رضى الله عن الامام القسطلانى الاشعرى الصوفى السلفى صاحب المواهب اللدنية
-
-
ملحوظات عقدية على لسان العرب
رحم الله ابن منظور القائل
المرادُ بقُرْب العَبْدِ منَ الله، عز وجل، القُرْبُ بالذِّكْر والعمل الصالح، لا قُرْبُ الذاتِ والمكان، لأَن ذلك من صفات الأَجسام، والله يَتَعالى عن ذلك ويَتَقَدَّسُتعليق
-
من هم الشافعية الذين لم يتأثّروا بعقيدة الأشاعرة ؟
سبحان الله
رضى الله عن الحافظ ابى نعيم الاشعرى الصوفى
رضى الله عن امام اهل الحديث الخطيب البغدادى الاشعرى
رضى الله عن الامام الدرقطنى الشافعى الاشعرى
......
وياليتهم ذكروا واحد او اثنين من السادة الحنفية الذين لم يتاثروا بالماتريدية
وياليتهم ذكروا مجموعة من المالكية لم يتاثروا بعقيدة الاشاعرة
رضى الله عن جمهور الامة المحمدية الاشاعرة والماتريديةتعليق
-
رضى الله عن سيدى عبد الوهاب الشعرانى الشافعى الصوفى السلفى
الذى قال عنه بن العماد الحنبلى فى شذرات الذهب
وحسده طوائف فدسوا عليه كلمات يخالف ظاهرها الشرع، وعقائد زائغة، ومسائل تخالف الإِجماع، وأقاموا عليه القيامة، وشنَّعوا وسبُّوا، ورموه بكل عظيمة، فخذلهم الله، وأظهره الله عليهم وكان مواظباً على السنة، ومبالغاً في الورع، مُؤثِراً ذوي الفاقة على نفسه حتى بملبوسه، متحملاً للأذى، موزعاً أوقاته على العبادة ؛ ما بين تصنيفٍ وتسليكٍ وإِفادة.. وكان يُسمَعُ لزاويته دوي كدوي النحل ليلاً ونهاراً، وكان يحيي ليلة الجمعة بالصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولم يزل مقيماً على ذلك، معظَّماً في صدور الصدور، إِلى أن نقله الله تعالى إِلى دار كرامته
تعليق
-
رضى الله عن الامام ابى عمرو الدانى السنى السلفى الاشعرى
انظروا هذا الرابط
http://www.aslein.net/showthread.php?t=13889تعليق
-
رضى الله عن الامام السفارينى صاحب العقيدة السفارينية التى قال فيها
وليس ربنا بجوهر ولا **** عرض ولاجسم تعالى ذو العلا
تعليق
-
رحم الله الامام الحافظ ابن حجر العسقلانى الاشعرى السلفى
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=860تعليق
-
ورضي الله تعالى
عن مولانا أسامة محمد خيريتعليق
-
الامام ابن عبد البر المالكى يقول
وقد قالت فرقة منتسبة إلى السنة إنه ينزل بذاته ! وهذا قول مهجور لأنه تعالى ذكره ليس بمحل للحركات ولا فيه شيء من علامات المخلوقات."
تعليق
-
الامام الذهبى يذكر فى ترجمة الامام مالك فى سير اعلام النبلاء قاعدة هامة فى باب الصفات فيقول
فقولنا في ذلك وبابه الإقرار والإمرار وتفويض معناه إلى قائله الصادق المعصوم
تعليق
-
اشكال عندهم
القول بالنزول الذاتي مع الاستواء الذاتي على العرش هو أمر مشكل فإما أن يكون النزول مجازيا أو أن يكون الاستواء كذلك فالاثنان لا يمكن حملهما معا على الحقيقة
تعليق
-
-
جزاكم الله خير الجزاء على تتبعهم فكم أضلوا من الناس.سبحان الله العظيمتعليق
-
لاتعتقد اخى الحبيب الاشعرى انهم متفقون فى اثبات كل الصفات بمعناها الظاهر
وقد نقلت لك مثالا الاختلاف فى صفة الظل تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا بين اثنين من كبار علمائهم الشيخ ابن عثيمين وابن باز
واليك مثال اخر
حواربينهم حول صفة التاذى
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4325
ملحوظة
انظر الجوهرة الثالثة والثلاثين من جواهر الحذف قى كتاب الله لكى تعلم ماذا قال الامام البغوى فى تفسير قوله تعالى
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }
http://www.aslein.net/showthread.php...page=3&p=89248تعليق
-
يقولون
ذكر أقوال الأئمة في صفة الساق
و ترجيح ما ذهب له السلف
رحمهم الله
وتدبروا جيد المشاركة التاسعة التى جاء فيها
لكن أنا سؤالي خارج عن هذا و هو القول بأن من له ساق واحدة أعرج و الله سبحانه و تعالى منزه عن ذلك فأنا أثبت أن لله ساقين و لا أتوقف لأن هذا مأخوذا عن الإعتقاد بالقياس الأولى و الله سبحانه و تعالى أحق بالكمال من أي أحد. و أستطيع أن أقول أنه ما كان هناك حاجة لبيان هذا بالنص الصريح لأن الصحابة الذي وصلهم الحديث اعتقدوا هذا و نزهوا الله من أن يكون أعرجا سبحانه و تعالى.
و قد يقال أن الأسلم أن تقف على ما جاء النص به و هو أن لله ساق, لكن هذا يورد اشكال طبعًا لمن يؤمن بأن الله له رجلين فإن قال أن الساق و الرجل لا علاقة بينهما أصبح من المفوضة الذين لا يعرفون لا معنى لا لساق أو لغيره فهنا يزال الإشكال بالقول بأن لله ساقين تبعًا للقياس الأولى و أن الذي له ساق واحد أعرج و الله منزه عن ذلك.
إن شاء الله السؤال يكون واضح و جزاكم الله خير على ما ستقدموه
واحب ان انقل ما قاله الامام الطبري فى بداية تفسير الاية قال:
قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد.
ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عبيد المحاربيّ، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن أُسامة بن زيد، عن عكرِمة، عن ابن عباس { يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ } قال: هو يوم حرب وشدّة.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن ابن عباس { يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ } قال: عن أمر عظيم كقول الشاعر:وقامَتِ الحَرْبُ بنا على ساقِ
....
لاحظوا الامام الطبري يقول جماعة من الصحابة والتابعينتعليق
تعليق