14:انظروا تعليق محمد الخميس علي كلام شيخ الاسلام ابن قدامة
-
-
15:انظر التعليق علي كلام الامام ابي القاسم الاصبهانى
ملحوظة
المتعمق فى مناظرة اتباع ابن تيمية يعلم سر اختياري لكتب معينة وربما هذه الكتب غير مشهورة ولايعلمها الكثير من طلبة علم التوحيد
وسيأتى لاحقا معنى رد الكلام للمشيئة عند من قال بقدم الصفات فلايغرنك تهويل اتباع ابن تيمية لعبارات الائمة لاثبات عقيدتهم المخالفة لاجماع اهل السنة سلفا وخلفاتعليق
-
16:شيخ الحنابلة ابو يعلي يقرر قاعدة حنبلية سلفية اثرية فى صفة الكلام انظر اخر كلامه
الي متى الافتراء علي هؤلاء الاعلام واتهامهم بالتجسيم والتشبيه من قبل بعض اهل العلم
تعليق
-
17:انظر التعليق علي كلام الشيخ ابن الزغوانى الحنبلي
تعليق
-
18:اعتقاد ابن ابي يعلي صاحب طبقات الحنابلة(عقيدة سلفية اثرية )
تعليق
-
19:الصواعق الكنانية السلفية الاثرية
تعليق
-
20:ركز فى انوار الامام الاثري السلفي الحنبلي ابن بطة العكبري
كل كلمة تنسف معتقد السلفيين المعاصرين خصوصا صفحة 165ترد علي السلفيين اتباع الشيخ ابن تيمية واهل السنة الاشاعرة لكن تحتاج تأمل
تعليق
-
ثانيا:
بعد نقل اقوال من كلام اهل السنة والجماعة فى الاعتقاد كبداية وبعض تعليقات اتباع الشيخ ابن تيمية عليها فى اغلب مانقلنا
يجب ان اطرح سؤالا فى غاية الأهمية
هل انتصر ابن تيمية لعقيدة الحنابلة قبله؟؟؟؟
افضل من يجيب علي السؤال ابن تيمية نفسه
انظر ماذا يقول فى مجموع الفتاوى
و " الرؤية " و " السمع " أمر وجودي لا بد له من موصوف يتصف به فإذا كان هو الذي رآها وسمعها امتنع أن يكون غيره هو المتصف بهذا السمع وهذه الرؤية . وأن تكون قائمة بغيره فتعين قيام هذا السمع وهذه الرؤية به بعد أن خلقت الأعمال والأقوال وهذا مطعن لا حيلة فيه . وقد بسط الكلام على " هذه المسألة " وما قال فيها عامة الطوائف في غير هذا الموضع وحكيت ألفاظ الناس بحيث يتيقن الإنسان أن النافي ليس معه حجة لا سمعية ولا عقلية ; وأن الأدلة العقلية الصريحة موافقة لمذهب السلف وأهل الحديث ; وعلى ذلك يدل الكتاب والسنة مع " الكتب المتقدمة " : التوراة والإنجيل والزبور فقد اتفق عليها نصوص الأنبياء وأقوال السلف وأئمة العلماء ودلت عليها صرائح المعقولات . فالمخالف فيها كالمخالف في أمثالها ممن ليس معه حجة لا سمعية ولا عقلية بل هو شبيه بالذين قالوا : { لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير }
. قال الله تعالى : { أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } ولكن " هذه المسألة " و " مسألة الزيارة " وغيرهما حدث من المتأخرين فيها شبه . وأنا وغيري كنا على " مذهب الآباء " في ذلك نقول في " الأصلين " بقول أهل البدع ; فلما تبين لنا ما جاء به الرسول دار الأمر بين أن نتبع ما أنزل الله أو نتبع ما وجدنا عليه آباءنا فكان الواجب هو اتباع الرسول ; وأن لا نكون ممن قيل فيه : { وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا } وقد قال تعالى : { قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم } وقال تعالى : { ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون }
. فالواجب اتباع الكتاب المنزل والنبي المرسل وسبيل من أناب إلى الله فاتبعنا الكتاب والسنة كالمهاجرين والأنصار ; دون ما خالف ذلك من دين الآباء وغير الآباء والله يهدينا وسائر إخواننا إلى الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .
انتهى
اذن عندما يقول لك احدهم ابن تيمية نصر فى كتبه معتقد الحنابلة قل له اذن انت اعلم بابن تيمية من ابن تيمية نفسه هو يصرح تصريحا لايقبل تأويل انه كان علي مذهب اهل البدع... وهو مذهب ابائه ((الحنابلة)) فى الاصلين اى كانوا من الناصرين لبعض اقوال اهل البدع لاانهم اهل البدع
اذن ليس كله مانصره ابن تيمية هو مذهب الحنابلة نعم اغلب مانصره قد يكون مذهب وعقيدة الحنابلة
والحنابلة يكثرون من النقل عنه فى كتبهم
وابن تيمية نفسه نقل الخلاف بين الحنابلة فى الاعتقاد فى مسألة الكلام فى كتبه وسيأتى
فالعبرة ماهو المعتمد عند السادة الحنابلة؟؟ فليس كل مارجحه ابن تيمية هو المرجح عند السادة الحنابلة
فلتتأمل ماقلت ايها الحنبلي النجيب تغنم
وهنا يجب ان تكون لنا رحلة مع اعتقاد الحنابلة لنرى هل توافق عقيدة اتباع ابن تيمية فى هذا العصر سنري باذن اللهتعليق
-
ثالثا:الرد علي اتباع الشيخ ابن تيمية الحنبلي من كتب السلف و الحنابلة
يجب فى البداية ان اشير لشيء هام
فى هذا البحث او الموضوع قررت ان ابسط طريقة الكلام كى يستطيع اى طالب علم مبتديء فى التوحيد ان يدرك او يفهم
وانا هنا لا اناظر اشاعرة المناظرة مع الاشاعرة لها اسلوب اخر وتفصيلات اخري
هنا اناظر اتباع ابن تيمية
والحكم فى مناظرتنا معهم
الكتاب...السنة...فهم سلف الأمة والحنابلة
بدون الدخول فى جدال عقيم ومهاترات لافائدة منها
لن اخرج عن هؤلاء الثلاثة
كلامى واضح
وبداية اطرح سؤال وانا اعلم مااقول جيدا
اتحدى علي الملأ متبع لابن تيمية ان يأتى باسماء خمسة كتب للسلف او الحنابلة فيها نصوص صريحة توافق مذهبه فى مسألة الكلام
ان لم يجد خمسة اكتفى باربعة ان لم يجد اربعة اكتفى بثلاثة
واكرر نصوص صريحة لا اريد يأتى بنص ثم يلوى عنق النص ويفهمه علي هواه اريد نصوص صريحة لاتقبل نقاش
نبدا الصواعق عليهم من كتب السلف والحنابلة
1:السنة لعبد الله بن الامام احمد(لن اناقش نسبة الكتاب ليس مجال البحث)
كلام واضح وصريح لايقبل التأويلتعليق
-
2:الرد علي الجهمية للامام احمد(شكك الذهبي في نسبته واعتمد عليه الشيخ ابن تيمية)
تأمل الفهم للقرآن عند السلف والتنزيه وقارنه بالاستدلال السقيم من الاية علي معتقدهم الفاسد واتحدى ان يأتوا بفهم للسلف مثل فهمهم للايةتعليق
-
ذكرنا الامام احمد وابنه عبد الله
سنذكر اعتقاد الحنابلة من كتب ائمة الحنابلة وعلي قدر المستطاع اذكر من الاقدم طبقة ثم الاحدث فهو من الصعوبة بمكان لكن ساحاول
3اعتقاد الامام احمد للخلال
لن تجد فى اعتقاد الحنابلة ماينسبه اتباع ابن تيمية الي السلف فى صفة الكلام
والتحدى قائم اريد ثلاثة كتب حنبلية بها معتقدهمتعليق
-
4:عقيدة الامام ابن ابي داود السجستانى وكالعادة التعليقات العجببة
اتحداهم ان ياتوا بمتن حنبلي فيه عقيدتهم المخالفة للسلف اتحداهم ليوم الدينتعليق
-
5:اعتقاد البربهارى السلفي الاثري الحنبلي(هل تري ائمة الحنابلة ان كانوا علي معتقد هؤلاء كما يدعون لايذكر واحد منهم فى كتبه اى اشارة لما ينشره هؤلاء من مخازى فى العقيدة فى مسألة الكلام)
تعليق
-
6:تأملوا الانوار السلفية الاثرية فى الاستدلال والاستنباط
الامام الاجري
ركز ياطالب العلم تغنم
وقلت مرار عقيدة الحنابلة دقيقة جدا تحتاج تأمل شديد وفهم ثاقب وذهن وقاد ليست بالسهولة والظاهر الذى يتخيله بعض طلاب العلم
ملحوظة
هناك خلاف فى مذهب الاجرى الفقهي قيل شافعى وقيل حنبليتعليق
-
7:اريد من الاخ ماهر أمير ورفاقه ان يشرحوا لنا كلام الامام الحافظ ابن منده شيخ الحنابلة هذا خصوصا قوله فى صفة الكلام (كلام الحافظ ابن منده ينسف عقيدتهم نسفا)
سيقول لك الان المسألة خلافية عند الحنابلة
ارونا عقيدتكم فى كتب الحنابلة
هنا تجد الصمت الرهيب
اربطوا احبابي بين كلام ابن منده اعلي الصورة واخرها..وقد علمته باللون البرتقالي تغنمواتعليق
تعليق