بارك الله في الدعوة وصاحبها.. أؤيد الحذف الكامل
-
-
أ . محمد نصار وفقكم الله
الحذف الكامل لن يحذف الوقائع المسجلة ، سواء الصور ، أو الفيديوهات أو غيرها ، خاصة المرفوعة على موقع الشيخ !
الأولى والله أعلم دفاعا عن السادة الصوفية :
إما قيام من يرى لها وجها ببيانه والدفاع عن الشيخ
أو من لا يرها إلا خطأ ، فليبين وجهه نصيحة للمسلمين .
والحاكم بين الفريقين هو الشرع بفهم علمائنا وفقهائنا ، الممثل في المذاهب الأربعة ..
أما السكوت ، سواء سكوت من اعتقد جواز المذكورات ، أو عدمه
فلا يضيع الحقُّ ولا يميَّع إلا بمثله !
ثم كلامنا ليس فيما يقع فيه الناس بينهم وبين ربهم ، وستور عليهم ، فيفضحهم مُغرض
بل فيما يقع على ملئ من الناس ، من أهل القدوة الوارثين الكمل ، خاصة المنتسبين إلى التصوف ، أهل الزهد ، والورع ، والتقوى ، والأخذ بالأحوط ، ومجاهدة النفس، والنظر للحق ، والغياب عما سواه ، وعدم مراعاة إلا جانب الشرع ، وعدم المجاملة في دين الله ، المتجردين عن الناس ، وعن رعونات أنفسهم ، المخلصين لله ، فلا يؤثر فيهم مدح مادح ولا ذم ذام
وأقدر غيرتكم على أهل التصوف ، وأحسبكم على خير ، ولا أطعن فيكم وإن خالفتكم
ولكن إن لم تبين المخالفات ، وإن لم توزن الناس بميزان الشرع ، لاتسعت الرقعة أكثر مما عليه الحال
ولصُد طالبي الحق عنه
وللبس أهل البطالة ثوب الأولياء ، ولاغترت بهم العامة
ولباء من تسبب بالإثم
وهل ترى الساكت غير مشارك مع إمكان الإنكار ، واعتقاد الخطأ ؟!
أو مع إمكان الدفاع ، واعتقاد التأويل ؟؟
فلو سُلِّم اجتهاد الشيخ أو غيره ، تبقى وقائع أحوال ، لا يعمم حكمها على غيره
فمن الذي يبين هذه الأمور ، خاصة ما يحصل أو يذاع على الملأ ، يراه العالم والعامي الجاهل ، الموافق والمخالف ؟؟
فالدفاع عن المشايخ واجب
وحفظ الشريعة أوجب
والغيرة على انتهاك حرمة الشيوخ محمودة
وعلى الشريعة أحمد
فلا تكون الأولى على حساب الثانية ، بل مشروطة بحفظ الثانية ، بل مُقَيَّدة بها
فالولاية فرع اتباع الشرع ، لا هو لها ، بل عدم اتباعه سالبٌ لها إن ثبتت ابتداء ، أو كاشف عن عدمها إن تُوهِّمَت
والله تعالى أعلماللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِينتعليق
-
الحمد لله لا نألو جهداً في البيان ولكن ماذا نفعل وقد علمنا علماً يكاد يكون ضرورياً أن من تلاميذ هذا الرجل أولياء لله تعالى. ويكفي للمطلع أن يقرأ مقالات مريده الأستاذ جبريل فؤاد حداد المنشورة على بعض المواقع باللغة الإنجليزية، كي يحكم أننا وإن علمنا أشياء قد تغيب عنا أشياء.
أعلم أن هذا المنطق قد لا يقنعك أخي أشرف وقد لا يقنع آخرين وقد لا يقنع أخي هاني الرضا كذلك وقد تناقشنا في هذه المسألة من قبل.
وكأننا بإزاء ابن عربي آخر يختلف حوله الناس ولا يتفقون إلى يوم القيامة.
وقد أعطانا الشيخ الأزهري ميزانا حسنة وهي الاهتمام بالعموم دون الخصوص لأن الخصوص يحتاج للتصور ونحن قد لا نتصور المسألة على حقيقتها فلا يكون حكمنا فيها صواباً.
نعم قد يبدو صواباً لأنفسنا.
ولكن لا أقطع حينئذ أنه صواب في نفسه.تعليق
-
ما كنت أحب العودة إلى هذا الموضوع مجددا ، ولكن أراني أضطر إلى العودة إليه شئت أو أبيت ..
من حسنات هذا الموضوع التي شهدتها بنفسي أنه كلما رفع وهابي وقح رأسه بالنباح على التصوف وأهله عامة والطريقة النقشبندية العلية خاصة وصار يهزأ من التصوف وأهله مستدلا بحال حقاني وأتباعه وتحللهم من الشرع وتكاليفه ومستدلا على رضى المتصوفة عامة عن أفعالهم وتفلتهم عن قيد الشرع بسكوتهم عنه وتعظيم البعض له ، قمعناه بهذا الموضوع القديم تاريخه وأمثاله وكشفنا له وللعوام المنخدعين به أن في أهل السنة والمتصوفة من لا يرضى هذه الأفعال ولا يسكت عن حق ونقد باطل .
وإن العجب لا ينقضي وربي ممن يصيح في الناس ليل نهار - وكلامي موجه إلى عامة المتصوفة لا إلى شخص بعينه - أن التصوف محكوم بالشرع وأن الشريعة مقدمة على الحقيقة وأنه لا تقبل دعوى ولاية إلا بشاهدي عدل من الكتاب والسنة ، ثم ينسى أو يتناسى ذلك عند أول اختبار يمس من يحبه ويجله من المشايخ فتراه يقدم إجلالهم على الشرع ويختلق لهم الأعذار والتأويلات !!
فأين ما ندعيه ؟
وأين ما نزعمه ؟
أم هي دعاوى لا حقائق لها تقال لغرض مجادلة الوهابية فقط باستحضار أقوال الجنيد والقشيري وزروق ولكنها تسقط عند أول امتحان عملي ؟؟!!
هذا الشرع حاكم لا محكوم ، ومن خرج عنه قيد أنملة قمعناه بسيف الشرع وقطعنا ناصيته الخاطئة كائنا من كان !
هكذا قال أرباب هذا الطريق وهم أولى بالاتباع من حقاني وجماعته المتفلتة .
وأما قول شيخنا الأزهري أن الإنكار لا يكون بهذه الطريقة والكلام على العموم لا الخصوص ، فللخصم طرده في كل رد على كل مخالف من أية فرقة إذ لا فرق وإلا عاد الأمر تحكما وتشهيا ، فلا يصح وقتها نقد أعيان المبتدعة او العلمانيين أو المتفلتين عن الشرع ، ويصح للمخالف التمسك بقولكم مولانا في منع كثير مما قلتموه في حق بعض المبتدعة ، فيجوز لأحدهم أن يمنع مثلا وضع فيديو لأحد أئمة البدعة يضع فيه يدا على يد ويقول إن الله يستوي على العرش بهذه الكيفية ، فلنكتف في حقه هو أيضا وأمثاله بالعموم ولنعرض عن التخصيص والتعيين لأن الكلام على الخصوص صعب ولا تتوفر مقوماته ولعل الرجل ما قصد ما ظهر لنا فلا نؤاخذه به ولا نحذر منه ، وعندها لا يقوم للدين سوق ولا يصح لأحد احتساب أو أمر أو نهي .
الله سبحانه لم يتعبدنا بالتأول البارد المتكلف عند انتهاك شرعه ، بل قال الشارع : من رأى منكرا فلينكره ، وهذا ظاهره المبادرة إلى الإنكار دون تكلف معرفة بواطن الأمور وحقائقها - على فرض أن لها حقائق تخالف ظاهرها - لأننا متعبدون بالظاهر فقط .
وأما ما أورده الدكتور الفاضل الحبيب نصار من جزمه بوجود أولياء ضمن زمرة الحقاني فنسأل ما مستنده ؟
فإن كان مستنده العقل فليُبين لنا وليدلل عليه فإنه لا يظهر لنا فليس هو من البدهيات الضرورية قطعا !!
وإن كان مستنده قول الصادق المصدوق فليُنقل إلينا على وجه الصحة والدراية والفهم فإنا لم نسمع به !!
وإن كان مستنده الكشف فالكشف ظن محض - بل وهم وخيالات في كثير من الأحيان وكثيرا ما ظهر خطأه وتلبس الشيطان بما ظنه البعض كشفا - وهو غير حاكم علينا أو على الشرع ، ولا أظن أخانا الحبيب الدكتور نصار يقدم الكشف على الشرع كما يفعله بعض جهلة المتمصوفة من المتمشيخين أو المريدين .
وإن كان مستنده حسن الظن وتصديق قول المشايخ فيه فليس ذلك موجب ترك الإنكار عند مسلم ، خاصة إن علمنا أن الكثير مما يقال مبعثه والحامل عليه المجاملة والتجمل بين بعض المشايخ لا أكثر وسبحان من لا تدركه أغراض البشرية وأهواءها وميولها .
للأسف صار التصوف أضحوكة لكل من هب ودب ، ثم نسأل لمَ وكيف والسبب فينا ومنا ؟؟
وماذا يكون جوابنا للناس عندما يكذب فعلنا مقالنا وما نزعمه من الوقوف عند الشرع والذود عنه ؟
من كذب حاله مقاله فلا بارك الله فيه ولا في حاله ولا قاله .
وإن كان أولياء الله من عينة أتباع الحقاني مع ما ينتشر وسطهم من الجهل المكعب والمخالفة للشرع فلا أهلا ولا سهلا بهذه الولاية ولا حبا ولا كرامة لهؤلاء الأولياء وأنا منهم براء براء .
ولتنظروا تكرما لا أمرا في هذا الفيديو الذي يظهر خليفة الحقاني والنائب عنه وموضع ثقته وسط حلقة رقص مختلطة ، وأخبروني أين نجد هذا الهرج و (الديسكو) في شرع الله وبماذا نعتذر عنه أمام العوام قبل الخصوم وهل يرضي هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي يتراقصون على ذكره واسمه أو يرضي أصحاب هذا الطريق الشريف المبارك الشاه نقشبند وعبيد الله أحرار والغجدواني والبسطامي والصادق والصديق الأكبر من احترق كبده من شدة التعبد وكثرة التأله لا الرقص والتهريج ؟؟
علمنا مشايخنا أن باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء ، وأراه يعلم أتباعه أن قاربوا بين أنفاسهم !!
والأمر هين ، وقد سألت سؤالا لم يجب حتى الساعة ، وما زال الإخوة المعترضون يحومون حوله دون أن يجيبوه :
هل ما نراه في هذه الصور والمقاطع حلال أم حرام ؟
وإن كان حراما فما مسوغ فعله في شرع الله وما الضرورة الحاملة على انتهاكه ؟
بينوا لنا فإنا مقرون بالجهل والعجز عن الإدراك .
وإلا فإن في غنى والله عن أولياء تصدر عنهم مثل هذه الأفعال .
وإن كان هذا هو التصوف وأهله فإنا في غنى عنه ومنه براء .
وقد بلغنا ، والله يفعل ما يشاء وليس لنا إلى سواه حاجة .صل يا قديم الذات عدد الحوادث .. على المصطفى المعصوم سيد كل حادثتعليق
-
يا سيدي الشيخ هاني ليس في المقطعين اختلاط حقيقي إنما هو نساء يشهدن الذاكرين وهن في أماكنهن، وليس ثمة محظور في شهود النساء الذكر، ووجود بعض السافرات يرجع لرؤية الشيخ ناظم وأتباعه فقد سأل بعضهم بعض نوابه فقالوا لربما كانت بعضهن من الزانيات اللاتي يتخذن الأخدان وبعضهن من مدمنات الخمر، وكونهن يأتين لشهود الذكر هو لما يترتب على ذلك من صلاحهن.
أما مسألة الرقص فأتفق أنها دخيلة على المشرب النقشبندي الأصيل، ولكن بعض مشايخهم يترخصون فيها لمنافع يرونها، ومنهم الجعفرية بجنوب مصر كإدفو وأسوان، فهؤلاء نقشبندية يذكرون بالرقص كما هو معلوم. وكثير من الصوفية يفعلون هذا. والشيخ عبد الغني النابلسي دافع عن هؤلاء وألف فيهم رسائل ونقل فتاوى علماء القرن الحادي عشر الأزهريين في جواز ذلك في كتابه الحقيقة والمجاز.
فغاية ما يقع في هذه الحضرات هي ترخصات وتأوول وهذا ما شاهدته بعيني في المقطعين.
نعم لا شك أن هناك ما هو خير من هذا وأعتقد الحقانية نفسهم يقولون هذا.تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله جميعا
تأييداً لكلامك يا شيخ أشرف
فأني أتعجب عند ما أسمع عن فئة تتسمى بهذه الأسماء الشريفة العظيمة وهي لا زالت تتظاهر مدعية ً الأحوال والمقامات العالية ونراهم إما مجانبين الحق في ظاهرهم أو لا يملكون الحق كله .
ولكم أبسط الواضحات مسألة الجهاد فأغلب الصوفية مجانبين الجهاد وهو ذروة سنام الإسلام ونحن نقرأ في تأريخ سادتنا الصوفية سيما النقشبندية هم أهل الوقت في كل عصر وهم أهل التجدد والتجديد فهم عانقوا حب الله حتى وصلوا الى حال البقاء بعد الفناء ــ كما يقولون في كتب القوم ــ وفي الوقت نفسه هم أهل الساحة في كل عصر ، فما بالهم في هذه الاعصار حتى صار التصوف ( ذكر ، تكية او رباط او زاوية ، مديح وانشاد ، ودعاوى من شيخ ومريد ، الله من وراء قاصدها ما بين صادق ومدعٍ كذاب ) ولكن أين الجهاد ؟؟
نسمع ونرى ونحن على يقين أن أميركا أطاحت بالمسلمين شرقا وغربا ونسمع عن فلان وفلان من مدعي التصوف وهم أهل حلقات ذكر و و و الخ يجولون بلاد الكفر سيما أميركا فلا أدري أين أحوالهم ؟ وأين مقاماتهم ؟ وأين السلوك والانتفاع من التصوف ؟؟
لهم تصاوير وأفلام وهم على ود مع الكفرة وهو يدعي التصوف حتى صار امثال هؤلاء سكينا بيد الوهابية يغرسونها في صِفاحنا عند الدفاع عن التصوف مجهزين لنا الافلام والوثائق فنقوم بردهم ولكن الجاهل المتابع قد يخيم على قناعته كلام الوهابي دون كلامنا لجهله
وللأسف نسمع ان الحشوية المجسمة سيئي الأدب مع رسول الله منكري الأولياء سيئي الاعتقاد والظن بالله والرسول أنهم مقاتلون ويجاهدون حتى صار لهم أسم أعلامي مشهور بــ ( السلفية الجهادية ) مع الأسف
ونحن نعتقد جهادهم زندقة لان رصاصتهم مشرَّعٌ لها في معتقدهم ان تخترق صدور المؤمنين معصومي الدم والمال والعرض فلا شك في ان قتالهم زندقة
لطالما فتاواهم نيران تخترق بيه صدور المؤمنين بقولهم (هذا مشرك ، وهذا كافر وهذا صوفي حلولي اتحادي ...الخ) فقتالهم زندقة أبعد ما يكون عن الجهاد
أين الصوفية المجاهدة ؟
أين تصوف الأوائل ؟ جهاد ، رباط ، وجود في الساحة ، كلمة مؤثرة ومغيرة لأوضاع البلاد ، قول وعمل ، سد للفراغات ، أهل الحقيقة والوقت وحالهم لاينكره غير المميز فضلا عن المميز
لَيْسَ التَّصوُّفُ لُبسُ الصُّوفِ تَرْقِعهُ *** وَلا بُكـاؤُكَ إنْ غَنَّـى المُغنُّـونَـا
ولا صِياحٌ ولا رَقـصٌ ولا طَـرَبٌ *** وَلا ارْتِعاشٌ كأنْ قَدْ صِرتَ مَجنُونـا
بَلِ التّصوُّفَ أنْ تَصفُو بِـلا كَـدَرٍ ***وَتَتْبَـعَ الحَـقَّ والقـرآنَ والدِّينَـا
وأنْ تُـرَى خَاشِعـاً للـه مُكتَئِـباً ***عَلَى ذُنوبِكَ طولَ الدّهرِ محـزونَـا
أخواني أراكم تتكلمون بطريقة حسنة بأنتقدكم للمدعين ولكن أرجو منكم اعطاء السند حقه فانتم بأنتقادكم هذا استندتم إلى وجود خلل في التصرفات الشرعية لدى المدعين والمتصوفة فلتعطوا حق هذا السند بعدم تجاهل أنه لا وجود للتصوف إلا بعد التحقق والامتثال لأوامر الله ومن أوامره الجهاد لأنه ذروة سنام الإسلام فأين محله في نظر عامة المتصوفة اليوم ؟؟
فهم لا يملكون سوى
1ـ تدريس كتب التصوف
2ـ ذكر
3ـ وعظ وتثقيف على ماهم عليه بلا تقدم ــ بدليل انهم قاعدون عن الجهاد
4 ـ انشاد ومديح
وقد يخونني التعبير ويفهم من كلامي الطعن او الاستخفاف بعملهم فأقول كلامي هذا تذكير ونصيحة فالتصوف له أركان ثلاثة شيخ ومريد واستقامة فالاستقامة وهي الركن الثالث تدور في فلك نصح الشيخ للمريد وديمومة استقبال المريد من الشيخ وامتثال ما يريده حتى ينتفع وتظهر عليه الاستفادة والا فلا
اذاً لا بد من النصيحة لان لها شأنا عظيما كما قال صلى الله عليه وسلم (( الدين النصيحة ))
ولا أفهم سوى هذا ليكون الإنسان مهيئا لورود الفيوضات الربانية على قلبه
فأي فيوضات هذه ممن قصَّروا بالفرائض ( كالجهاد مثلا سيما جهاد الدفع في فلسطين والعراق وأفغانستان ) ؟؟
فلا شك أن تكون هذه من تلبيس إبليس لمدعٍ كذَّاب لا من فيض سماوي من رب الارباب ، وأستغفر الله أولا ً وآخراًتعليق
-
ليتكم تراجعون هذه الفتوى للشيخ ابن حجر المكي رحمه الله تعالى ، آثرت جعلها في موضوع مستقل
http://www.aslein.net/showthread.php...6863#post76863
ثم ليتني أعرف كيف أجمع بين الأمرين ؟؟
بعد اطلاعكم على كلام الفقهاء ، إن سلِّم ما قلتم - تنزلا - فما قولكم في هذا الرقص المسمى بالإنجليزية : break dancing ??
وإن سلم كل هذا ،
وإن سلم قيامه لرأس الكفر
وتقبيله ومعانقته
وطلبه منه الدعاء !!
فما قولكم في تقبيل يد رأس الكفر لتلميذ الشيخ ، بمحضره ، ثم تسجيل هذا ، ولا إنكار ، لا حين وجود رأس الكفر ، ولا بعد انصرافه ، بل رفع هذا الشريط على موقع الشيخ !اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِينتعليق
-
أخي الدكتور نصار حفظه الله
ما هو تعريفكم للإختلاط "الحقيقي" و الاختلاط "غير الحقيقي" ؟
وهل مما يقره الشرع أن يرفع النساء على مسرح على مرأى من الرجال وهن سافرات الوجوه والنحور يتمايلن ويرقصن ويضحكن ويبادلن الرجال النظرات ؟
لكأني بسوق نخاسة تعرض فيه الجواري ليتبين المشتري حسنهن لا بحلقة ذكر لله وحضور للقلب !!
ثم يا سيدي الدكتور أنت تعلم أن ليس اعتراضي على حضورهن وشهودهن المجرد ، فليحضرن وليشهدن ، ولكن ليعتزلن الرجال وليلزمن الحشمة والأدب ، ومن شاءت منهن الاقتراب للمشاهدة فلتفعل على قدم الأدب والحياء ، أما أن يشاركن الرجال التمايل وهز الصدور والأرداف والضحك والنظرات فهذا لا يقره دين من الأديان ولم نره حتى في كنائس النصارى أو معابد الهنادكة والبوذيين بل ما رأينا من نساءهم في تلك الأماكن غير الوقار والانكسار .
أيليق بالمرأة المسلمة - دع المدعية للتصوف والإحسان - أن تقفز ويتمايل وسطها يمنة ويسرة وأماما وخلفا في حضرة الرجال وبمرأى منهم ؟؟!!
إن كان بعض الفقهاء حكم بتأديب الراقص من الرجال فما يكون حكمهم في هؤلاء النسوة الراقصات الضاحكات بحضرة الرجال وشيخهن الذي شرع لهن هذا ؟!
سبحان الله !!
ثم نمتعض لما يصف الناس التصوف بالسوء ويضحكون على أهله ؟!
ثم يا سيدي لا أدري فيمَ إنكاركم علينا إن كان الأمر كما تقولون وتزعمون ؟؟
فإنكم إن كنتم ترون - مثلنا - رقص النساء بحضرة الرجال وهزهن الأرداف والأكتاف والسيقان والأفخاذ حراما فلا معنى عندها للإعتراض علينا في إنكارنا له ، وإن كنتم ترونه مباحا حلالا ومن الشرع بل التصوف العالي فلا معنى أيضا لامتعاضكم من عرضنا له ووضعنا إياه أمام الناس لينظروه ويتعرفوا إليه ، فاتركوه بل وافخروا به واشكرونا على التعريف به !!
فعلى الفرضين لا معنى لقلقكم مما نقوم به هنا .
وهو يطرد في كل ما وضعناه من صور ومقاطع لحقاني وقباني وزمرتهما ، فإن كان من الحلال المباح كما نفهم من كلامكم فلا معنى لاعتراضكم وقلقكم بل ينبغي أن تشركونا على ترويجنا لحقاني وأتباعه !!
وطرده : لا معنى لطلبكم حذف الموضوع إن كان ما نعرضه من مواد لا إدانة فيه لحقاني وزمرته ولا شيء فيه يخالف الشرع ، دعونا نعرضه ونضعه أمام الناس لنكشف جهلنا نحن وسوء ظننا أمامهم ، ثم دعوا الخلق ليحكموا بأنفسهم على ما يرون .
فلا أدري ما مبعث قلقكم مما نقول وننقل إن كنتم مقتنعين بما قلتموه في شرحه والدفاع عنه .
والله الهادي إلى سواء السبيل .صل يا قديم الذات عدد الحوادث .. على المصطفى المعصوم سيد كل حادثتعليق
-
ومما جاء في الرابط المحال عليه :
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى :
ومما يؤيد ما قدمته من وجوب المنع بشرطه السابق واعتماد كلام عائشة رضي الله عنها قول الغزالي في ( الإحياء ) في الباب الثالث من المنكرات المألوفة : (( ويجب أن يضرب بين الرجال والنساء حائل يمنع من النظر فإن ذلك أيضا مظنة الفساد ، ويجب منع النساء من حضور المساجد للصلاة ولمجالس العلم والذكر إذا خيفت الفتنة بهن فقد منعتهن عائشة رضي الله عنها فقيل لها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعهن من الجماعات ، فقالت : لو علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدثن بعده لمنعهن اهـ )) اهـ
ثم قال :
(( وفي منسك ابن جماعة الكبير ومن أكبر المنكرات ما يفعله جهلة العوام في الطواف من مزاحمة الرجال بأزواجهم سافرات عن وجوههن ، وربما كان ذلك في الليل وبأيديهم الشموع متقدة ، ومن المنكرات أيضا ما يفعله نساء مكة وغيرهن عند إرادة الطواف وعند دخول المسجد من التزين واستعمال ما تقوى رائحته من الطيب بحيث يشم على بعد فتشوش بذلك على الناس ويجتلبن بسببه استدعاء النظر إليهن وغير ذلك من المفاسد ، نسأل الله أن يلهم ولي الأمر إزالة المنكرات آمين اهـ ))
فتأمله تجده صريحا في وجوب المنع حتى من الطواف عند ارتكابهن دواعي الفتنة فيتأيد به ما قدمته . اهـ
ثم قال :
وفي ( الأنوار ) في آخر كتاب الجهاد (( المنكرات المألوفة أنواع :
الأول : منكرات المساجد ، قال
(( ولو كان الواعظ شابا متزينا كثير الأشعار والحركات والإشارات وقد حضر مجلسه النساء وجب المنع فإن فساده أكثر من صلاحه ، بل لا ينبغي أن لا يسلم الوعظ إلا لمن ظاهره الورع وهيئته السكينة والوقار وزيه زي الصالحين وإلا فلا يزداد الناس به إلا تماديا في الضلال فيجب أن يضرب بين الرجال والنساء حائل يمنع من النظر فإنه مظنة الفساد .
ويجب منع النساء من حضور المساجد للصلاة ولمجالس الذكر إذا خيفت الفتنة اهـ ))
اهـ
ولتنظر بقيتهاللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِينتعليق
-
عذرا على تنشيط الموضوع
بعيدا عن الشيخ الحقاني...
إلى متى سيظل الإتهام للقبيسيات مهجورا في الصفحة الأولى من الموضوع؟
صاحب الموضوع أمجد كان قد وعد بالتحقق مما قاله منذ سنين وإلى الآن لم يأت بشيء وربما كان معذورا.
فأرجو من المشرفين حذف هذا الإتهام الموجه للقبيسيات لعدم وجود مايدعم تلك الدعوى.
ولتطمئن القلوب لهن، فهذا هو رأي الدكتور سعيد فيهن:
وهذا مصدر الكلامولكنّي أحب أن أنبه إلى حقيقة يجب أن لا نتيه عنها, وذلك بقطع النظر عن هذه المناسبة وغيرها, وهي أن النشاط النسائي الإسلامي في سورية وخاصة المعروفات باسم (القبيسيات) يمثّل في الحقيقة الإسلام الحضاري والوطني والواعي البعيد عن الغلوّ المترفع عن النفاق .. وقد عرفت سورية مدى أنشطتهنّ الثقافية المتنوعة, المتسامية على التدافعات السياسية والحزبية وتياراتها .. وقد نشأ بفضل جهودهن التربوية لا جيل واحد بل أجيال من الفتيات اللائي يتمتعن بالعمق الثقافي والسمو الأخلاقي والاعتزاز بالقيم والانتماء الوطني والوسطية الدينية السليمة.
تفيض هذه الحركة بالمثقفات وصاحبات الاختصاص المتنوع: طبيبات, مهندسات, جامعيات, متخصصات بالعربية والعلوم الشرعية. وإن مما يبعث على الاعتزاز حقاً أن فيهنَّ كثيرات يحفظن اليوم عن ظهر قلب صحيح الإمام البخاري كله سنداً ومتناً وصحيح الإمام مسلم أيضاً سنداً ومتناً, وهي مزية فريدة لم تتحقق من الأزمنة كلّها إلا في هذه العصر, ولم يحتضنها من الأمكنة إلا سوريّة!.. وإنها لظاهرة مشرّفة لا تكاد تصدَّق لولا الواقع المشاهد الخاضع للتحقيق والاختبار.
ومنذ أكثر من خمسة عشر عاماً أخرجت ثلّة منهنَّ أدقّ موسوعة ظهرت في السيرة النبوية إلى اليوم, ذات ستة مجلدات من القطع الكبير باسم "الجامع في السيرة", ويرقى هذا الكتاب الجامع في توثيقه إلى درجة عالية متميزة لم يسبق إليها.
وقد رغبت إليَّ الآنسة منيرة القبيسي آنذاك تقديم هذا الكتاب الفريد إلى السيد الرئيس حافظ الأسد رحمه الله.
ولما تشرفت بلقائه وقدَّمت إليه الكتاب أخذ يقلّبه وقد شدَّه إليه الإعجاب بالطريقة الفريدة والميسّرة في التوثيق والتنظيم والإحاطة بكل أحداث السيرة النبوية ومتعلقاتها. ثم قال لي: بلّغ شكري للآنسة منيرة وجميع مؤلفات الكتاب, واطلب منهنَّ الدعاء لي شخصيّاً ولسوريَّة عموماً.
وقال أيضا كلاما شبيها في خطبة الجمعة:
وهنا الرابطلا يعهد التاريخ العربي الإسلامي منذ بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلّم أن نسوة أو امرأة حفظت صحيح البخاري كله بأسانيده وصحيح مسلم كله بأسانيده وبعضاً من السنن الأخرى، لا يعي التاريخ أن هذا تم لا في عصر الصحابة ولا التابعين ولا من بعدهم ولكن التاريخ أن هذا تم من حيث الزمان في هذا العصر ومن حيث المكان في سورية، فلنعلم أن هنالك فتياتٍ شاء الله عز وجل أن يكرمهن بهذا التوفيق العجيب، صحيح البخاري كله من ظهر قلب سنداً ومتناً، صحيح مسلم كله من ظهر قلب سنداً ومتناً، وأنا واحدٌ ممن كان لا يُصَدِّق ولكني أخضعت هؤلاء اللائي وفقهن الله سبحانه وتعالى للهم العجيب، أخضعتهن للامتحان وإذا بالأعجوبة التي أكرم الله بها شامنا قد تحققتتعليق
-
لتذكير المشرفينتعليق
-
لتذكير المشرفينتعليق
تعليق