-
-
يبدو أن هناك آية قد عرف نصها وبقي حكمها : تقول بأنه : "يا أيها الذين آمنوا لا تتعدوا ما قاله فقهاء المذاهب الأربعة .. وتمسكوا باجتهادات الأموات .. وإياكم واجتهادات الأحياء" !!
وعلى كل .. يحسن طرح الأمر في موضوع مستقل عن موضوعي هذا .. ليدلي فيه بدلوه من شاء .. أحسب أن ذلك أنفع وأجدى ..تعليق
-
السلام عليكم
أخي يحيى.. تكرار كلامك يدل على ما لمتك عليه، فأنت تسيء الأدب مع أئمة الإسلام، وتتهم من قالوا بخلاف كلامك السطحي من أئمة الإسلام أنهم لم يفكروا وتسرعوا ولم يتدبروا إلى آخر ما قلت..
وما يفيدني أن تكون حسن الأدب معي كصديق لكم - وأنت بالفعل صديق - ثم تسيء إلى دين الإسلام الذي لولاه ما تحملنا ما نتحمله في تلك الدنيا الضاغطة على أعصابنا المحاربة لنا؟ .. هل تظن أدبك معي الذي أقر لك به وحسن تعاملك يشفعان ذلك؟ ولماذا أقبل في حق أئمتي وأسيادي الذين نقلوا لي ولك الدين ما أكرهه في حق نفسي؟ .. وهل أنجو من وصف الخيانة لو سكت في نظير حسن معاملتك لي؟ فلا خير فيّ والله .
ثم إني قد أخربتك من قبل أنك تختلف عنا وعن المشايخ على الأصلين في الأصول وفي منهجك أصلا، واتضح أنك تدرك ذلك فما فائدة طرح للفروع إذا كانت مبنية على أصول؟
ولو أنك فهمت كلام شيخ الإسلام مصطفى صبري ولم تقرأه كذلك بعين العداء والتأهب لعلمت أنه فعل ما عجزت نفسك عنه وعجز عنه كثير من الذين تنافح عنهم وقد أفسدوا الدين، وهو أنه ركز في كلامه مع خصومه على الأصول التي يخالفونه فيها، حتى أنه رضي الله عنه لم يأبه بموافقتهم التي وقعت في نتائج لما كانت مبنية على أصول مختلفة، ولم يتخذ ذلك ذريعة للتقريب؛ بل وقف موقفا شجاعا واضحا رحمه الله من كل من يحملون أصولا تخالف أصول أهل السنة أئمة الأمة الذين تجعل كلامهم من القبور رضي الله تعالى عنهم وارتكز كلامه على تلك المدرسة المفسدة التي نعرفها ربما أكثر مما تعرفها، ومشايخنا هنا يعرفونها تمام المعرفة بل ويعرفونك عنها ما لم تعرفه.
ولا أعرف أين دقتك لما تقول كلامهم خرج من القبور! والله أراك هنا تماما كالوهابية لما يستعملون قنابل الدخان للتعمية والتغبيش حتى لا يعطوا الوقت لخصمهم لأن يلج في أدق تفصيل؛ حيث يخرون وينهزمون، فكلام هؤلاء الأئمة - أئمة الإسلام - قد خرج كلامهم من قلوبهم وهم أحياء يعيشون في وقت دولة الإسلام التي ما شممت أنت ولا نحن ريحها، ثم دفنت أجسامهم في القبور وبقي نورهم الذي حملوه من النبوة يسعى بيننا ويصنع لنا الجسور.
ثم إن لي سؤالين حول ما تذكره أو يذكره غيرك حول المنهج في إقرار الثوابت وتغيير المتغيرات:
هل يمكنك أن تصف لي حد هذه الثوابت؟
ومن أين تبدأ المتغيرات ؟
ألا ترى أننا جميعا نتفق حول ذلك المعنى ثم لا نجدكم لما نسألكم السؤالين السابقين؟
يا أخي يحيى، لا تنظر لإخوانك على أنهم أعداؤك، ولا تغتر كثيرا بالمنهج والمدرسة التي تصنع صنيعها.. ولا تخلط بين أهل السنة المنضبطين بقواعد الشرع وبين الوهابية الذين ينسب إليهم كثير مما ربما قد ساعد في فورتك النفسية تلك. فاعدل بارك الله فيك ولا تك من الظالمين، فالظلم سوءة عظيمة.
وبخصوص نقاشك هنا مع المشايخ الأفاضل فراجع نيتك في هذا، وفكر في السبب الرئيس للنقاش، واصدق مع نفسك، وهذا ليس عيبا، فكلنا والله يقع في هذا دون أن يشعر، وإني والله أكتب تلك الكلمات وأنا قلق من نيتي، وربما حذفت بعض الكلمات التي لم تخرج لله، ولا أدري كيف حال غيرها، فالله تعالى يرحمنا برحمته. وإنما أنبهك بذلك لأنك تناقش فرعا وفي وسط إخوان لك تعرف أنهم يخالفونك في أصول هذا الفرع، ولم تلج معهم هذا الفرع، وكلما تطرو النقاش بينك وبين أحدهم تقول لن أكتب أو لن أناقشك أكثر، هذا رغم أنك لم تلج معه بعد إلى أصول هذه الفروع، فهذا يصلح مع من يوافقونك أصولا لو وصل النقاش إلى طريق مسدود، ولكن لما أنك لم تلج معه بعد إلى اصول يخالفك فيها فتناقشانها فكيف لك توقف الكلام؟
أرجو ألا يجمل قلبك من كلامي، وخذه على سبيل النصح والمحبة، فأنت فيك استعداد لخلق حميد قد رأيته منك في تعاملنا الشخصي القديم، ولكن نشأتك لم تزرع فيك احترام الأئمة كما ربما تحترم فقيرا حقيرا مثلي.
والله تعالى يوفقك لكل خير.
تعليق
-
بل نحن الذين لا نجدكم مطلقاً (إذ قد أحلتُكَ على ما تجد فيه شيئاص من التفصيل عندي حول ذات الموضوع) .. إذ هذا السؤال قد تكرر منكم إلى عدد من الأشخاص منذ سنوات .. وأنت نفسك لا تملك إجابةً عليه .. وإلا لأعلتنها علينا وكتبتها ونشرتها .. فإن كانت عندك إجابة عليه فاكتبها واعرضها علينا .. عل الناس يستفيدون منها .. وكذلك حتى تتضح لي ولغيري وجوه تفكيرك ومنهجك .. أليس كذلك ؟! .. نحن في الانتظار الذي أرجو ألا يطول !
وليكن ذلك في موضوع مستقل برأسه .. ومنفصل عما هنا .. ولا تنسى أن تخبرني به - رجاءً- !تعليق
-
لقد قلتُ : "ثم إن كلامي موجه بالدجة الأولى لكثير ممن يفتي في المسألة من علماء وطلبة مدرسة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله !! "
وأضيف : وموجه كذلك لمن هو مثلهم من المتعصبين للمذاهب - لا من المتمذهبين على علم وفقه- !!تعليق
-
لقد قلتُ في المشاركة رقم 34 :
[ لم أقرأه بعين العداء .. بل قرأته بعين الاطلاع والاستفادة .. فوجدتُ منه أوهاماً كاذبة كثيرة ! .. وقد ناقشتُكَ من قبلُ في خصوص هذه المسألة؛ فأقررتَ بصحة كلامي .. وهو وجوب أن تقرأ للقوم لا أن تقرأ عنهم .. ولا يحسن تجنب الوسائط في الحكم على الأشخاص ]
والصحيح أنها : [ لم أقرأه بعين العداء .. بل قرأته بعين الاطلاع والاستفادة .. فوجدتُ منه أوهاماً كاذبة كثيرة ! .. وقد ناقشتُكَ من قبلُ في خصوص هذه المسألة؛ فأقررتَ بصحة كلامي .. وهو وجوب أن تقرأ للقوم لا أن تقرأ عنهم .. ويحسن تجنب الوسائط في الحكم على الأشخاص ]تعليق
-
بسم الله:
متى كانت الفتاوى التي تأتي من قبور الموتى على حد تعبير أخينا -حفظه الله- عيباً، وهل للأخ سلف في هذا الأمر بل العلم النافع الذي يبقى بعد الموت كما نعلم جميعاً، ولم نعهد أحداً من الفقهاء قديماً أو حديثاً عاب على من سبقه من أهل العلم على هذا النحو، فأرجو من الأخ الكريم أن ينتقي من عباراته ما هو أليق بأهل العلم، والمسألة خلاف أصلي لا فرعي فمن كان يتكلم على أصول معروفة فإن فرعه مندرج تحت ذلك الأصل لا محالة، فنقل الكلام إلى الأصول أولى من الممارات التي لا طائل تحته، هذا ما ننصح به والسلام عليكم.الحمد للهتعليق
-
يا يحيى هل كلما جئنا على جذور المشاكل تغضب وتقول (مش لاعب)؟ ألا تلاحظ أن الأسهل أن تحدد منهجك وموقفك بدلا من أن تظل تتهم غيرك بالتخلف وعدم النظر في مآلات الامور؟ وألا تلاحظ أننا أيضا نحمل أحكاما وأوصافا تجاهك ولكن لم نشأ أن نبدأ بها كما يفعله غيرنا ممن تعرفهم؟
يا سيدي بالهدوء وبالراحة.. أنت الآن تقر وتعترف باختلافك مع من ناقشتهم بالفروع أن خلافك معهم منهجي، وأنت قد أتيت عليهم لا هم الذين أتوا عليك، ألا تلتزم بآداب المناظرة أو المحاورة وتدعك من (المناورة)؟ هذا لتريح وتستريح. وقد أكون أنا الذي فهمتك خطأ فاعتبر كلامي لاغيا ولا عليك.
أما أنك تفصل بين فهمك للإسلام ونقلته هذا الفصل المشين وإلا فيكون النقلة هم الله! فهو واضح أنه إسقاط منك للدين نفسه وبناء لبوابة الإلحاد الكبرى التي بناها أرباب تلك المنهجية التي جرت علينا كل شر، ولو شئت لقلت لك : بقولك هذا يلزمك أن الدين لا يحتاج إلى نقل، أو يلزمك الثاني ولا ثالث أن الله هو المعبود وهو الناقل، تعالى الله عن لوازمك علوا كبيرا. وليس شرطا أن تهدم ذات الدين بيدك، ولكن من الممكن أن تهدم جسوره وتفتح بوابات الشر عليه، وهو ما فعله من تتبعهم ومنه عبرت اللادينية ، ولا تتوقع أن الوهابية قد فعلوا في هذا الباب أكثر مما فعلتم، بل إن الأزهر العتيق الذي قضت عليه هذه العقلية بنشر الفساد الفكري والاجتهادي بين الجيل الأول وما عقبه من الاجيال هي التي ضمنت المحضن الآمن للوهابية أن تنتشر بمصر هذا الانتشار، وهل تظن أن يطل هؤلاء برؤوسهم والبيجوري يدب بقدمه على أرض مصر أو كان فيها مثل ابن نجيم. فهذه المدرسة لم تصنع الوهابية بيدها ولكن جهزت له جسد الأمة الإسلامية فقتلت مناعته وجعلته غير قادر على الدفع، فهجم الجرذان السفهاء فكانت هذه الوهابية الشبابية التي تشكو منها أنت شخصيا وإنما هي بضمان يدك.
أما أنك لم تسئ لأئمة الإسلام - وبالتالي إلى الإسلام - فأنت برأيك الذي عرفنا جذوره الاجتهادية من كتابك الذي يصدق تسميته (المخمخة طريق الفخفخة) قد جعلت كل من قال بخلافه أنه لم يتأمل ولم يترو وهذا طعن - وليس أول طعن - في أئمة الإسلام، فأنت بذلك تهدم الإسلام نفسه، وسنظل نقول هذا كلما تحقق سببه أو جاءت المناسبة ونلزمك به.
أما كتابك المؤلف زورا في الاجتهاد في زمان الغربة المؤلمة، فبالله عليك، كتاب في ((الاجتهاد)) أين نقولاته؟ وأين عزوه وتوثيقه في التعاريف والمسائل؟ وهل تأتي بدين واجتهاد فيه غير ما كانت عليه الأمة الإسلامية؟ وهل تعامل الأمة الإسلامية ودين الإسلام المتمثل بها معاملة الآباء الوثنيين ودين الكفار الذي نقوله لأبنائهم؟!!
واليس المتوقع ان توضح أصولك هنا كما وضحتها به على فرض أنها وضحت؟ وإنما الذي وضح هو التسيب والتجرؤ وإسقاط الإسلام نفسه.. وإنما أسميته (المخمخة طريق الفخفخة) لأن تعريفاته المسهبة المخرقة جاءت على طريقة من يجلسون على المقاهي (يكركرون) النارجيلة ويؤلفون كلمات الأغاني التي توصف اجتماعيا بالهابطة. ووالله لا أتصور كيف تنشره دار لها أقل عناية بالتراث الإسلامي أي الإسلام نفسه. نعم الإسلام نفسه.تعليق
-
كالعادة - كما تعودنا من كثير من أتباع مدرسة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. ومن كثير من المتعصبين للمذاهب- .. هجوم "لفظي" حاد دون نقاش علمي أو متزن لما في كتابي الذي أحلتُكَ عليه .. فقط "توزيع للاتهامات" .. والظنُّ بأن ما أنتَ عليه هو "الإسلام عينه" .. وأنه هو "الحق الذي لا حق سواه" .. ألم أقل لكَ بأن ما تفعلَهُ : "كهنوت قبيح" !
وما تتهم به الوهابيين وتعيب عليهم به .. تمارسه أنت معي الآن .. فتأمل وتعجب تناقضك الفاحش !
ولقد أحلتُكَ إلى كتاب .. فلم نجن منك إلا الشتائم "المُغَلفة" والاتهامات التي يترفع عنها الأطفال في النقاش ! ..
وإلى الآن .. لم تبين أنت منهجك في مسألة "الثوابت والمتغيرات" التي صدعتَ بها رؤوس الكثيرين .. "ناقش جذور المشاكل" واطرح ما لديك إن كان مؤصلاً متيناً .. واترك "المناورة" و"الكركرة" - على حد تعبيراتك السوقية- !
الكتاب بين يدي الناس .. فليرجع إليه - متأملاً إياه ملياً- مَن شاء (وأرجو ألا يعتمد القراء على كلام أحد "عن" الكتاب .. وإنما أرجوهم أن يطلعوا عليه "بأنفسهم"؛ وإلا فليمسكوا عن الكلام عنه) .. ليس فيه - على الإطلاق- أي احتكار للحقيقة أو ادعاء "الحق المطلق الشامل" (كما تعفلون أنتم .. وكما تدعون عليَّ زوراً وبهتاناً) لما ورد فيه من آراء اجتهادية
فالله حسبي
وقد أعلنتُ من قبلُ انسحابي من النقاش .. وأنا أؤكده ثانيةً الآن .. وإنما حفزني على التعقيب الاتهامات الباطلة الواردة في كلام أ/ محمد رشيد
ولن أعلق - بإذن الله- على أي تعقيب بعد ذلك - مهما كان فُحشه وتجنيه؛ وهو أمر متوقَّعٌ بشدة- !
وتذكر : سهلٌ جداً أن أفعل معك - من توزيع للاتهامات الباطلة- ما تفعله أنتَ معي الآن لمجرد أن منهجي ومدرستي الفكرية الخاصة لا تروق لكم ولا لمنهجكم ولا لمدرستكم .. ولكني لا أفعل ذلك ولن أفعله أبداً إن شاء اللهتعليق
-
بالمناسبة يا أ/ محمد رشيد .. لا يسرني أن أتواصل معك بعد ذلك - بأي من طرق التواصل- قط .. فقد استبان من نقاشك هذا مدى "العلم" (فقط : توزيع اتهامات دون تمحيص ولا تروٍ ولا عدل ولا أمانة في الحديث عما تتكلم عنه) و"الحلم" و"أدب النقاش" الذي تتحلى به
والله لو وجدتُّ منك نقداً "محترما" و"مطعماً بأدب النبوة" ما ترددتُ لحظة في فتح حوارٍ معك ومع غيرك (وأنت تعلم ذلك جيداً فيما أظن) .. ولكنْ إذا وصل الأمر إلى هذه الدرجة من "الانحطاط النقاشي" و"الإسفاف العلمي" .. فالإمساك أولى !
والسلام عليكم ورحمة اللهتعليق
-
على كل حال فمن الإيجابيات التي أتداولها مع الإخوان أن المخالف (يأتي بآخره) بسرعة، فيريح ويستريح. وهذا أقوله لك والله جادا لا متهكما، فنحن نرضى لأنفسنا هذه الراحة ونرضاها لك. وهو أمر جيد على وجه العموم.
وفقك اللهتعليق
-
هذا تكفير واضح .. لي وللدار .. فهنيئاً لك به ! .. ولن أبادلك "فحشاً بفحش" ! .. فقط أنبه على غلوك وتسلطك وكهنوتك الجديد !
سبحان مقلب القلوب : حنبلي المعتقد : مغالٍ في الدفاع عنه .. ثم أشعري المعتقد : مغالٍ في الدفاع عنه كذلك
وهادئ رزين (فيما ظهر منك قديماً) ..ثم مُكَفَّرٌ متسرع وموزع معتمد للاتهامات الباطلة على خلق الله - صغيرهم وكبيرهم ؛ من العلماء وطلبة العلم- .. !
هذا وربك عجيب !
الغرض من هذا التعليق : كن متزناً رزيناً إذا استقر أمرك على مذهب من المذاهب .. ولا تغلو فيما تذهب إليه .. فإذا هدتك نفسك إلى شيء غيره فلا "تسلق من تركتهم بألسنة حداد" ! .. فقط كن مُنصفاً على أي وضع أنت عليه - أو ستكون عليه- : يُمنةً أو يُسرةًتعليق
-
...................................
انسحاب صريح مني .. للتأكيدتعليق
تعليق