نقد كتاب ( المنّة الإلهية في بيان الطريقة النقشبندية ) أو قل تحت المجهر ..!!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • علي محمدالقادري
    طالب علم
    • Apr 2005
    • 99

    #31
    الإخوة الكرام :

    الكلام عن السند إن كانت القضية فقط أمور آداب وأخلاق فالتشديد فيه ظاهرية يترفع عنها من نظر إلى حقائق الأمور .


    أما إن كان السند أعني سند الطريقة :

    به يتعالى على الآخرين

    وبه يتأهل للتسليك والإرشاد

    وبه يقال فلان لا يستحق أن يسلك ولا أن يرشد لأنه مقطوع النسب برسول الله صلى الله عليه وسلم .

    وبه يكشف أن فلان على خير أم على شر


    فلا بد حينئذ من معرفة حقيقة نسبة هذا الرجل وصحة نسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

    تعليق

    • أمجد الأشعري
      طالب علم
      • Apr 2005
      • 604

      #32
      [ALIGN=CENTER]
      بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله على نعمة الاسلام ,
      والصلاة والسلام على البدر التمام محمد وعلى آله واصحابه الطيبين الطاهرين الكرام .


      الاخ فهد سابدأ بالنقاش معك بعد ان ارد على بعض الاقوال اثناء النقاش من طرف الاخ عماد العابد ..

      قال الاخ عماد العابد " وإلى الأخ الفاضل amjad ash3ary أقول يا أخي لا تجعل إرهاب الحشوية وأشباههم يبعدك عن الصواب ويخفي عنك الحقيقة ....الخ " وكذا قولك " فما بعرف إذا كنت انت لا تقول بهذا الكلام .... فإذا كنت لا تقول فيه فراجع المسألة ..... وغذا كنت تقول فيه فليش تسمح لهؤلاء الإخوة يجرفوك بتيارهم ويضموا صوتك لصوتهم ....." ا.هـ

      بداية اقول لك كنت سارد على كلامك الاول في ردك الاول الذي مليْ بمهاترات ليس لها داع الا انك استفززتني بقولك السابق واوهمت القاريء اني اقول بعصمة الولي الا اني اخاف التصريح بهذا المعتقد خوفا من التيميين او غيرهم ... والله هذا مضحك ومبكي ان تقول عني انا ذلك فكل الاخوة يعرفني ويعرف منهجي في الرد وانا لا اخفي اعتقادي خوفا من احد وانا لا اخاف الا من رب العزة مع استسلامي التام لاقوال اهل السنة والجماعة ..
      فلتراجع كلماتك التي صدرت منك جهلا بحالي ومع انني واياك في نفس وجهة النظر الا ان كل كلامك وردودك ليست بالعلمية كما انت ادعيت ..
      وقد نبه مولاي المفدى الشيخ سعيد حفظه الله على ذلك وكما قال اخي خالد ليس هناك داع للاعادة .. وطريقتك في الدفاع عن النقشبندية سوقية ليست من اداب السلوك فلتراجع نفسك وعذرا على نصيحتك على الملأ الا انك من ادخلني في دائرتك ..
      ثم قولك يا اخي عماد " ملاحظة ورجاء: أنا لا أعرف كثيرا عن الطريقة النقشبندية .... فأترك مناقشة خصوصياتها للإخوة النقشبندية .... فلا تقصرون يا إخوان" فهو فضيلة انك اعترفت بأنك لا تعرف كثيرا عن النقشبندية وكان الاجدر بك منذ البدأ ان تقف متنحيا عن الطريق فرجائي لك ان لا تقف مدافعا عن شيء لا تعرفه , وانا في بداية كلامي مع الاخ فهد قلت للاخ فهد " مع تسليمي انك وغيرك من المسلمين لهم كامل الحق في الاعتراض على اي فكرة طالما ان الهدف هو الحق وليس شيء وراء الحق الا انه يجب على من ينتقد اية فكرة ان يكون عالما بكل خفايا الفكرة .. " وهذا ينطبق علىّ انا كما ينطبق عليك وعلى الاخ فهد وعلى كل من يريد النقاش حول اية فكرة ...
      والان الى اخي فهد ..
      قال الاخ فهد " أنا والله لا أقصد من هذا الكلام إلا نقد مسائل لا أشخاص , ونبحث الحق فيها ..إلى الآن أجد ردود .. ردود عوام ...!!!"
      فهلا بينت لنا اخي الفاضل اين كلام العوام في كلامي ؟؟!!!
      انا نقضت كلامك من كلامك وسألتك اسئلة لم تجبها فتفضل مشكورا وبين كلام العوام في كلامي ..
      قال الاخ فهد الحنبلي " قلت : هل النقش كان في ظاهره أم في قلبه ؟ وإذا كان في قلبه كيف عرفوا ذلك هل عن طريق الكشف أم ماذا ..؟؟!!!

      تنبيه :

      أخينا أمجد قد فهم أمراً آخر غير ما أريده وسوف أرد عليه بعد الانتهاء من عرض المسائل ..وعلى العموم كلامي محصور في الكتاب والنقاش حوله. " ا.هـ

      اما بالنسبة لكلمة نقش بند وتفسيرها فلم يأت الشيخ طارق السعدي
      حفظه الله بجديد في ما قرره من معنى النقش بند وسؤالك هذا اجيب عنه في كتب الطريقة بتوسع ولك ان تراجعه ..
      واما قول الاخ فهد "اخينا امجد قد فهم امر آخر ..الخ " فانا فهمت ما يفهم من ظاهر كلامك وليس لي ان الوي نصوص قلمك واكشف عن خبايا صدرك لاعرف مكنوناته فان كنت تقصد امرا غير ظاهره فلتختر عباراتك ولتنظمها حتى لا افهم غير الظاهر فانا لست بولي لاكشف ما تقصده وما لا تقصده ..
      قال الاخ فهد " قال في (ص/ 5 ) (( ...أحذر من وقعت يده على شيء من كتب السلوك أن يعمل بشي من أعمالها بلا مرشد وهو الشيخ الكامل ))

      قلت : وهذا فيه تعميم ...فلابد على العلماء من الإبتعاد عن كتب التصوف حتى يجدون مرشد كامل ...!!!!" ا.هـ
      اوافقك القول بانه تعميم الا اني لا اوافقك القول بأن على العلماء ان يبتعدوا عن كتب السلوك حتى يجدوا مرشدا كاملا فقول الشيخ حفظه الله موجه للمريدين في بداية الطريق واما العلماء فهم في الطريق اصلا فالسلوك منبعه الشريعة والشريعة تفهم من العلماء فقولك هذا يوهم القاريء ان السلوك شيء والشريعة شيء اخر وهو خطأ واضح وتحذير الشيخ طارق حفظه الله تعالى لم يأت من فراغ ايضا بل له اصول في السلوك واكثر الطرق ان لم تكن جميعها توجب على المريد السلوك على يدي شيخ مرشد كامل مأذون له من شيخ مرشد كامل فأين الخطأ في ذلك ؟!!
      قال الاخ فهد : " المسألة الخامسة :

      قال في (ص /5 ) (( ...والشيخ الكامل إنما يستعين بالفتح والمكاشفة على الإرشاد وإلا فإنه لا يجرؤ ان يقول لعبد : افعل أو لا تفعل ...))قلت : وهذا فيه تعميم .وهل المكاشفة حجة شرعية ؟؟
      ( مع أن الشيخ يعتقد أنها حجة شرعية ) ..هذا الكلام كله مبني على عصمة الولي ...!!! "
      ان الشيخ قد قال كما انت نقلت يستيعن بالكشف في الارشاد اي السلوك وليس الفتوى فليس للحجة الشرعية هنا اي مكان فمن الممكن ان يعطي المريد وردا غير الورد الذي يعطى لشخص اخر ومن الممكن ان يقول له ابدأ بالصوم والقيام بينما اخر يقول له ابدا بالذكر وهكذا..فالمرشد الكامل كالطبيب والطبيب اعرف من غيره في مرضك فلا يستقيم لعاقل ان من ظهر على جسده بعض البثور يعطى نفس الدواء فالارشاد لا يتأتى من غير كشف ولم يقل الشيخ ان الكشف هو حجة شرعية حتى علي الشيخ نفسه وهو من اصول طريقتنا كما صرح به مجدد الالف الثاني رضي الله تعالى عنه في مكتوباته بما معناه ..

      قال فهد الحنبلي " ثم قال في ( ص /16 ) (( استمداد الطريقة النقشبندية ...من القرآن والسنة فإن جميع المشارب من نبع سيد السادات مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ))
      قلت: وأين الإجماع والقياس ...وغيرها من الأدلة ...!!!"
      قولك اين الاجماع والقياس هو ..... فالاجماع والقياس مبناهما القرآن والسنة النبوية ولو قرأت كتب الارشاد في طريقتنا لعرفت معنى الكلام فقوله القران والسنة متضمن للاجماع والقياس فلا داع للاعتراض هنا ..
      وللحديث بقية ان شاء الله تعالى

      وقبل الشروع في نقضك للباقي يرجى الاجابة عن جميع التساؤلات التي اوردتها في ردي هذا وردي الاول ..[/ALIGN]
      قال تعالى
      بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
      وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ
      صدق الله العظيم (يونس-36)

      الحمد لله الذي عجزت العقول عن كنه ذاته

      *****
      وتحيرت فهوم الفحول في معرفة صفاته .

      تعليق

      • محمود أحمد السيد
        طالب علم
        • Aug 2005
        • 20

        #33
        سبحان الله ما هذه الحملة الشرسة على أخينا عماد.
        أخي خالد حمد :اتق الله ، هنا تكتفي بالنصيحة لفهد لما تعرض لشخص مولانا الشيخ طارق ،وهناكhttp://www.al-razi.net/vb/showthread...5733#post15733
        لما تعرضت وانتقدت رجلا يمجد الوهابية ويشرح كتبهم تحذفون الموضوع.
        أخي أمجد ، والله إني لك مقدر ومعجب بكتاباتك لكن ساءني هذه القسوة منك على أخي عماد ، بينما في المقابل تتلطف مع أخي فهد وتقول له فلتتفضل مشكورا...)وأنت تراه أقل ما يقال إنه جاهل بالطريقة النقشبندية على مايظهر من كتاباته ، ولم تقل له :"كان الاجدر بك منذ البدأ ان تقف متنحيا عن الطريق فرجائي لك ان لا تقف مدافعا عن شيء لا تعرفه "،فأرجو التلطف مع الجميع بارك الله بكم .

        تعليق

        • أمجد الأشعري
          طالب علم
          • Apr 2005
          • 604

          #34
          [ALIGN=CENTER]
          الاخ الحبيب محمود السيد ,
          انا اتلطف مع الكل " اهل السنة والجماعة الاشاعرة والمتريدية "واخي عماد هو من اقحمني في هذه الخشونة , وقد وضحت السبب في خشونتي فكلماته حول رأيي في العصمة واضحة ..
          واما لطفي مع الاخ فهد فهو واجب اذ لم يتعد الاخ فهد النقولات والتساؤلات بينما الاخ عماد صار يحلل من عنده تحليلات ليس للموضوع علاقة فيها واتهامات خطيرة لا حجة له فيها منها قوله ان الاخ فهد هو تيمي مع ان الاخ فهد قد صرح باكثر من موضوع بانه ملتزم بمنهج اهل السنة والجماعة الاشاعرة وايضا كلماته الموجهة اليّ شخصيا خصوصا قوله الذي استفزني فيه وهو

          "فما بعرف إذا كنت انت لا تقول بهذا الكلام .... فإذا كنت لا تقول فيه فراجع المسألة ..... وغذا كنت تقول فيه فليش تسمح لهؤلاء الإخوة يجرفوك بتيارهم ويضموا صوتك لصوتهم " ا.هـ كلامه ..
          فهذا الكلام يوهم القاريء اما انني اخفي اعتقادي واما اني اجهل المسألة وكلاهما مر المذاق ...

          على العموم انا اعتذر للجميع عن خشونتي ولكن فليلتزم الجميع بمنهجية النقاش والبعد عن السخرية وللاخ فهد ان ينتقد اي كان فنحن اهل السنة والجماعة لا نعتقد العصمة في غير الرسول الاعظم صلى الله تعالى عليه وسلم هو واخوته من الانبياء عليهم من الله السلام
          فالكل يخطيء ويصيب وللاخ فهد الحق في انتقاد اي كان , سواء كان الشيخ طارق السعدي حفظه الله تعالى او غيره من العلماء - رزقنا الله النفع بصحبتهم - على ان نلتزم باداب الحوار والنقد العلمي المبني على الحجة والبرهان ...

          [/ALIGN]
          قال تعالى
          بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
          وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ
          صدق الله العظيم (يونس-36)

          الحمد لله الذي عجزت العقول عن كنه ذاته

          *****
          وتحيرت فهوم الفحول في معرفة صفاته .

          تعليق

          • مرزوق مقبول الهضيباني
            طالب علم
            • Jun 2005
            • 106

            #35

            [ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم [/ALIGN]
            أحبتنا الكرام : فهد وعلي ، أنتما تتحاوران مع نفسيكما لا تقرأون لمن يناقشكما ، نسأل ولا تجيبا ،تدخلون في نقطة جديدة قبل الفراغ من النقطة التي قبلها ، ياإخوة ما الهدف من النقاش أليس الوصول إلى الحق ، ما أظن فيكم إلا كذلك ، ويا أخي فهد أخبرنا هل خصمك هو الشيخ طارق أم السادة الصوفية عامة أم السادة النقشبندية خاصة؟حدد حتى نتناقش علميا ودع التهديد والتشهير فوالله إننا لا نخاف في الله لومة لائم ، وليكن نقدك علميا أخي.
            وإني لأتعجب من مطالبتك بإثبات أن ما في الكتاب متصل السند إلى حضرة سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ! هل تريد الشيخ المبارك أن يقول : حدثني..وأخبرني..وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :"أصول النقشبندية كذا ، وشروطها كذا ..." سبحان الله ما هذا الفهم يا أخي ما تضمنته هذه الطريقة أتت به الشريعة ، وإذا شككت في شيء من ذلك فاطلب الدليل نبينه لك هداك الله .
            وختاما إني لأوافق أخي محمود فيما ذكره وترفقوا بأخينا عماد وفقه الله تعالى .وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وخلفائه وورثته أجمعين .
            لا يفلح إمعة ؛ لكن من إذا سمع نداء الحق لباه وكان معه .

            تعليق

            • عماد الدين محمد العابد
              طالب علم
              • Sep 2005
              • 50

              #36
              [ALIGN=JUSTIFY]أخي amjad ash3ary والله ما قصدت الإهانة ولا الإساءة .... أنا أعتذر إن فهم هذا من كلامي .... وبارك الله بك.

              لكن عندي اعتراض على قولك "" فنحن اهل السنة والجماعة لا نعتقد العصمة في غير الرسول الاعظم صلى الله تعالى عليه وسلم هو واخوته من الانبياء عليهم من الله السلام ""
              ألا تلاحظ أنك أخرجت سيدي الشيخ طارق قدس سره من دائرة أهل السنة والجماعة بهذا الكلام ؟؟؟؟
              ولو قرأت كلامه في العصمة جيدا لتنبهت على أن كلامه لا يخرج عن كلام أهل السنة والجماعة .... فكان الأجدر بك أن تقول "" أنك ممن لا يقول بالعصمة لأحد غير الأنبياء "" والله أعلم وأحكم.

              قلت "" الاخ عماد صار يحلل من عنده تحليلات ليس للموضوع علاقة فيها واتهامات خطيرة لا حجة له فيها ""
              أخي .... من حقي التحليل ومن حق الطرف الآخر النفي ... والأسلوب الذي ظهر وحصل هو السبب .... وليس من الإنصاف أنك فقط تأتي على ذكر سلبيات في كلامي وتغفل عن مساءلات علمية طالبت الأخ فهد بها .... أليس كذلك ؟؟؟؟؟

              وأنا صحيح ليس عندي إلمام بالطريقة النقشبندية .... لكن أنا ما قلت أني ليس عندي علم بالتصوف .... فانتبه يا أخي ولا تعاون المخالفين - الله يهديهم - على إخوانك .... الله يغفر لي ولك

              على أي حال ... متابعتك للأخ فهد ممتازة .... فبارك الله بك .... وامض قدما ونحن معك ....

              وشكرا
              [/ALIGN]
              الله أكبر ولله الحمد
              { وأما بنعمة ربك فحدث }

              تعليق

              • خالد حمد علي
                مـشـــرف
                • Jul 2004
                • 867

                #37
                سُبْحَان اللهِ !!!

                يا أخوَة أنا لا أريْدُ أنْ انجرِفَ خلفَ هذه الردود، وأنْ أضيِّعَ وقتي في الدِّفَاع عن نَفسِي .

                أخي مَحمُود هداكَ اللهُ وأصلحَ بالَكَ .

                أرجو أنْ تقرأ كلامي بعيْن الإنصَاف والتجرُّد ، فلا أظنُّ أنّي سأعيد شيئاً مِنْه .

                ما ذكرَهُ أخي فهد في الغالِبِ هو نقدٌ لكتَابِ الشيخ طارق السعدي، وهذا أمرٌ جائز ، ولو رجعتَ لكلامِهِ في بدايَة المَوضوع لو جدتَ أني قد حررتُ وحذفتُ ما تكلّم بِهِ على الأشخاص دونَ الافكَار، حتى تعلّم أنّ هذا الأسلوب عام على كل أحد ، ولو أنكَ فعلتَ مِثل هذا الأمر مَعَ صاحب مُنتَدى الشريْعَة بأنْ تأتي بكتبِهِ وتنتقدها مِثل مَا فعل الأخ فهد لكان الأمر أيضاً جائزاً ، ولكنّك أردتَ أمرَاً آخرَ .

                وهو أنّك تريْدُ أنْ تتكلّم عن الشخص نفسِهِ، ومَاذا يَعتقد، ولمَاذا يَفعل كذا، إلى آخر ذلك .

                وهذا الأمرُ في الحقيقة مَضيَعة للوقت، وإلا فمَا يُضيْرنا ماذا يَعتقد ومَا يَنفعنا ذلك ؟

                ولعلَّ تمجيْدَهُ لهم كانَ مِن باب طريْقةٍ للدعوة هو ارتضاها ؟

                ولعلَّ ذلك كانَ مِنه لأنه حديْثُ عهْدٍ بمُعتقدِهم ؟

                سواءٌ كانَ شيئاً مِن ذلك أو لم يَكن هذا لا يَهمنا، وأمرُهُ إلى الله ، لكن الأسلوبُ العلمي أنْ تأتي بمَا كتبَ الرجل مِن مُصنفات إنْ كانَ قد كتبَ وتنقدُهُ علمياً وتبيّن المَوَاطِن التي سَلَكَ فيْها غير مَسْلكِ أهل السُّنة .

                إنْ فعلتَ شيئاً مِن هذا، فتيّقن أنّه لن يَتعرّض أحدٌ لمَقالاتك وكتاباتك ، بل إنّي قد أكتبُ مَعَكَ في هذا .

                أرجو أنْ يَكونَ الأمرُ واضحاً ، فقد أخذَ الأمرُ أكبرُ مِن حجمِهِ .

                ودُمتَ سالماً .
                يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .

                فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ .

                تعليق

                • عبد الله بن بشر البشري
                  طالب علم
                  • Jun 2004
                  • 47

                  #38
                  يبدو لي أن الكلام في هذا الموضوع سيخرج به من دائرة النقاش العلمي إلى دائرة الخصومة و المناصرة للنفس و الهوى .

                  و يكون بين الإخوة حزازات في النفوس

                  فأتمنى لو أغلق و ارتحنا منه
                  قال الإمامُ عليٌّ _ رضي الله عنه _ : " مَنْ زعمَ أن إلهنا محدودٌ ، فقد جهِلَ الخالقَ المعبود "
                  " حلية الأولياء " ( 1/73 )

                  تعليق

                  • خالد حمد علي
                    مـشـــرف
                    • Jul 2004
                    • 867

                    #39
                    الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن بشر البشري
                    يبدو لي أن الكلام في هذا الموضوع سيخرج به من دائرة النقاش العلمي إلى دائرة الخصومة و المناصرة للنفس و الهوى .

                    و يكون بين الإخوة حزازات في النفوس

                    فأتمنى لو أغلق و ارتحنا منه
                    أنا مُؤيِّدٌ لهذا الرأي 100 % ، لكن قبْلَ ذلِكَ لننظر رأي أصحَابَ المَوضوع والشأن .
                    يَقوْلوْنَ ليْ قدْ قلَّ مَذْهبُ أحْمَد .... وَكلُّ قَليْلٍ في الأنَام ضَئيْلُ .

                    فقلتُ لَهُمْ : مَهلاً غلِطتُمْ بِزَعْمِكُم .... ألمْ تعلمُوا أنَّ الكرَامَ قليْلُ .

                    تعليق

                    • ماهر محمد بركات
                      طالب علم
                      • Dec 2003
                      • 2736

                      #40
                      وأنا أؤيد ذلك أيضاً

                      فالحوار صار فيه كدر واضح يمس القلوب

                      فالأفضل حذفه أو اعادة ترتيب نقاط البحث واحدة تلو الأخرى والانتهاء من كل نقطة قبل البدء بالأخرى مع الانتهاء عن الكلام الذي يتعلق بالأشخاص وحصر الكلام في نقاط البحث
                      ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم

                      تعليق

                      • فهد بن محمد الحنبلي
                        طالب علم
                        • Aug 2005
                        • 48

                        #41
                        بارك الله بكم حبيبنا خالد الحنبلي _ آدام الله ظله الشريف _

                        سوف ألتزم بما قلته غرضي والله الوصول إلى إلى الحق الأبلج ...!!!

                        تنبيه :

                        قد يظن الإخوة أني أهاجم الشيخ بسبب ما قاله من كلام ملفق بين صحيح وباطل ....لا والله فقط مجرد نقد لأمور أشكلت عندي أريد مناقشتها ..!!

                        البيعة مع الشيخ طارق كانت صحيحة على الطريقة النقشبندية .. صحيح أنه قال لي ( عند ك عائق في قلبك لكن بسيطه يزول وسوف نعطيك أوراد حتى تزول وفعلاً عملت بها وفي اليوم الثالث قبل رحيلي تواعدنا أن ينزل إلى في الزاوية قبل الفجر وحصل بعض التوجيهات _ المضحكة _ ثم أخذت البيعة ..)).

                        والعجب أن الأخوة يعرفون أن بايعت الشيخ وباركوا لي ولم يتصلوا بالشيخ ..أو قل لم يتحدثوا عن هذا الشيء إلا الآن ...!!!

                        وهناك أمور سوف أذكرها نهاية الكلام عن المسائل ...!!!

                        ثم لو سلمت جدلاً بصحة مايقول : أليس المرشد الكامل المعصوم يستر على عباد الله مهما صدر منهم من ظلم ...!!!!
                        لكنها دعاوي ...!!!


                        المسألة السادسة :

                        قال (ص/22 ) ( تنبيه : لقد فهم قوم عنجهيون من هذا الخبر معنى الحلول )


                        قلت : أين الأدب مع المخالف ...هل هذا السرّ الذي أوصى به حبيبنا صلى الله عليه وسلم ...!!

                        أين الرحمة والشفقة على الناس طالما وفقك الله للحق ...!!!

                        تعليق

                        • فهد بن محمد الحنبلي
                          طالب علم
                          • Aug 2005
                          • 48

                          #42
                          المسألة السابعة :

                          قال في ( ص/ 25 ) (( سلسلة الطريقة النقشبندية : هي مجموعة أكابرها الذين توارثوا السرّ عن سيدنا رسول الله صلى الله وسلم ))


                          قلت : ما ضابط هذا السر ؟

                          هل السر أن نغتاب العلماء...!!!

                          الدين بعث رحمة للناس , واسعادهم في الدنيا والآخرة ...!!!

                          لا للأسرار ..!!

                          اليوم مافي طريقة من طرق التصوف _بل بعضهم من الفرق المنتسبة للإسلام _ إلا ويدعي أنه عنده سر...!!!!
                          تنبيه :

                          إلى الآن لم يجبني الإخوة عن شيئين :

                          الأول : هل الشيخ طارق يقر بأن مافي الكتاب من التفاصيل ثابت بالسند إلى الله سبحانه

                          الثاني : إذا كان مافي الكتاب من اجتهادات العلماء فاليقر بذلك ...فالخطب سهل .

                          تعليق

                          • فهد بن محمد الحنبلي
                            طالب علم
                            • Aug 2005
                            • 48

                            #43
                            المسألة الثامنة :


                            قال في( ص/31 ) : (( ويستحب قراءة سلسلة الطريقة النقشبندية مع الدعء المأثور _ يقصد بالمأثور ما تناقله عن أشياخه _ بعد ختم الخواجكان , وعند تلقين الذكر وعند الشروع في الذكر وعند تمام الورد

                            قال الكبراء ( من قرأ سلسلة المشايخ بعد ختم الخواجكان وعند تلقين الذكر وعند الشروع في ذكره وتمام ورده تحصل على الترقيات والمكاشفات ))



                            قلت : وهذا يناقض ما قاله سابقاً من الاستمداد من القرأن والسنة ...!!!

                            أريد دليلاً على ماسبق ..وأيضاً الاستحباب حكم شرعي وهو من أحكام التكليف , ومرجع الأحكام الشرعية إلى الفقهاء فمن قال بما قلت ...!!!


                            اليوم بعض الصوفية يدعي الكتاب والسنة ..ز

                            والشيعة الكتب والسنة ...

                            والوهابية الكتاب والسنة ....

                            وغيرهم فما الضابط لهذا الأمر ...الدين يحارب اليوم بسم الكتاب والسنة...!!!


                            يتبع...........

                            تعليق

                            • عماد الدين محمد العابد
                              طالب علم
                              • Sep 2005
                              • 50

                              #44
                              [ALIGN=JUSTIFY]أخ فهد .... إذا كنت تطلب العلم والمعرفة بحق فما يصح أن لا تقف على ما نراجعك به .... وأيضاً تعيد السؤال عنه وكأن الجواب غير موجود !!!!!

                              قلت يا أخ فهد "" إلى الآن لم يجبني الإخوة عن شيئين: الأول : هل الشيخ طارق يقر بأن مافي الكتاب من التفاصيل ثابت بالسند إلى الله سبحانه. الثاني : إذا كان مافي الكتاب من اجتهادات العلماء فاليقر بذلك ... فالخطب سهل. "".
                              وأنا أجبتك عن سؤالك هذا بقولي "" فقول سيدي الشيخ حفظه الله "" كتابا أبين فيه علومها وأعمالها، ملتزما إظهار لواء الطريقة من نصوص الشريعة "" يحدد أن الشيخ لم يدعي أنه يروي الكتاب عن النبي عليه السلام .... يعني ليس كل ما في الكتاب مأخوذ بحذافيره عن شيخه إلى النبي عليه السلام. والله أعلم وأحكم ""
                              يعني: ما في الكتاب من التفاصيل غير مروي كما هو بالسند إلى النبي عليه السلام ... وهذا يعني أنه من علوم الطريقة النقشبندية وأعمالها الذي تدل الشريعة على صحته كما قال قدس سره "" ملتزما إظهار لواء الطريقة من نصوص الشريعة .... والله أعلم وأحكم
                              وقلت أيضاً "" وقول سيدي الشيخ حفظه الله "" كتاباً أبين فيه علومها وأعمالها "" يحدد أن الشيخ لم يكتب شيء عن علوم وأعمال الطريقة النقشبندية من عنده .... إنما دون العلوم والأعمال التي هي علوم وأعمال الطريقة النقشبندية. والله أعلم وأحكم "".
                              فهذا جوابك يا أخ فهد ... فماذا بعد ؟؟؟؟؟

                              قلت يا أخ فهد "" قد يظن الإخوة أني أهاجم الشيخ بسبب ما قاله من كلام ملفق بين صحيح وباطل ""!!!!!
                              أطالبك بتحديد معنى التلفيق أولاً ... وثانياً: إبراز نقاط التلفيق .... يعني إذا كان التلفيق الذي يفهمه طالب العلم من كلامك هو أن الشيخ حفظه الله أدخل في الكتاب أشياء ما هي من الطريقة النقشبندية ونسبها إليها كما يجري عندما يلفق أحد بين المذاهب الفقهية .... فتفضل بين لنا هذه الأشياء حتى نناقشها ....
                              وأنا كنت أوصيت أخ لي على كتب عن الطريقة النقشبندية وإن شاء الله يحضرهم بالقريب العاجل .... وحتى ذلك الحين عندك الأخ أمجد يعينا إن شاء الله على ذلك.

                              قلت يا أخ فهد "" البيعة مع الشيخ طارق كانت صحيحة على الطريقة النقشبندية "" .... من باب إحسان الظن .... ربما أنت ظنيت أنها كذلك ولكن الصحيح أنها ليست كذلك كما صرح الشيخ حفظه الله.

                              قلت يا أخ فهد "" وحصل بعض التوجيهات _ المضحكة _ ""!!!!!! إذا سمحت .... أذكرها .... حتى إما الموجودين نضحك معك أو .... ننصحك فيها.

                              قلت يا أخ فهد "" أليس المرشد الكامل المعصوم يستر على عباد الله مهما صدر منهم من ظلم ...!!!! ""
                              إذا كنت تقصد أن الشيخ حفظه الله معصوم فهذا شيء أجبتك عنه في الفتوى عن الشيخ نفسه.
                              والستر ما انتهكه الشيخ حفظه الله ... والكلام المنقول عنه في نقل الأخ مرزوق نص واضح .... هو سئل عن مبايعتك فقال ما هي البيعة التي حصلت وأسبابها .... يعني عندما يقول "" عائق "" ما قال ذنب ولا فضحك في شيء .... وحتى الساعة ما زلت أظن أن العائق هو موقفك من التصوف والنقشبندية كما قلت من قبل .... هذا ظني .... والله أعلم وأحكم

                              قلت يا أخ فهد "" قال (ص/22 ) ( تنبيه: لقد فهم قوم عنجهيون من هذا الخبر معنى الحلول ) قلت : أين الأدب مع المخالف ...هل هذا السرّ الذي أوصى به حبيبنا صلى الله عليه وسلم ...!! أين الرحمة والشفقة على الناس طالما وفقك الله للحق ...!!! ""
                              هذا خارج دائرة الحوار .... وتهجم شخصي على الشيخ الفاضل حفظه الله وقدس سره .... وجوابك عليه يا أخ فهد .... هذا الوصف مثله مثل أي وصف آخر استعمل في القرآن أو السنة أو عند العلماء .... مثل (( الكلب )) (( الحمار )) ووصف أهل الباطل بالجهل والكفر والشرك وووووو .... فاعتراضك عليه مردود .... وما هو إلا تشهير .... الله يسامحك.
                              [/ALIGN]
                              الله أكبر ولله الحمد
                              { وأما بنعمة ربك فحدث }

                              تعليق

                              • عماد الدين محمد العابد
                                طالب علم
                                • Sep 2005
                                • 50

                                #45
                                [ALIGN=JUSTIFY] متابعة:
                                قلت يا أخ فهد "" قال في ( ص/ 25 ) (( سلسلة الطريقة النقشبندية : هي مجموعة أكابرها الذين توارثوا السرّ عن سيدنا رسول الله صلى الله وسلم )) قلت: ما ضابط هذا السر ؟ ""
                                الذي أعرفه أن السرد لو أفشي ما عاد سر .... لكن الضابط هو الكتاب والسنة .... نقل الأخ مرزوق عن سيدي الشيخ طارق قدس سره في موضوع آخر التالي "" أن ( التصوف ) يبتدئ من الشَّرع وينتهي إليه؛ لأن التَّصوّف: ( مكارم الأخلاق )، وعدم معرفة الشَّرع ابتداءً وتحقيق مقاصده انتهاء يحول دون تحقيقها؛ إذ هو الدَّليلُ عليها.
                                لذلك قال سيدي الإمام الجنيد :" عِلمُنا هذا مقيّدٌ بالكتاب والسنة "اهـ
                                وقال الإمام أحمد الخراز :" كلّ باطن يخالفه ظاهر فهو باطل "اهـ
                                قلت: وقوله: ( باطن ) يعني: تأويل للنصِّ؛ بأنْ بيّن معناه العلميِّ ـ هو: العلم المستفاد من النصِّ -، أو الفعليِّ هو:
                                الفعل المستفاد من النصِّ -. وقوله: ( ظاهر ): يعني: مآل النصِّ.
                                وقال الإمام سري السقطي :" المتصوف لا يتكلم بباطن في علم ينقضُه عليه ظاهر الكتاب والسنة "اهـ
                                وعلى هذا: فمن ادَّعى علماً أو فعلاً مخالفاً للشرع، ثمَّ انتسب إلى التصوف، فهو كذاب، والتصوف بريء منه.
                                ""

                                وكلامك الذي قلته بعد هذا عن السر انت خرجت فيه مرة ثانية عن قولك "" سوف ألتزم بما قلته غرضي والله الوصول إلى إلى الحق الأبلج ...!!! "" .... لأنه ما هو علمي .... وإذا كنت قصدت فيه الذين قال عنهم "" عنجهيون "" فهذا غير صحيح وما هو غيبة .... وإذا كان ذكر في كتاب المنة الإلهية أشخاص فتفضل واذكر النص .... قد يكون من باب الجرح والتعديل .... وإذا ما كان منه سنشاركك محاولة فهمه ومعرفة الحكم فيه ...
                                [/ALIGN]
                                الله أكبر ولله الحمد
                                { وأما بنعمة ربك فحدث }

                                تعليق

                                يعمل...