النقاب عبادة

[عبد النصير أحمد المليباري]

هذا شيء مؤلم سيدي عبد النصير. الله المستعان.

ليت أحدًا من المتمكنين في الفقه على طريقة أهل السنة و الجماعة المعتبرة يؤلِّف كتابًا بعنوان <حجاب المرأة> و يذكر فيه تحقيقات مغنية يقطع بها ألسنة الجهلة و المغرضين و الله تعالى الموفق.

أختي الفاضلة، أذكر شيئا لا يعجبك ولا يعجبني أنا أيضا، إلا أن الحق يقال،
وهو : إن أحسن تأليف وقعت عليه عيناي في هذا الموضوع في العصر الراهن وفي العالم العربي هو كتاب "عودة الحجاب" لرجل من رجال الوهابية في الإسكندرية بمصر، ولا أحب أن أذكر اسمه،
هل تدرون في كم مجلد هو ؟ في ثلاث مجلدات كله عن الحجاب، ولم تمنعه وهابيته عن النقل عن أئمة أهل السنة: الحنفية والمالكية وساداتنا الشافعية والحنابلة، وهو عندي، وكم ندمت على ما يفعله رجال الأزهر،
ولا أعرف ما ذا أقول، والله المستعان.

[أنفال سعد سليمان]

أختي الفاضلة، أذكر شيئا لا يعجبك ولا يعجبني أنا أيضا، إلا أن الحق يقال،
وهو : إن أحسن تأليف وقعت عليه عيناي في هذا الموضوع في العصر الراهن وفي العالم العربي هو كتاب "عودة الحجاب" لرجل من رجال الوهابية في الإسكندرية بمصر، ولا أحب أن أذكر اسمه،
هل تدرون في كم مجلد هو ؟ في ثلاث مجلدات كله عن الحجاب، ولم تمنعه وهابيته عن النقل عن أئمة أهل السنة: الحنفية والمالكية وساداتنا الشافعية والحنابلة، وهو عندي، وكم ندمت على ما يفعله رجال الأزهر،
ولا أعرف ما ذا أقول، والله المستعان.

الحمد لله رب العالمين الذي جعلنا شهداء بالقسط لا يجرمننا شنئان قوم على أن لا نعدل ......

بإمكان أحد من أهل السنة و الجماعة أن يعتمد على هذا الكتاب و يذكر اعتماده عليه في المقدمة.

لا حاجة لنا بالاستشهاد بالوهابية، أناس لا يعرفون ما معنى المنهج أصلًا حتى يكون لهم منهج في التفكير أو في تلقي علوم الشريعة. كلهم عالة على أهل السنة لا قدم لهم عرجاء يعتمدون عليها في القيام. و هذا عدلٌ و حقٌّ أيضًا!

[حاتم مصطفى التليجاني]

ليت أحدًا من المتمكنين في الفقه على طريقة أهل السنة و الجماعة المعتبرة يؤلِّف كتابًا بعنوان <حجاب المرأة> و يذكر فيه تحقيقات مغنية يقطع بها ألسنة الجهلة و المغرضين و الله تعالى الموفق.

السلام عليكم ساداتي. كمالكي رأيه كمقلد معتمد المالكية، أقول أنني لا أرى في قول من يخالفنا في المسألة بأسا. حتى من يجعل الوجه عورة كبعض الحنابلة. و لا يصح لأحد أن يجعل أولئك بالمتشددين. لكن التشدد الذي أحسن الظن بإخواني هنا و أحمل كلامهم أحسن المحامل لأجعله مقصورا على الوهابية، هو جعل المسألة من قواطع الدين، و الإندفاع العاطفي الغريب في نقاش المسألة، لعادة لهم اعتادوها. أسأل الأخت أنفال سؤال أتمنى الصراحة في الجواب عنه: من المغرضون الجاهلون؟؟ لا أرجو (و لا أتصور) أنك تقصدين الشيخ على جمعة و لا المالكية الذين يحاول الجميع في كل مرة يخالفون فيها الجمهور، تغيير قولهم بطريقة عجيبة. آسف على التدخل بين الكبار و لكنه رأيي و لكم تهذيبه.

[أنفال سعد سليمان]

أسأل الأخت أنفال سؤال أتمنى الصراحة في الجواب عنه: من المغرضون الجاهلون؟؟

الفاضل حاتم، السلام عليكم و رحمة الله

لا داعي لطلب أن أقول "بصراحة"، إن أردتُ أن أصرِّح بأمرٍ سأصرِّح به في أيِّ مكان أرى من المناسب التصريح به، لن أخاف أحدًا يعني أشعريًّا كان أو غير ذلك. و إن شاء الله ليس هناك خائفٌ و جبانٌ بيننا .......

هل تظن يا سيدي أنني أقصد المالكية .... أعوذ بالله تعالى .... أتكلم هكذا عن رأي معتمد -عند مشائخ- في مذهب من المذاهب الأربعة مرة واحدة! كلا ......

قصدتُ بالمغرضين من هدفه تحريف الدين و التزوير و تغيير الحقائق كجعل النقاب عادة مطلقًا أو نحو ذلك .....

[حاتم مصطفى التليجاني]

لا داعي لطلب أن أقول "بصراحة"، إن أردتُ أن أصرِّح بأمرٍ سأصرِّح به في أيِّ مكان أرى من المناسب التصريح به، لن أخاف أحدًا يعني أشعريًّا كان أو غير ذلك. و إن شاء الله ليس هناك خائفٌ و جبانٌ بيننا .......

أعتذر من طلبي الصراحة من أهل هذا المنتدى الطيب و هي وقاحة مني و سوء أدب أتمنى أن أعذر عليه.

هل تظن يا سيدي أنني أقصد المالكية .... أعوذ بالله تعالى .... أتكلم هكذا عن رأي معتمد -عند مشائخ- في مذهب من المذاهب الأربعة مرة واحدة! كلا ......

قلت لك إختي الفاضلة أني لا أتصور ذلك أصلا. و لكن أشرت للمالكية فقط لكون القول بأن النقاب في أصله (دون الحديث عن خصوص حالة الفتنة أو غيرها) ليس عبادة، قولا للسادة المالكية، و لأن بعضهم كما تمت الإشارة إليه لم يشرعه حتى في حال الفتنة. و كما قلت أختي الفاضلة رأيي هو المعتمد. فأنا و إن كنت (لتقليدي، لا لفهمي للأدلة) أرى المعتمد، فلا أرى هذا يعني التشنيع على من خالفه من المالكية.

قصدتُ بالمغرضين من هدفه تحريف الدين و التزوير و تغيير الحقائق كجعل النقاب عادة مطلقًا أو نحو ذلك .....

هنا السؤال. هل من قال كالشيخ علي جمعة، بكون النقاب عادة مطلقا، قد حرفوا الدين و كانوا من الجاهلين المغرضين؟؟ أليسوا مسبوقين في قولهم بقول (ضعيف بالطبع و لكنه موجود) في أحد المذاهب الأربعة؟؟ أفلا يلزمنا من تجهيل مثله و القدح في نواياه (هو أو غيره ممن أخذ بنفس الرأي؟؟) يعني الشيخ خالف مذهبه و أخذ قولا ضعيفا (و ليس بشديد الضعف كما يحاول البعض أن يصوره) من مذهب آخر و أفتى به، ألا يلزمنا القدح فيه بالقدح في الشيخين ابن عاشور و الشعراوي لقولهم بما هو أسوأ بكثير (عدم وقوع طلاق الثلاثة)؟؟؟ أم أن الواجب هو الرد بأدب و بيان خطإ الرأي دون تعد على المشائخ؟؟ لست أجعلهم فوق النقد و لكن فقط أقول أنني لا أرى أن الخطأ الذي تنسبونه للشيخ موجبا لتجهيله و التشنيع عليه بالشكل الذي تم الآن، إلا إن كان هناك موجب لهذا لا أعلمه. يعني هل هذه المسألة من أسس الدين؟؟ لماذا تبدو لكم بهذه الخطورة و لا يراها البعض الآخر كذلك؟؟ هل للأمر علاقة بالعادات؟؟؟. على كل أعتذر على كل حال من ساداتي الذين أخذت عنهم العلم و لكني رأيت تشنجا لا يصح أن يوجد هنا.

أخيرا أستغل فرصة وجودكم ساداتي: أقول أن الأصل كما هو معروف أن النقاب مكروه عبادة في المذهب المالكي لأنه من الغلو في الدين كما صرح الفقهاء. و لكنه يجب عند الفتنة على المشهور. فالسؤال: هل وجوب شيء ما عند الفتنة يجعل قول من قال أنه عبادة خاطئا؟؟ بمعنى أني إن قلت أن تعلم علوم الحواسيب ليس عبادة، هل يكون قولي خاطئا لكون تعلمها يفرض للضرورة؟؟

[حاتم مصطفى التليجاني]

أفلا يلزمنا من تجهيل مثله و القدح في نواياه (هو أو غيره ممن أخذ بنفس الرأي؟؟)

التمام: أفلا يلزمنا من تجهيل مثله و القدح في نواياه (هو أو غيره ممن أخذ بنفس الرأي) القدح في كل من سبقه إليه؟؟

[عبد النصير أحمد المليباري]

موقفي أنا من قضايا الفساد والإفساد في دائرة "المحسوبين على الأشعرية" ورجال الأزهر في مصر الآن هو موقف شيخ الإسلام مصطفى صبري والشيخ زاهد الكوثري تماما من موقفهما من رؤوس الفتن والفساد في زمانهما وقبيل زمانهما في الأزهر، كعبد الأفغاني ورضاهما وشلتوتهم ومراغيهم إلخ - قبح الله المفسدين - وأشعر بسعادة لا أستطيع التعبير عنها حين أقول إني على منهج شيخي الإسلام والسنة الشيخ الكوثري والشيخ صبري رضي الله عنهما ورفع درجتهما، فمن هنا أنا أطبق منهجهما نفسه، وما يرد علي من الإشكالات يرد عليهما رحمهما الله، وفي كلامهما إجابات واضحة على كل تلك الإشكالات، فمن أراد التوسع في علم ذلك فعليه بالرجوع إلى ما تركاه من نفائس أنفاسهما، مثل (1) "موقف العقل والعلم" (2) قولي في المرأة (3) القول الفصل كلها لشيخ الإسلام، و (4) "المقالات" (5) "الإشفاق على أحكام الطلاق" للإمام الكوثري.

[أنفال سعد سليمان]

الأخ الفاضل حاتم .... السلام عليكم و رحمة الله ....

أنا شخصيًّا لا أعرف الشيخ علي جمعة عن قرب لأحكم عليه، أقصد لم أقرأ كتبه و أطلع على فتاواه لأتهمه بسوء الطوية أو نحو ذلك .....

أنا أنظر إلى ما هو أبعد عن ذلك .... أعلم أن هناك رؤوسًا خفيَّة تحرِّك دمى معيِّنة في المجتمع هم منا و من بني جلدتنا ليكون أقوى أثرًا .... و أناس غرتهم الحياة الدنيا هذان أؤمن بهما ....

و الأخت شفاء هيتو ردُّها و انفعالها كان مبنيًّا على نفس النظرة .... هل تعتقد حضرتك أنها لو قطعت في قلبها عدم وجوب ستر النقاب للشابة عند المالكية ستغضب و تثور ...؟ أكيد لا .... و من قرأ مشاركاتها علم ذلك ... هي -في نظرها- كشف الوجه ((باب)) فتنة كبيرة، خصوصًا في زماننا هذا ....

أما عن الأخ عبد النصير فلستُ أدري إن كنتَ تعرف حزمه الظاهر في مشاركاته المبثوثة في المنتدى، إن جاء الأمر إلى أي شذوذ عن المذاهب الأربعة أو مذهب السادة الأشاعرة و الماتريدية أعلى الله تعالى منارهم ....

هو -في نظره- كلُّ من يشيع الشذوذات و يروج لها و هو من المشاهير، فمن جهة تأثيره الكبير على شريحة كبيرة في المجتمع، و من جهة محاربة أهل السنة في كل مكان من قبل الوهابية و غيرهم، و من جهة غيرته على أهل السنة، هذا كلُّه يدفعه إلى هذا الكلام يا سادة يجب أن يعذر بعضنا بعضًا و نحاول أن نتفاهم لا أن نرفض قبل أن نفهم منشأ الانفعالات و الأفكار و النظرات المتباينة ....

و أعتذر للفاضلين شفاء و عبد النصير إن كتبتُ ما لا يوافق نظرتهما للأمور و السلام عليكم و رحمة الله.