السلفية والصوفية

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • سيف منصور محمد
    طالب علم
    • Mar 2007
    • 25

    #1

    السلفية والصوفية

    السلفية والصوفية
    كان الناس خلال الفترة السابقة منصرفين عن فهم الدين بسبب تردى الوضع الإ قتصادى للمسلمين بسبب الأستعمار وتوقف مشروعات التعمير فاصبح هناك بطالة مما دفع الناس للذهاب لبلاد مجاورة للعمل والعيش وتربى أولادهم فى مدارس فهمتهم دينهم بطريقة أخرى حشوا رؤسهم بمعتقداتهم وفهم خاطئ للدين مخالف لما عرفه مجتمعهم من فهم صحيح للدين متوارث من جيل للذى يليه فأصبح النشأ بفكر آخر
    من الآية الكريمة قال تعالى: )قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (الحجرات:14)
    تجد بأن هناك فى دين الأسلام هناك درجتين هما المسلم والمؤمن

    المسلم:
    هو من شهد بأن لا إلا ه الا الله وبأن محمدا رسول الله بشرط أن يعمل بمبادىء الأسلام وهى تتعلق بالمعاملة والأخلاقيات
    وهذه المبادىء هى :
    أن تحب لأخيك كما تحب لنفسك وبأن منتميا الى مجتمع المسلمين واحد منهم كلبنة إن إشتكى إحدهم تداعى له الآخرين بالسهر والحمى وبأن تحفظ لسانك فلا تجرح به الآخرين من المسلمين وبأن تكف جوارحك عن أذى أى من المسلمين وبأن تكون عضوا نافعا تعمل الخير والنفع للناس وبأن تحافظ على مال أخيك المسلم وعرضه وأن تغض البصر عن المحرمات وبأن لتنتهى عن ما حرم الله وبأن تكون نظيفا صادقا ذو خلق وبأن لا تتدخل فى حياة الآخرين ولا تعتدى وبأن تحرص على الأنقس وعلى الممتلكات والشجر والزرع وبأن تأكل الحلال وتمتنع عن الحرام وبأن تعمل بما يرضى الله ورسوله
    وبأن تدلى برأيك وتحترم رأى الجماعة وبأن تدافع عن المجموعة إن تعرضت للأعتداء لأن الفرد هو جزأ من المجموعة وبأن لاتعتدى على الاخرين

    السلفية:
    هم أحد أحزاب لكل منهم مسمى منهم السلفيون ومنهم أنصار السنه ومنهم الشيعة ومنهم المسلم بغير تحزب والسلفية هم فريق يتبع آراء رئيسهم التى أنشأها وعاش فى الفتروة منذ عام 900 هـ ويأخذ عن بعض آراء إبن تيمية وليس هو السلف الصالح وله منهجه هم يأخذون بالسطحية فى الأمور حتى فى معانى القرآن ويفسرون الأحاديث بطريقتهم ونشأ عن ذلك فكر خاص بهم مخالف للإسلام الصحيح
    وهم يعتبرون المنهج الذى وضعه رئيسهم هو الإسلام الجهادى وكفروا باقى المسلمين الذين يعتبرونهم خاملين وإتبعوا فى أسلوبهم التهجم على الآخرين والتعدى باللسان وبالكتابة ومخالفة جميع تعاليم الأسلام فهم ليسوا إخوة لباقى المسلمين ولا يأخذون برأى الجماعة إنما يريدون فرض رأيهم وبأنهم لايحفظون الأنفس ويتدخلون فى حياة الآخرين ويهددون الآخرين ويهتمون بالسطحيات مثل تربية الذقن وإرتداء الجلباب وتغطية وجه المرأة والله أمر المؤمن بغض النظر لأنه فى الطريق تجد كل أنواع البشر والأديان الأخرى وأنت مكلف بغض البصر وليس أن تغطى الناس لكى لاتراهم وفى هذا أن كل إنسان مسؤل عن نفسه ولايتدخل فى حياة الآخربن وهم بدلا من أن يدعون آخرين الى الأسلام هم يدعون باقى المسلمين لحزبهم وكأنهم يريدون تغيير المسلمين الى نظام آخر حسب منهجهم لكى يدخلوهم فى فريقهم ولهم اسلوب غير أسلوب الشورى حسب المتبع فى الأسلام بأن الأوامر تأتى من رؤسائهم للمنتمين اليهم
    والغريب فيهم التهجم على غيرهم من المسلمين وبشدة التهجم على الصوفية فالأسلام يمنع التعدى على مسلم آخر و هم تجاوزا ذلك بتعديهم على المؤمنين مما يدل على أنهم فئة موجهه ضد السلام
    وهم أيضا يسيئون للإسلام من ناحية إتخاذهم مظهر فى ملبسهم وهيئتهم وتصرفاتهم غير مناسب للعصر ليجعل الأمم عندما تراهم بهذا المظهر الغير لائق هم يرسلون رسالة التخلف تعبر بأن هذا هو الإسلام ويتكلموا عن العلوم بجهل شديد بأن يقولون بأن الأرض لاتدور حول نفسها أو بأن الأرض ليست كروية ويكفرون من يقول بغير ذلك يريدن إلصاق الجهل بالأسلام كما يغيرون فى فهم المسلم بأن الله يشبه الإنسان وبأن الله يجلس على كرسية وهو فكر حرفه اليهود ويهاجمون بشدة علماء الإسلام الأوائل ويكفرونهم لأنهم إتبعوا ما أمر به الله بالتفكر فيما خلق الله ووضعوا أسس العلوم الحديثة فى العالم أمثال إبن سينا وإبن الهبثم وجابر إبن حيان وغيرهم فهؤلاء يردون أن يرتدوا بالمسلمين الى العهد الحجرى بتكفير العلماء هم يريدون أن يجعلوا الأسلام أن يبدوا للعالم بأنه نظام متخلف يقيد الحريات ويمنع العلم ويمنع تعليم المرأة وبأنهم يقتلون الناس ويفجرون أنفسهم ولذلك كل تعاليمهم وملادئهم مخالفة لتعاليم الأسلام فهم يقوضونه وبكتسبون له الأعداء ومبادىء الدين لايعملون بها

    المؤمن:
    قول الله تعالى بأن الأعراب لم يؤمنوا أى لم يصلون لهذه المنزلة الخاصة بالإيمان ولكن هم مسلمون
    لأن المسلم هو من يشهد بأنه لا إلاه الا الله وبأن محمدا رسوله
    أما المؤمن هو من يعمل بشروط الإسلام وهى جميع الشروط التى ذكرت بأن المسلمون إخوة وبأن يحفظ لسانه وبأن يحب لأخيه من يحبه لنفسه وبأن يسالم الناس وبأن يحب الله ورسوله وبأن يفعل الصالحات ولايعتدى وهو الذى بعد مواظبته على كل ما جاء بالشريعة من الصلاة فى وقتها وأداة الزكاه والصوم والعمل فأنه يكون له ورد يومى يقرأه وأذكار وتسابيح ومادام هو محافظا على كل ما سبق يرفع الله قدره )وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ) (الأنعام:132) ومنهم من أهل التصوف لأن طريق الأرتقاء يحتاج الى مواصلة وصبر وتعلم من خبير )الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً) (الفرقان:59) فما طريق التصوف الى عروج فى المقامات الأعلى من الحياة الدنيا التى ترتقى فى عالم الملكوت حسب درجته
    ولذلك فهناك مجالات أوسع وأفسح من عالمنا المادى يدركها الأنسان بروحه عندما يزكى نفسه )قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) (الشمس:9) فيكون الأنسان حيا بالنور )أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأنعام:122)

    السلفية والتصوف:
    التصوف هو ذكر الله والتسبيح لله بطريقة منظمة وهو الطريق للإيمان والهدف منه هو التقرب من الله
    وهناك خطأ يعتقده السلفيون بأنها طرق تتبع شيخ طريقة وله مريدون ينجذبون ويتطوحون ويقولون حسب تصورهم السطحى بأن هذه بدعة لكن الموضوع هو بأن من له رغبة فى التصوف فإنه يذكر الله ويسبحه من تلقاء نفسه وكل إنسان يستطيع أن يفعل ذلك من نفسه وقد ذكر بالقرآن بأن المطلوب من العبد كثرة التسبيح وكثرة ذكر الله مع ما يعرفة من نصائح من شيخه الذى هو الخبير فى هذا المجال وبذلك يرفع الأنسان المؤمن درجاته عند الله وكل مهمة الشيه الهبير هو إنتقاء آيات من القرآن الكريم لتكوين ورد يقرأه المريد يعينه )إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) (الشعراء:227) )لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:21) )فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (الجمعة:10) )كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً) (طـه:33) )أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) (لأنفال:4) إذا الموضوع واضح من القرآن الكريم بخصوص الأرتقاء وتزكية النفس لرفع درجته عند الله

    السلفية أو هى مسمى آخر:
    فى السلفية الأوامر من رئيسهم وهم مسخرون لتنفيذها بدون مناقشة وهذا ليس من الإسلام فالفرد السلفى كأنه آله فى يد رياسته لقد أغلقوا سمعه فلايسمع الا لسيده ولايستقبل من الآخرين إنه التسخير للأنسان كآله وإلغاء العقل ويجعلونه بأنه هو الصحيح والباقى خاطئين وبأن رئيسه مكان الأله وهو نفس المنهج لبولس الذى غير المسيحية ويجهلونه يعبد رؤسائه فلا يستقبل من غيرهم حتى لو يأمرونه بأن ينتحر فيلبى النداء )وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:80) )اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (التوبة:31)
    ويهاجمون كل المسلمين حتى المؤمنين بالله فهذا ومنهم المتصوفين وهذا موضوع خطير فكأنها تنقض قواعد الدين كله وبذلك يشك فى أمرها ولماذا من يتبعها مسخر كآلة وفقد عقله لماذ !
    لدرجة إن أمروه أن يفجر نفسه فى مسجد به مصلين فإنه يفعل ذلك ونتوقف لنفكر لماذا يفعل ذلك
    هل وعدوه بزواج حورية من الجنة ؟ وهو قاتل سيذهب حتما الى النار فإذا هم خدعوه وهو بلا عقل
    وكيف أوصلوه لهذه الدرجة من التسخير هل يستخدمون السحر وهذا ممكن لتسخير اتباعهم أم جهاز علمى يمسح الفكر وهو موجود تبع المخابرات للأعداء
    من المؤكد ذلك لأن الذى يقتل نفسه ويقتل غيره من المصلين هو إنسان فاقد عقله لذلك هم يحاربون العلماء ليظل أتباعهم جهلة
    وقد إتخذوا من مسمى السلفية لمجرد ستار ليعتقد البعض بأنها تتبع السلف الصالح وإدعوا بأن لهم منهجا لإقامة دولة إسلامية بينما نجد فشلهم فى كل الدول التى حاولوا فيها ذلك بأن أصبحت مركزا لإرهاب ووضعا بدائيا متخلفا لإلصاق هذه التهمة للأسلام فهل يعقل إنسان بأن الدين بإتباعهم للسلف فى الملبس وليس فى التعاليم فما علاقة ذلك بالدين ولكل وقت له زيه المناسب لعصره فما يصلح فى الماضى لايصلح الآن لأن متطلبات العصر هو الآلة والسرعة وأى ملابس فضفاضة معناه عدم العمل وسط الآلات أو الهلاك والله أمر المسلم بأن يعمل: )وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (التوبة:105) كما أن الملابس ليس لها أى علاقة بالدين ولا الذقن وأهم فى الموضوع كيف يخالف تعاليم الدين ويعادى المسلمين الآخرين ويدعى بأنه مسلم ! ومن الواضح خروجهم على تعاليم الإسلام فى كل شىء لأن منهجهم هو التعدى على المسلم
    وكيف وهم الأدنى فى الدرجة كما قال الله عنهم بأنهم مسلمون ولم يؤمنوا كيف يهاجمون المؤمن الأعلى درجة منهم ثم هم فى أى فرقة تنتمى الى الإسلام وهم يدعون بكفر المسلمين الآخرين وبقتلهم
    إذن هم قئة تدعى بأنهم مسلمون وإختاروا تسمية السلفيين وما هم بسلفيين حقا بل تستروا بالمسمى
    وهى دعوة مهمتها القضاء على الدين بتدخلهم فى شئون الآخرين وتصل الى حد تكفيرهم المسلمين
    ويغيروا الدين لكى يضيعونه بآخر من تأليفهم به العدوانية والتهجم وتسلط اللسان والمظاهر الكاذبة
    لم يعملوا بالإسلام وقاموا بمعاداة الأيمان والتصوف ووإن كان فريقا منهم يفجرون إنفسهم ويقتلون غيرهم فهم يهاجمون المسلمين عموما ويدعون باقى المسلمين الى إسلامهم من صنعهم ولايعملون بالآسلام حسب منهجه الصحيح ويستترون تحت مسمى الإسلام لينفذون مأآبهم بتغيير الأسلام فى منهجه ونهاليمه من دين متسامح عالمى ينشر العلم الى متشدد يتفشى فيه الجهل ويمكن بأنهم تابعين للصهيونية ليحققون مخططاتها عن طريق ضرب الأسلام من الداخل
  • سمير الحراسيس
    طالب علم
    • Sep 2007
    • 13

    #2
    جزاك الله خيراً يا أخي سيف، نعم كما ذكرت، لقد كان الناس في الفترات السابقة يسافرون لتلك البلاد بحثاً عن العيش الكريم، إنما للأسف استوردوا معتقدات وأفكار غريبة كلها عصبية وجاهلية، وما زال للأسف يوجد بيننا من هؤلاء الناس وما زلنا نعاني من الموروث الذي جلبوه، حتى إن بعضهم يعتقد أن العلم بل الإيمان كل الإيمان فقط في تلك البلاد، ويعتبر تلك البلاد فقط فيها المرجعية في الصيام وفي الإفطار وفي كل شيء حتى في كيفية الصلاة يقلدونهم.
    ولا يعلموا هؤلاء المساكين أن بلاد الشام منبع العلم والفقه والسلوك وفي هذه البلاد أي بلاد الشام من العلماء الذين لهم الوزن في العلم والتقوى والمعرفة.

    تعليق

    • سمير الحراسيس
      طالب علم
      • Sep 2007
      • 13

      #3
      يا أخي سيف، آسف الأصل أن أقول أخي سيف مباشرة
      ولا يعلمون ، الاصل أن اقول ولا يعلم هؤلاء

      تعليق

      • أنفال سعد سليمان
        طالبة علم
        • Jan 2007
        • 1681

        #4
        أنا أسأل الأستاذ سمير الحراسيس، من أجد فيه تورعاً شديدأ يحمله على أن يأبى على نفسه أن يصدرَ منه ما اعتقده خطأً،وهو قول :"يا أخي" بدل "أخي"، فأنا أسأل من كان هذا وصفُه، هل وجدتَ بمشاركةِ الأستاذ سيف ما يعاب؟ هل يتضمن كلاماً يحفِّزُ تورُّعَك على أن يعترضَ عليه؟ أم أنك لا تجد ذلك في كلامه؟

        تعليق

        • أنفال سعد سليمان
          طالبة علم
          • Jan 2007
          • 1681

          #5
          أمَّا عني يا أخ سمير فمن طبيعةِ تورُّعي حين أرى هذياناً كالذي أثبتَه الأستاذَ سيفاً، أن يُثبِتَ للقراءِ-سيما المبتدئون أمثالي- هذيانَ هذا الهاذي، حتى لا يظن المبتدئُ أنَّ كل من يكتب هو أهل للكتابة، بل لعلَّ بعضهم يكون كما قال الشاعر:
          [poem font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
          فعدِّ عن الكتابة ،لستَ منها=و لو لطَّختَ ثوبَك بالمداد!![/poem]
          و حتى لا يظنَّ المبتدئَ أن كل من يدَّعي أشعريَّته فهو كذلك، بل بعضهم حاقد مبغضٌ للأشاعرة، و لا يجد سبيلاً لأن يُنفِّس عن نار حقدِه إلا بإرسال هلوسة في منتدى أشعريٍّ مبارك تشرَّف بإشراف سيدي العلامة سعيد فودة عليه!!!!

          فنقول له: لا بأس يا هذا!! رحمةً بك أن تحرقَك النار في جوفك!! فأرسل ما شئت من الهلوسة!! ولكن لا تظن من العقلاء أن يكون وقعُ كلامِك عليهم غيرُ الضحك ثم الضحك!!!!! فشكراً لك أخ سيف أن سرَّيتَ عني في ليلتي هذه!! فقد كنتُ والله في حاجة إلى ذلك، فأرسلك الله لي!!!

          فلْلنظرْ أيها السَّادة إلى هلوسة هذا المسكين، إذ يُعَنون رابطَه ب "السَّلفية و الصُّوفية"، و كل عاقلً يحسن الظنَّ بهذا الرجل، سيظن أنه سيأتي بمقارنة بين هذين المذهبين،لأن هذا هو المعنى الواضح المفهوم من النظرة الأولى لهذا العنوان،

          ثم يفتح القارئ الرابط فيرى العجب العجاب!!!
          و لْنتتبَّع بعضَ مواضع العجب لأن تتبعها كلَّها ليس بالأمر اليسير يا سادة!!

          يأتي العاقل وهو معتقدٌ أن سيرى بعضَ ما تستلزمه المقارنة بين المذهبَين، وهو: ذكرُ الغاية من المقارنة بينهما في المقدمة، ثم التعريف بكلِّ واحد منهما على حدة، ثم توضيح وجوه المشابه و المغايرة بينهما،
          ولكن ماذا يرى العاقل حين يشرع بقراءة المكتوب..؟!!!! :

          يرى أن أخانا الظريف قد استخدم ما يسمى عند أهل البلاغةِ براعةَ الاستهلال!!!! بما "ينبغي" أن يكون ذكر الغاية من المقارنة!!:فيقول:

          "كان الناس خلال الفترة السابقة منصرفين عن فهم الدين بسبب تردى الوضع الإ قتصادى للمسلمين بسبب الأستعمار وتوقف مشروعات التعمير فاصبح هناك بطالة مما دفع الناس للذهاب لبلاد مجاورة للعمل والعيش وتربى أولادهم فى مدارس فهمتهم دينهم بطريقة أخرى حشوا رؤسهم بمعتقداتهم وفهم خاطئ للدين مخالف لما عرفه مجتمعهم من فهم صحيح للدين متوارث من جيل للذى يليه فأصبح النشأ بفكر آخر
          من الآية الكريمة قال تعالى: )قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (الحجرات:14)
          تجد بأن هناك فى دين الأسلام هناك درجتين هما المسلم والمؤمن " انتهى نقل الهلوسة!


          فيذهل العاقل من هذه المقدمة،إذ أنه لا يتوقع أن ذا عقل يطيق أن يكتبَها!! و لم يكن يحسب أن إنساناً يرضى لنفسه أن يهلوس في موضع يمكن أن يرى هذيانَه كلَّ صاحب شبكةٍ عنكبوتية في العالم!!! ولكن هكذا كان!! ونرجع الآن إلى نقد المقدمة البديعة!!

          فإنَّ الظريفَ هذا رأى بعبقريتَه أنَّ أبرع استهلال وأنسبَه حتى يثبت مقارنته بين السلفية و الصوفية، هو أن يتحدث عن فترة "سابقةٍ-وبالطبع يا سادة لفظ "سابقة" هنا هو معرفة لا نكرة فلا تظنوا غيرَه!!!-قد انصرف الناسُ فيها عن فهم دينهم "الإسلام"-والعلاقة يا سادة بين الإسلام و السلفية/الصوفية هي علاقة عموم بخصوص!!،ولكن شاء لنا الظريف أن لا نتكلم عن هذا الخصوص هنا لأنه رأى ذلك في غير موضعه!!وقَنِعَ لنا بالعموم!!!!-، ثم تمخض لنا الظريف عن السبب في "انصراف" الناس عن فهم دينهم، فأفتانا أنه "التردي الاقتصادي" الذي ألجأهم إلى البطالة!!!! فأين يذهب الناس-قوله الناس أظن أنه يعني بها "المسلمين"!!- يا ترى؟!! نبأنا الظريف بضابط!!، نعلم منه أين يذهب "الناس"(أي المسلمون!!) و الضابط هو التالي:
          "الذهاب للبلاد المجاورة" يا سادة
          فمن كان من "الناس" بمصر فلْيذهب إلى السودان، ومن كان بفلسطين، فلْيذهب إلى الأردن، و هلمَّ جرَّاً...
          وبعد أن وضحنا هذه القاعدة، نتم شرح المقدمة البديعة،فإنه حين هاجر كلُّ واحد من "الناس" البطَّالة!! إلى البلدة المجاورة لبلدته ،ماذا تحسيون أن سيكون بعدُ؟!!! قد نبأنا العبقري!! إذ يقول
          تربى أولادهم فى مدارس فهمتهم دينهم بطريقة أخرى !!!

          وبالطبع هذا كلام إنسان محقق فهامة!!!إذ أنه جعل كلَّ كلمة بهذه الجملة "قيداً" جامعاً مانعاً!!!

          تربى أولاد الناس(أي المسلمون فيما أظن) في "مدارس"-وهذا اسم معرفة يا سادة- فهمتهم دينهم بطريقة أخرى!! ،و بالطبع قد قلنا أن الظريف الأستاذ قد ارتأى لنا أن تتناول المقدمةُ لفظَ "الدين" بمعناه المجمل، الشاملِ لفرقه الكثيرة، وإذن فيكون المعنى: كلُّ من كان على فرقة إسلامية، فيسبدله "بطريقة أخرى"-وكذا هذا اسم معرفة يا سادة-..!!!....و يتبع ذلك بهلوسات...ثم يأتي بالدامغة!! فإليكم إياها أيها السادة، وبالله نستدفع البلايا!! :

          أرأيتم كلَّ تلك السمادير التي أودعها مقدمته؟!! عزم الظريف أن يتسشهدَ لها بآية من القرآن!! والتي تنبئ عن "النتيجة المنطقية" لمقدماته الهذيانية!!!

          فقال:
          (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)!!!!!

          وصرّح ب"النتيجة المنطقية"، توضيحاً ل"معقول الآية"!!! فيقول المِنطيق:
          تجد بأن هناك فى دين الأسلام هناك درجتين هما المسلم والمؤمن !!!!

          أرجوك أيها المِنْطِيق!!!

          بحسبي بحسبي من نقد هلوستك!!!!

          تعليق

          • مهند شيخ يوسف
            طالب علم
            • Feb 2008
            • 25

            #6
            أهذا كلام امرأة ؟ لو لم أر الاسم لقلت إنه كلام عتل فظ من الرجال.

            أين الوقار ؟ بل أين احترام المحاور ؟ بل أين آداب طالب العلم ؟

            أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

            تعليق

            • أنفال سعد سليمان
              طالبة علم
              • Jan 2007
              • 1681

              #7
              بسم الله الرحمن الرحيم
              و الحمد لله رب العالمين
              و الصلاة و السلام على محمد أشرف الأنبياء و المرسلين..

              السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،

              أما بعد،
              الأخ الفاضل مهند، حياك الله بهذا المنتدى المبارك..منتدى سيدي المُفدَّى الشيخ سعيد فودة..منتدى أهل السنة الأشاعرة..
              راجين من حضرتكم النفعَ و داعين اللهَ تعالى لها الانتفاعَ..

              و بعد..فأنا إنما ارتأيتُ الردَّ على كلامك، ليس دفاعاً عن حقِّي..بل أنا بفضل الله تعالى أسكُّ سمعي عن كلِّ ذمٍّ لشخصي مهما تناهى..و لا يأخذ من اهتمامي قطميراً..و لكن..دفعني له تقديري و احترامي لحضرتكم، أن لم تقعدوا عن النهي عما اعتقدتم باجتهادكم أنه منكر..و الباعث الثاني هو أن أدفع عن نفسي الشبهة، لما استوجبه الشرع....

              قولك:

              أهذا كلام امرأة ؟
              أقول: أحسبك سُقتَ هذا السؤال على سبيل الاستنكار، حيثُ لم ترَ من كلمي دلالةً على أني من جنس النساء..فأقول لك أيها الأخ الفاضل..: الفتاة التي نصَّبتْ نفسها لطلب العلم، ثم المشاركةِ بمجالس علمية -كالروابط بالمنتدى- يقوم عليها رجال..فهذه الفتاة ينبغي أن تلغي مُتَعلَّقات الأنوثة التي لا تصلح في هذا المقام مطلقاً، إنما هو مقام قرع الحجة بالحجة، و مقام الجدال خِلواً من العواطف و النَّزعات القلبية، و لو لم يكن ذاك، إذن..خروجها من هذا المقام خيرٌ من مكوثها فيه..و لا أزيد على ذلك...

              و أما قولك:

              أين الوقار ؟ بل أين احترام المحاور ؟ بل أين آداب طالب العلم ؟
              أقول: الوقار لمن استأهله..و الاحترام لمن استحق أن يكون مُحاوراً..و آداب لمن تأدب..و أما عدا ذلك..فكما أنَّ جعلَ الإساءة في غير مستحقِّها ظلم، فكذلك الحال في الإحسان..هي عبثٌ بل سفهٌ لمن وضعها في غير موضعها،

              و لْتعْلم أيها الأخ الفاضل..أن هذا المنتدى يأخذَ حكمَ المجالس العلمية الشرعية..تلك التي لا ينبغي أن يدخلها إلا من وقَّر العلماء..إن تكلموا أنصت..و إن سكتوا استأذن للكلام..أو تكلم و الحياء يُغالِبه..يُعْظِم أن يُلح في السؤال..بل أقول: قد كان أسلافنا يعدُّون ذلك أمراً مُستشنعاً فاحشاً لا ُيغتَفر..و إنْ كان الواحد منهم لتستشكلُ عليه المسألةُ فلا يتفوه بها..هيبةً للمعلم..رحمة الله على أسلافنا..
              و أما طلبة العلم فيما بينهم..فنقاشهم و جدالهم قائم على طلب الحق لا سواه..و بناءً على ذلك فليس لطالب علم يدَّعي العلم و يطالِب بآداب معه في الحوار و التوقير، فيأتي و يسوق كلامه بلا دليل، فضلاً عمن يسوقه بلا أسلوب علمي، فضلاً عمن يسوقه بلا معنى مترابط يفهمه عاقل، فضلاً عمن يهذي هذياناً لا محلَّ له إلا مستشفى المجانين، فضلاً عمن يهلوس هلوسات يُحذَّرُ عليها فلا يحتذر، فضلاً عمن يُزجرُ عليها فلا ينزجر، فضلاً عمن يُردع عنها المرَّة بعد المرة فلا يرتدع،

              و طلبة العلم الراغبين بالحق هم أجدر الناس بأن يتحلَّوا بكل كريم خلق..فضلاً عن هجر استفزاز بعضهم البعضَ بالقول، فضلاً عن تجنبهم الشتائمَ فيما بينهم، فضلاً عن تجنبهم الذي ذكرتُ في حضرة العالم، فضلاً عن تبجيلهم العالم، فضلاً عن تجنبهم استفزازَ العلماء، فضلاً عن هروبهم من همز العالم و لمزه، فضلاً عن توقَّيهم الحطَ من أقدارهم، فضلاً عن تركهم فعلَ ذلك رأيَ عين ذاك العالم، فضلاً عن تجنبهم فعلَ ذلك في مجلس ذاك العالم الذي يُشرف عليه

              ثم أقول..:من يدَّعي نفسه أنه طالب علم ثم يأتي بكلامه بلا دليل فهذا حقه أن يُطرد من المجلس لا مُقام له فيه ألبتة..فليتَ شعري و شعر العقلاء جميعاً، كيف الحال فيمن يسوق كلامه "بلا أسلوب علمي؟ فضلاً عمن يسوقه بلا معنى مترابط يفهمه عاقل؟ فضلاً عمن يهذي هذياناً لا محلَّ له إلا مستشفى المجانين؟ فضلاً عمن يهلوس هلوسات يُحذر عليها فلا يحتذر؟ فضلاً عمن يزجرُ عليها فلا ينزجر؟ فضلاً عمن يُردع عنها المرَّة بعد المرة فلا يرتدع؟"..............

              ثم أقول: طلبة العلم الراغبين في الحق هم أجدر الناس أن يتحلَّوا بالأخلاق الحسنة بين بعضهم البعض، و من لم يفعل ذلك فهذا طالب علم دعيٌّ مخادعٌ لنفسه و للناس، فليتَ شعري و شعرك و شعرِ من شئتَ، ما تقول في "استفزاز بعضهم البعضَ بالقول؟ فضلاً عن إيقاعهم الشتائمَ فيما بينهم؟ فضلاً عن فعلهم الذي ذكرتُ في حضرة العالم؟ فضلاً عن عدم تبجيلهم العلماء؟ فضلاً عن استفزاز العالم؟ فضلاً عن همز العالم و لمزه؟ فضلاً عن الحطَ من قدره؟ فضلاً عمن يفعل ذلك رأيَ عين ذاك العالم؟ فضلاً عن فعلهم ذلك في مجلس ذاك العالم الذي يُشرف عليه"........................

              ثم أقول: يؤسفني..ثم يؤسفني..ثم يؤسفني..أن الحال بهذا المنتدى وصل إلى أسفل الحال في الذي ذكرتُ أعلاه....

              و أنا لن أذكر الأمثلة لذلك الآن فليس هذا محلُّه، و لكني فاعلة إن شاء الله،

              غيرَ أني سأحدثك عن المُسمَّى سيف منصور محمد، فهذا الرجل القليل الحياء يأتي إلى مجلسنا هذا العلمي، الذي ذكرتُ شروطَ الولوج فيه، و الذي يرأسه سيدي المُفدَّى الشيخ سعيد فودة، فيثبت الرابط بعد الرابط، ما يصل إلى أربعة روابط على التقريب، كلَّها مليئة بالوساوس و السمادير و السفسطة و الهلوسة، كُلَّما حذف المشرف جلال مشاركةً و جعلها "خارج السرب"، لم يملك ذرة من حياء تمنعه أن يضع رابطاً آخر مليئاً بالذي ذكرتُ، و هذا دأبه و دأب المشرف معه، و كان المشرف يفعل ذلك بلا تعليق منه عليه، حتى إذا حذف آخر رابط له، علق عليه، مما فيه:"كلامك كله خلط"، أتعلم ماذا فعل هذا الرجل الصفيق الوجه؟
              ذهب فأثبتَ مشاركةً هي عين واحدة من التي حذفها المشرف جلال، و هي هذه التي علقتُ عليها

              ثم تأتي أنتَ أخي الفاضل فتلزمني له التوقيرَ و الأدبَ و الاحترامَ؟ كلا و الله،

              إن سيدنا رسولنا صلى الله عليه و سلم لم يتورع أن يلصق باسم مسيلمةَ وصف "الكذاب" فصار لقبه، لأنه يستحقه كلَّ الاستحقاق، و حاشاه صلى الله عليه و سلم عن قبيح خلق، و لكن المقام اقتضاه،

              و إن الرب تبارك و تعالى ذا الكمال و الجلال و العظمة، قد هجا الوليد بن المغيرة بأقذع هجاء يُتصوَّر، وصفٍ له دقيق، اجتنبَ فيه سبحانه التلويح، لا وصفٌ واحد، بل ما وصل إلى تسعة أوصاف متتابعة، تُتلى آناء الليل و أطراف النهار، فقال سبحانه:
              {و لا تطع كلَّ حلافٍ، مهينٍ همازٍ ،مشاءٍ بنميم، مناعٍ للخير ،معتدٍ، أثيمٍ عتلٍ بعد ذلك زنيمٍ}

              نرتِّل بها إلى يوم القيامة فنؤجر عايه، نكالاً من الله.......

              و أنا تعمَّدتُ هذا الأسلوب معه، نكالاً.....و ذلك جزاء من لم يوقَّر العلمَ و العلماء...

              أنا سكتُّ كثيراً عما يجري بالمنتدى...لحكمة اجتهدتُها، و أسأل الله عزَّ و جل العون و الكفاية،

              و لكن....إن استمرَّ هذا الأمر بالمنتدى، فلي مع المخالفين مذهبَ السنة و الجماعة شأنٌ آخر..

              و بعد...

              فمرة أخرى أقول لك أخي الفاضل: أهلاً و مرحباً بك في منتدانا،


              أسأل الله عز وجل أن يعيذنا من فلتان ألسننا و من شرور أنفسنا.....

              أستتغفرُ الله من جميع الذنوب و الخطايا و أتوب إليه...

              أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
              و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
              التعديل الأخير تم بواسطة أنفال سعد سليمان; الساعة 15-02-2008, 23:01.

              تعليق

              • مهند شيخ يوسف
                طالب علم
                • Feb 2008
                • 25

                #8
                وستبدي لنا و لكم الأيام يا أهل النفاق..يا إخوان الفئران..!!! بشراكم هوانٌ في الدنيا و الآخرة....!!!!
                هذه إحدى مشاركاتكم أيضًا مع غير سيف.

                أنا من تلاميذ تلاميذ الشيخ سعيد فودة كأحمد الحسنات - حفظه الله - ، وقد خالطت تلاميذه وأصحابه فلم أرهم يوظفون الإقذاع في الكلام للرد على الوهابية، بل رأيتهم أهل أخلاق واعتذار للمخالفين.

                ونصيحتي لكم أن تفرقوا بين مقام الحوار ومقام الإخبار. فإن أهل العلم لم يزالوا يفرقون بينهما، يدخل في ذلك دخولاً أوليًّا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن نظر في كلامه صلى الله عليه وسلم فلا بد أن يشاهد الفرق بين كلامه في محاورة المخالفين وبين إخباره عن مثالبهم، إذ مقام المحاورة لا بد فيه من العناية بتليين الألفاظ والأساليب وإن اعتقد المحاور استحقاق محاوره للعن والتسفيه، لكنه لما قبل بالقعود للجدال فقد ألزم نفسه الانكفاف عما يستجيز قوله في غير ذلك المقام.

                فهذه الفتاة ينبغي أن تلغي مُتَعلَّقات الأنوثة التي لا تصلح في هذا المقام مطلقاً، إنما هو مقام قرع الحجة بالحجة، و مقام الجدال خِلواً من العواطف و النَّزعات القلبية، و لو لم يكن ذاك، إذن..خروجها من هذا المقام خيرٌ من مكوثها فيه..و لا أزيد على ذلك
                هو كذلك، فأين النظرية من التطبيق ؟
                أقول: الوقار لمن استأهله..و الاحترام لمن استحق أن يكون مُحاوراً..و آداب لمن تأدب..و أما عدا ذلك..فكما أنَّ جعلَ الإساءة في غير مستحقِّها ظلم، فكذلك الحال في الإحسان..هي عبثٌ بل سفهٌ لمن وضعها في غير موضعها،
                أرأيتك الظالم والفاسق ؟ أنقابل ظلم الظالم بمثله أم نقابل فسق الفاسق بمثل فسقه؟ أم نرفع أمره إلى السلطان فيكفينا شره؟
                لو شكوت أمره إلى المسؤول ههنا لما ضرك ذلك، فأما رشق المخاطب بمثل هذه الألفاظ والأساليب فهو لعمري شين لمذهب الحق وما هو من خلق العلماء وإن ادعيتموه.

                و إن الرب تبارك و تعالى ذا الكمال و الجلال و العظمة، قد هجا الوليد بن المغيرة بأقذع هجاء يُتصوَّر، وصفٍ له دقيق، اجتنبَ فيه سبحانه التلويح، لا وصفٌ واحد، بل ما وصل إلى تسعة أوصاف متتابعة، تُتلى آناء الليل و أطراف النهار.
                إضافتك الهجاء إلى القرآن العظيم أمن عند نفسك هو أم اقتديت فيه بكلام عالم؟
                ثم وصفك الهجاء بالمقذع فالإقذاع الإفحاش في الكلام، ولا يليق نسبته إلى كلام الله. فليتنبه !!
                قال ابن منظور في اللسان:القَذَع: الـخَنى والفُحْشُ. قَذَعَه يَقْذَعُه قَذْعاً وأَقْذَعَه وأَقْذَعَ له إِقْذَاعا: رماه بالفُحْشِ وأَساءَ القولَ فـيه. قال الأَزهري: لـم أَسمع قَذَعْت بغير أَلف لغير اللـيث. وأَقْذَع القولَ: أَساءه. وفـي الـحديث: من قال فـي الإِسلام شعراً مُقْذِعا فلسانه هَدَرٌ. والقَذَع: الفُحْشُ من الكلام الذي يَقْبُحُ ذِكْرُه. وفـي الـحديث: من روى هِجاءً مُقْذِعا فهو أَحد الشاتِمَيْنِ؛ الهِجاءُ الـمُقْذِع: الذي فـيه فُحْش وقَذْفٌ وسَبّ يَقْبُحُ نَشْرُه أَي أَنَّ إِثمه كإِثم قائله الأَول. وأَقْذَع له: أَفْحَشَ فـي شَتْمِه. والقَناذِع: الكلام القبـيح؛ قال أَدهمبن أَبـي الزعراء:
                بَنـي خَيْبَرِيَ نهْنِهُوا مِنْ قَناذعٍ أتَتْ مِنْ لَدَيْكُمْ، وانْظروا ما شُؤُونُها ومَنْطِقٌ قَذَع وقَذِيع وقَذِع وأَقْذَع: فاحِشٌ
                التعديل الأخير تم بواسطة مهند شيخ يوسف; الساعة 16-02-2008, 05:42.

                تعليق

                • أنفال سعد سليمان
                  طالبة علم
                  • Jan 2007
                  • 1681

                  #9
                  السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
                  قولك:
                  ثم وصفك الهجاء بالمقذع فالإقذاع الإفحاش في الكلام، ولا يليق نسبته إلى كلام الله. فليتنبه !!
                  بل من عند نفسي، و ليس تلقياً من عالم، تنبهت، فجزاك لله خيراَ، و إن كان فيما قلتَ نظرٌ لا محلَّ لبسطه الآن..
                  هذا و أقول، كون الأمر كما رأيتَ لا يستلزم بطلانَ استدلالي به، لأني إنما أردتُ دليلاً على وجود مقام يستحق المرء فيه أن يُصَرَّح بوصف أفعاله القبيحة الشنيعة،

                  قولي:
                  وستبدي لنا و لكم الأيام يا أهل النفاق..يا إخوان الفئران..!!! بشراكم هوانٌ في الدنيا و الآخرة....!!!!
                  لا أعلم ما تعني بقولك "مع غيرِ سيف"، إن كنتَ أردتَ الأخ منذر، فهذا خطأ، لأني أبنتُ بنفس الرابط بكل وضوح أنها لم تكن له، إذ قلتُ:

                  أحسب مشاركتك الماضية يا أخ منذر كانت خطاباً لي..؟
                  إذن فالمعذرة يا أخ منذر،ولكني أجدك حديثَ عهد بهذا المنتدى، لما رأيتُ من كم مشاركاتك،
                  وبناءً على ذلك، فأحسبك خاليَ الذهن عما يجري فيه من نفاق....؟

                  وتعليقي السالف لم أثبته جواباً على سؤالك، ولذا فلا وجه لقولك لي:

                  اقتباس:
                  هي بضاعة المفلسين

                  و

                  اقتباس:
                  فأرجو من كل واحد أن يرد الحجة بالحجة لا الطعن

                  و

                  اقتباس:
                  فلنترفع عن مثل هذه الاشياء

                  و

                  اقتباس:
                  وليكن الهدف لكل واحد منا الوصول الى الحقيقة


                  وما وصفتَه من كلامي ب:

                  اقتباس:
                  الشتم والغمز واللمز الطعن وما الى ذلك


                  إنما كان لأهل النفاق، من كنتَ خاليَ الذهن عنهم، ولذا فلا وجه لقولك:

                  اقتباس:
                  وأنا ما جئت لاسمع تهاترات من فلان وفلان

                  لأن الخطاب إنما هو لأهل النفاق خالصاً
                  ثم استمررتُ معه بالنقاش، و لم أستمر في "همزي" و "لمزي" المنافقين،

                  و كذا قلتُ للأخ عمار المصطفى، حين أنكر عليَّ إطلاق كلمة المنافقين:

                  الأخ عمار،

                  قولك:

                  اقتباس:
                  ما هذا التهجم على الاعضاء بالجملة !!


                  أنا أعتذر إن كان كلامي قد أشعر أني أعني جميعَ من في المنتدى، بل الخطاب موجهٌ لبعضهم،
                  وسردي صفاتِ النفاق بلا قيد، إنما دفعني له فوح رائحة الخيانة في هذه الأيام بهذا المنتدى..

                  وقولك:

                  اقتباس:
                  وكيف عرفت أن الاسماء مستعارة !!
                  ثم بعد ذلك لم لا يتم البحث عن عذر مقنع للاخوة المسجلين بالاسماء المستعارة !!
                  والرسائل الخاصة وجدت للتعارف وأظن أن أغلب الاعضاء يعرفون بعضهم بشكل جيد .
                  أليس كذلك يا شيخ محمد عوض .
                  هب نفسك في أحد الدول التي يوجد فيها رقابة أمنية معينة أو ينتشر فيها الوهابية بشكل كبير أو ..............
                  هل كنت ستكتب باسمك الحقيقي !!
                  وهذا أقل ما يقال .
                  وربما يخجل البعض من أن يسأل باسمه الحقيقي
                  أو لعله يخشى أن يقول أمر ويتراجع عنه ويخجل من أن ينسب ذلك له
                  أو .....
                  فأين حسن الظن بالاعضاء !!
                  وهل هذا يسمى نفاقا !!
                  مهلا مهلا



                  المعذرة يا أخ عمار، أنت فهمتني خطأً،
                  من قال أن علةََ تسميتي لهم بالمنافقين هو معرفتي أن ثمةَ أسماءً مستعارةً؟ أنا لم أقل ذلك، وإن فهمتَ ذلك من كلامي ففهمك خاطئ، وحين رأيتَ مني ذماً لمن يحمل الأسماء المستعارة، فأعتذر أخرى لعدم التوضيح، إذ ذمي غيرُ موجه لمن يحملها على حدة، بل هو موجه لمن جمع نفاقاً مع حمله اسماً مستعاراً، فالعبرة باتصافهم بآيات المنافقين،لا بالاسم المحمول،إذ أن منهم من لا يحمل اسماً مستعاراً أصلاً
                  وبهذا ينتقض آخرُ ما اقتبستُه من كلامك لأنه رد على ما لو قصدتُ ذمَ من يحمل اسماً مستعاراً على حدة
                  ،وكذا ينتقض كلامُ الأخ محمد معلقاً عليك، للسبب نفسه،


                  وأما دافعك لأن ترفع التهمة عن "الأعضاء بالجملة" من أن يُنافقوا، فلعله يكون ذلك لثقتك بهم وإخلاصك وإيمانك، ولعل الأخ محمد دفعه لذلك نفسُ السبب،
                  وأما عني، فلم يدفعني إلى ادعائي "نقيضُ" ما ظننتُه دافعَك، بل دفعني إليه دواعٍ وأسبابٌ أخرى، فافهم

                  وختاماً أقول:
                  أرى منكَ جهلاً صِرفاً بأمر المنافقين،فكيف يا أخ عمارُ تجادل فيما ليس لك به علم...؟! فأقول لك.. إن كنتَ تجهلهم..فذاك لا يعني أنهم غائبون..ولكنهم كعادتهم مذ خُلِقوا، يستخفون من الناس..


                  فادعو اللهَ معي يا أخ عمار أن يفضحَهم الله في الدنيا قبل الآخرة..
                  و أنا حينَ أقول "منافقين" فأنا أعني أشخاصاً بأعيانهم، لا أشخاصاً خُلقت في مخيلتي،
                  و على كل، فهذه مشاركات لي قديمة، اقتضاها الحال، ثم تبدل الحال، فتبدلت مشاركاتي لتبدله، و هذا يلحظه من تتبع مشاركاتي،

                  قولك:

                  هو كذلك، فأين النظرية من التطبيق ؟
                  لم أفهم مرادك، لكن لعلك أردتَ بأني أدعي نظريةَ و لا أعمل بها، فإن كان أقول: حكمك عليَّ بذلك ينبغي أن يكون باستقراء كل مشاركاتي، لا مشاركة أو اثنين،

                  قولك:
                  أرأيتك الظالم والفاسق ؟ أنقابل ظلم الظالم بمثله أم نقابل فسق الفاسق بمثل فسقه؟ أم نرفع أمره إلى السلطان فيكفينا شره؟
                  لو شكوت أمره إلى المسؤول ههنا لما ضرك ذلك، فأما رشق المخاطب بمثل هذه الألفاظ والأساليب فهو لعمري شين لمذهب الحق وما هو من خلق العلماء وإن ادعيتموه.
                  أقول: الرجاء الرجاء، ليس حسناً إطلاق الأحكام دون تصور الحقيقة التي تصدر الحكمَ عليها، و أنا أقول لك أنَّك لحداثة عضويتك بالمنتدى، فأنت بعيد عن هذه الحقيقة، و أنا أعجز أن أصورها لك الآن، و أفصل لك كلَّ مشاركة، فيمن قيلت، و لم قيلتَ، فهذا يستلزم مني تأليف كتاب، و لكن:
                  أخي الفاضل، لا خيرَ في كثرة القيل و القال، و أحسبك لستَ ممن يحب ذلك،

                  إن لم تجد في كلامي أعلاه مسوغاً لأفعالي، فإنما التوفيق من الله عز وجل

                  و إن كنتَ رأيتَني، "أظلم" و "أفسق"، و "أدعي" أموراً "مشينة" ألصقها افتراءً على أهل الحق، و أني من قوم "يقولون ما لا يفعلون"، بأن أقول بنظرية و لاأطبقها، و أن فعلي مما "يستعاذ منه بالله من الشيطان الرجيم"، فأنتَ و ذاك...

                  و إن أردتَ أن تقصرني على الحق، فقد أعذرتَ أمام العظيم سبحانه، مشكوراً،

                  و إن كنتَ أردتَ النهي عن المنكر، و وجدتني عضواً يفعل المنكرات يستحق الخروج من هذا المنتدى، فدونك -أخي الفاضل- ركنَ الشكاوى، صبَّ عليَّ فيه ما شئتَ، ثم إن اتفق الجميع على إخراجي كما اتفقوا في "علي الحامد"، فكن على يقين أن ذلك منك لن يزرع في قلبي ضغينة و لا شحناء، أمَّا أن تقرأ مشاركةَ لي هنا و هناك، لم و لن تدرك حقيقتها، فهذا منك لا يجدي، أو تعلقَ عليَّ في كلَّ ما تيسَّر لك قراءته من مشاركاتي، و تطالبني أن أفسر كلَّ أفعالي، فهذا مني متعذِّر، بل احتراماً لقواعد المنتدى، أن تثبتَ ذلك في ركن الشكاوى،

                  أستغفر الله.....


                  و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
                  التعديل الأخير تم بواسطة أنفال سعد سليمان; الساعة 16-02-2008, 09:06.

                  تعليق

                  • مهند شيخ يوسف
                    طالب علم
                    • Feb 2008
                    • 25

                    #10
                    أيّا ما كان فجزاكم الله خيرا على ما رأيته من قبولكم للنصيحة قبولا حسنا.

                    تعليق

                    • أنفال سعد سليمان
                      طالبة علم
                      • Jan 2007
                      • 1681

                      #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة مهند شيخ يوسف
                      أيّا ما كان فجزاكم الله خيرا على ما رأيته من تقبلكم للنصيحة قبولا حسنا.
                      كلنا صغار أمام الحق أخي الفاضل..


                      بارك الله فيك..و حياك بمنتدانا المبارك..

                      تحياتي و تقديري..

                      و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

                      تعليق

                      • عبد الحميد بن سعيد شعيب
                        طالب علم
                        • Feb 2008
                        • 2

                        #12
                        هداكم الله يا جماعة ........فإن السلفيين بريئون من كل ماذكرتم... والحمد لله كتبهم واعمالهم تشهد بذلك....
                        اما عن مقارنتهم بالصوفية فهو كمقارنة الثريا بالثرى والعصا بالسيف.......
                        ألا هداكم الله يا جماعة......
                        وكفى بوضع الله القبول لهذه الدعوة المباركة في مشارق الارض ومغاربها
                        .............................الحمد لله رب العالمين

                        تعليق

                        • عبد الحميد بن سعيد شعيب
                          طالب علم
                          • Feb 2008
                          • 2

                          #13
                          هداكم الله يا جماعة ........فإن السلفيين بريئون من كل ماذكرتم... والحمد لله كتبهم واعمالهم تشهد بذلك....
                          اما عن مقارنتهم بالصوفية فهو كمقارنة الثريا بالثرى والعصا بالسيف.......
                          ألا هداكم الله يا جماعة......
                          وكفى بوضع الله القبول لهذه الدعوة المباركة في مشارق الارض ومغاربها
                          .............................الحمد لله رب العالمين

                          تعليق

                          • أنفال سعد سليمان
                            طالبة علم
                            • Jan 2007
                            • 1681

                            #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عبد الحميد بن سعيد شعيب
                            هداكم الله يا جماعة ........فإن السلفيين بريئون من كل ماذكرتم... والحمد لله كتبهم واعمالهم تشهد بذلك....
                            اما عن مقارنتهم بالصوفية فهو كمقارنة الثريا بالثرى والعصا بالسيف.......
                            ألا هداكم الله يا جماعة......
                            وكفى بوضع الله القبول لهذه الدعوة المباركة في مشارق الارض ومغاربها
                            .............................الحمد لله رب العالمين

                            نشكر حماسك أخي الفاضل..!!

                            و لكن لعلّك أخطأت المنتدى الذي تريد..! لأن هذا منتدى أشاعرة "متصوفة" على منهج الكتاب و السنة، و ليس منتدى "سلفية"..! و إن لم تكن مخطئاَ و كنتَ مدركاً لأشعرية هذا المنتدى، فلعلك لم تقرأ قوانين الالتحاق به بالنسبة للمخالفين، لأن المخالفين لا يسمح لهم بأن يشاركوا إلا في ركن "المناظرات و المحاورات"،

                            و لذا فاحتراماً لقوانين المنتدى الذي التحقتَ به، أن تنقل "حماساتك" إلى ذلك الركن،
                            و إن كان لك أيُّ شكوى أو تعليق، فتفضل في ركن الشكاوى،

                            و السلام

                            تعليق

                            يعمل...