعالى : ( ... كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ... ) الأية .

أيها الإخوة : لقد كنت وهابيًا فمن الله على وعرفت الحق ودخلت في جملة من دخل في طريق أهل السنة والجماعة .فلا والله ليس عندي من العلم ولا التقوى ولا الصلاح ما يجعل الله يلتفت إلي .
ولكنها رحمة من الله أصابتنا أنا وجماعة من إخوتي ممن سلكوا هذا الطريق ومنة وفضل منه تبارك وتعالى أدركتنا فله الحمد والمنة . فكم من علماء كبار ضلوا هذا الطريق ولم يهتدوا إليه فالله سبحانه هو الهادي من يريد إلى ما يريد .
وإني كلما أردت أن أذم أو أنتقص معاذ الله الوهابية تذكرت فضل الله تعالى علي والآية السابقة فأحجم وأدعو لهم أن يهديهم الله وأسعى جاهدًا إلى دعوتهم متى ما رأيت الفرصة سانحة ومناسبة .

إخوتي والله إني لأتألم كثيرًا عندما أقرأ سبًا وشتمًا تجاه الوهابية خصوصًا ومن كبار طلبة العلم في هذا المنتدى .
ووالله إني لأتساءل كثيرًا أين قول الله تعالى: ( ... وجادلهم بالتي هي أحسن ... ) الأية
هذا إذا كان في حق الكفار فما ظنكم بمن شهد شهادتنا وصلى صلاتنا لا حول ولا قوة إلا بالله .
أيها الإخوة : إن الداعي إلى الحق لا يريد الجزاء إلا من الله وإن كان ثمت حظوظ لنفسه أنبها ولم يطعها فلا تجعلوا الحق الذي بين أيدكم مطعونًا فيه بسبب أخطاء لا تمثل إلا أصحابها والحق وأهله منها براء .
الكلام كثير وربما خانني التعبير فليس في القريحة من العلم والنصح ما يسعف ولا من جميل البيان ما يتحف ولكن هو ما سطرت سابقًا أسأل الله القبول .
والله الموفق .
وصلى الله على سيدنا محمد .

[صهيب محمود السقار]

ووالله إني لأتساءل كثيرًا أين قول الله تعالى: ( ... وجادلهم بالتي هي أحسن ... ) الأية
هذا إذا كان في حق الكفار فما ظنكم بمن شهد شهادتنا وصلى صلاتنا لا حول ولا قوة إلا بالله .
أيها الإخوة :فلا تجعلوا الحق الذي بين أيدكم مطعونًا فيه بسبب أخطاء لا تمثل إلا أصحابها والحق وأهله منها براء .
.

أسأل الله أن يملأ قليك سرورا وحكمة وإيمانا
لا تحقر نفسك اخي الكريم فقد قلت ما ينبغي أن نكتيه بماء الذهب.
وعلى إخواننا في المنتدى أن لايمروا مرور الكرام على نصحك الوجيه
يا اخوتي:
لا تجعلوا الحق الذي بين أيدكم مطعونًا فيه بسبب أخطاء لا تمثل إلا أصحابها والحق وأهله منها براء .
ووالله إني لأتساءل كثيرًا أين قول الله تعالى: ( ... وجادلهم بالتي هي أحسن ... ) الأية
هذا إذا كان في حق الكفار فما ظنكم بمن شهد شهادتنا وصلى صلاتنا لا حول ولا قوة إلا بالله .

وأرجو من كل أخ مر بمثل تجربتي وتجربة أخي عمر بندر أن يشاركنا وأن يرفع صوته بالنصح معنا حتى يسمعنا الإخوة والأحباب.

[علي عبد اللطيف]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أسأل الله العظيم بجاه رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أن ينفعنا ببعضنا فالدين النصيحة:
الأخ الفاضل صهيب حفظكم الله وبارك بكم وبحسن طويتكم وبغيرتكم على أمة النبي صلى الله عليه وسلم:

الفقير سيسعى في مناقشة المخالفين في قادم أيامه أن يمتثل الأدب إلى غايته القصوى ليس إمتثالاً لنصحكم فحسب بل ونصيحة الشيوخ الذين تلقينا عليهم العلم وبالأخص شيوخنا في هذا المنتدى المبارك الذي يؤكدون في كل الأحوال ضرورة إمتثال الأدب مع المخالف فجزاكم الله خيراً يا سيدي وجزى الله شيوخنا في المنتدى خيراً.
وإن كان ثمة كلمات في بعض المناظرات في حق الخصوم فالذي أظنه -والله تعالى أعلم- أن هذه الكلمات لم تصدر من إخواننا في المنتدى إبتداءً وإنما قد تصدر عندما يلزمون المخالف بشتى أنواع الأدلة ثم لا يلتزم فيجعلون الكلام بعده معه على وجه التبكيت لتكبره عن الحق وعناده.

قلتم:

أن أنظر في موقع يجهر فيه بتكفير ابن تيمية يا إخوتي

لعلكم لا تقصدون منتدى الأصلين سيدي الفاضل لأن الذي عليه شيوخ المنتدى عدم تكفير ابن تيمية وأتباعه لأن المعتمد عند السادة الأشاعرة أن لازم المذهب ليس بمذهب.

أسأل الله تعالى بجاه سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم أن يجمعنا وإخواننا على كلمة الحق إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير. اللهم آمين.

خادمكم.

[صهيب محمود السقار]

أخي الكريم :
أنا أريد ان توحد منتدياتنا الهم والمنهج أنا لم أقصد منتدى الأصلين بالجهر بالتكفير
لكن منتدى الأصلين جهد بشري لا أريد أن انتقص منه لكني أسعى لكماله بالتناصح.
وليس عذرا عند الله ولا عند الراسخين أن نتنازا عن حق ما عندنا من العلم والبراهين إلى المهاترة مبريرين ذلك بسلوك المخالف
من اوليات الحوار أخي الكريم أن تأذن لمخالفك بإنصرافه عن الحجة إلى حظ نفسه وفي هذه اللحظة ساحقق غرضا عظيما من أغراض المناظرة بكشف تهرب المخالف للىخرين من المناظرة واضطراراه إلى المراء
لكني إن استجبتت لسحبه لي إلى المهاترة ضاع على المتابع المنصف صاحب الحلق واتهم المتحاورين معا بالتنكب عن الناظرة والخروج عن الأدب والعلم

وأعود إلى منتدانا المبارك فأقول : هل تأذنون لي بعرض مشاركة من مشاركات المنتدى والنظر إليها بعين التقويم؟
هل تفتحون لي ولكل مشارك ومشترك أن نضع الخطوط تحت ما بعض الأمور التي يبدو لنا انا بحاجة إلى تجنبها في المستقبل؟
هل تأذنون بعرض هذا النقد الذاتي على الملأ ليعلم الجميع صدقنا ولرسوخنا في العلم والأدب؟
ووالله لا أبغي ولا احسب ولا اتوقع من ذلك لكم -بل لنا جميعا- إلا خيرا ورفعة عاجلة في الدنيا قبل الآخرة
ولن أعود في الختام إلى التذكير والتصريح بما أضمره من حب وحرص وأخوة وتقدير وإعجاب وووو

[وليد تاج الدين مزيك]

بارك الله بك أخي الفاضل صهيب
الأمر في النهاية يعود لإدارة المنتدى ولكني كعضو فيه أوافق على طلبك السابق وطلبك الأول
فالتقويم أمر ضروري جدا حتى نرى الأخطاء التي وقعنا بها ونستفيد منها ونتجنب الوقوع بها مرة أخرى

[علي عبد اللطيف]

ووالله لا أبغي ولا احسب ولا اتوقع من ذلك لكم -بل لنا جميعا- إلا خيرا ورفعة عاجلة في الدنيا قبل الآخرة

وفقكم الله سيدي الكريم على سعيكم للخير ونفعنا بكم...آمين

خادمكم

[وليد تاج الدين مزيك]

أستدرك على كلامي السابق أن التقويم يشمل الإيجابيات والسبيات وليس السلبيات فقط
ويجب أن يحظى بدعم الإدارة العليا
ولنا الحق في أن نسمي الأمور بمسمياتها دون الخروج عن آداب الحوار

[سعيد فودة]

الأخ الفاضل صهيب السقار،

لقد رأيت فيما تقترحه تفاعلا نفسيا فيك وحرصا على إيصال الهداية -التي عرفتَ- إلى المخالفين، وهذا حسن، ولكن الأساليب أخي تتنوع في البيان وليست كلها تسير على نمط واحد، أعني لا يلزم الجميع أن يقولوا لمن يسب عليهم جزاك الله خيرا وعفا عنك، نعم ربما يكون هذا أفضل، ولكن درجات الأحكام الشرعية ليست على نمط واحد ومقام واحد من المراتب، ولا يجوز أن نلزم الجميع أو أن نطلب منهم عدمَ الردِّ على المعتدي عليهم بالمثل أو بما يناسبه...الخ.
وكذلك فأنا أرى أن من وظيفة الداعي إلى الحق حضُّ الناس على ما يقول، لا مجرد عرض الأمر على الناس مطلقا، بل لا بدَّ من الترجيح، وأقل الترجيح حض على الأخذ بما نزعم أنه الراجح....والمقام بيٌن لا داعي للإطالة فيه...
وقبل أن ننقد الآخرين فأنا معك في نقد أنفسنا أولاً، فإن كانت عندنا القدرة والشجاعة على ذلك فنحن أشد شجاعة وأكثر قدرة على نقد المخالفين...
أما تكفير ابن تيمية، فنحن نعلم أن بعض علماء أهل السنة قد كفروه، وهم من هم، وبعضهم بدعوه وهم من هم، وبعضهم توقفوا بشأنه، وكل واحد منهم نحسن الظنَّ به ونحمل موقفه على مقدار علمه ونجله عن المداهنة والمجاملة على حاسب الدين، ولكل من هؤال ء الأئمة مقلدون، لا نستطيع أن منع من تقليد أحد، ولكن من هؤلاء الأئمة متابعون وافقوهم في خلاصة اجتهادة وما آل إليه نظرهم، لا نستطيع أن نمنع أحدا من التصريه باجتهاده..ولكن غاية ما نقوم به هنا هو الحرص على حثِّ إخواننا على أن يكون موقفهم نتيجة العلم والاجتهاد والنظر لا أن يكون مبنيا على الهوى والانفعال النفسي...ولا أحد معصوم كما تعلم...
ولا أعتقد ان من شعار هذا المنتدى تكفير الخصوم ولا حث الناس على التكفير، كما تعلم...
أما ما يحصل أحيانا من الخروج عن مقام الأدب في الحوار، فنحن غالبا ما نلجأ إلى التنبيه مرات عديدة، ونحتمل ذلك ولو على أنفسنا إلا إن رأينا من يصدر منه ذلك إنما يصدر منه على سبيل العناد والهوى، ويصر عليه، ولا يستمع القول، فحينئذ نضطر إلى اتخاذ إجراء ارتأيناه وهو توقيفه أو منعه مدة من الكتابة.
وهذا الإجراء تنخذه حتى في حقِّ محبينا وموافقينا في المذهب إذا رأيناهم يتجاوزون، وليس سيفا مسلطا على المخالفين كما يتوهم البعض...
أما التنكيت على المخالف والاستهزاء بالآخرين (مثل تصغير الاسم والسباب الواضح وتكنية الخصم بما لا يصح شرعا...الخ ، دعك من الاتهام بالجهل فليس سبابا إن كان بدليله..ونحو ذلك) فهذا لا نرضاه طريقة لنا في محاورة الآخرين بل نرفضه ونأباه...

وأنا أعتقد أن منتدانا بفضل الله تعالى يحرص على هذا السبيل جدا، وهو معروف بذلك...ومع ذلك فإنَّ العديد من المخالفين يلجأون إلى اتهامنا بخلاف ذلك معتمدين على مواضع معدودة من المخاطبة بالمثل، ترى الواحد منهم يلجأ إلى محاولة تضخيمها وجعلها النمط السائد في هذا المنتدى...
ولا يخفى أن لي بعض الملاحظات الأخرى على ما تفضلتَ باقتراحه، وربما يكون للواحد منا أسلوب معين يرضاه وقد يخالفه فيه غيره، ومن ههنا تتنوع الأساليب ولا عيب في ذلك بشرط أن تكون مشروعة...
ولعلنا نذكر بعض ما يعنُّ في البال لاحقا...
أما اقتراحك:

وأعود إلى منتدانا المبارك فأقول : هل تأذنون لي بعرض مشاركة من مشاركات المنتدى والنظر إليها بعين التقويم؟
هل تفتحون لي ولكل مشارك ومشترك أن نضع الخطوط تحت ما بعض الأمور التي يبدو لنا انا بحاجة إلى تجنبها في المستقبل؟

فلا مانع عندنا ولعل ذلك يكون مناسبة لنا لذكر بعض الأمور المهمة في هذا الباب، فتكون قد فتحت بابَ خير للجميع....
وأنا أدعو جميع الإخوة الأفاضل إلى المشاركة في هذا الأمر، من شاء منهم، وإذا كان ثمة اقتراح فأرجو أن ا يتردد واحد من الإخوة في طرحه بأسلوب مقبول جدا، لعلنا نكون يدا واحدة في الذب عن حياض الحق ونتعاون في ذلك، راجين رحمة الله تعالى.
والله الموفق

[هاني علي الرضا]

جزاكم الله خيرا شيخنا سعيد وأسعدكم في الدارين .

وأحب أن أشدد أن التأدب في الخطاب مطلوب مع كل الخلق ، ولكن التأدب شيء وتغيير الحقائق والمداهنة شيء آخر ، وهؤلاء الحشوية - وكذا الشيعة الإمامية - حكمهم دائر بين الفسق والكفر عند أهل السنة ، ولا يعني حوارهم أن نرفع عنهم وصف البدعة والفسق أو الكفر عند من يعتقده فيهم .

ومن ظن الخلاف معهم هينا يمكن تجاوزه أو غض الطرف عنه فقد سام نفسه خطة خسف وكشف عن قصر نظره ، والعجيب أن الحشوية والإمامية لا يتنازلون عن مبادئهم ونظرتهم قيد أنملة بينما بعض أهل السنة يكع عن المواجهة ويسعى في إرضاء أهل البدع وهم يتمنعون وكأن العزة لهم والله المستعان ، وهؤلاء المتسامحون هم أول ضحايا المد الحشوي أو الإمامي كما هو مشاهد.

ولن يستقيم أمر هذه الأمة إلا بالحزم والحسم مع كل مبتدع مارق ، ولنا في حال العز بن عبد السلام مع الحشوية والسلطان صلاح الدين مع الشيعة الباطنية خير مثال وقد تمثل بهما الشيخ السقار صاحب المقال .

والله الموفق .

[علي عبد اللطيف]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

ليس كل تشنيع ضد المخالف صادر عن حظوظ نفس واتباع للهوى....-نعم بعضه كذلك- .....وإلا لكان ذلك اتهام منا لكثير من أعلامنا الذين تصدوا للمخالفين بشتى أنواع التشنيع ...الإمام الجويني والتقي السبكي والتاج ولده رحمهم و و و مثلاً.

فلو كانت دعوى شيخنا الفاضل صهيب حفظه الله تعالى تحت عنوان الرفق بالمخالف لمصلحة الدعوة العامة لكان أولى من ربطها بحظوظ النفس واتباع الهوى، ولا أدري كيف يمكن لدعوة الرفق مع المخالف أن تسري إلى التطبيق من كلا الجانبين والواحد من كل فريق يحكم على مخالفه حكماً بالابتداع ابتداء ويصل إلى حد التكفير، وكلا الفريقين يعتقد أن هذا الأمر يدين الله تعالى به .
أقترح إن أمكن -وهذا الأنجع والأنجح للدعوة-: إيجاد منهج علمي نستطيع أن نقنع المخالف به ويكون ميزاناً حاسماً وقاطعاً لمادة الجدل ولعل علمي أصول الفقه وعلم مصطلح الحديث -وهما لا للحصر- يكونان نواة هذا المنهج ولن أقول علم المنطق فإن الخصم لن يقبل به حكماً إذ دونه خرط القتاد كما يقولون.

فإننا إن أردنا من مخالفينا أن يقتربوا من مذهبنا فلن يكون ذلك حتى يتم الإتفاق على منهج يكون قسطاساً مستقيماً يخضع له الفريقان، وهذا لن يكون حتى نجد من المخالفين من يسعى لذلك وإلا كان جهداً كالهباء في الهواء.

على كل حال طرح الموضوع من الأهم بمكان لعلنا نصوب فكرة عند واحد منا إذ العلم صناديق مفاتحه السؤال.