أهم شيء في الموضوع أنه هو لم يدع ختم الولاية. والقصيدة مردودة على وجهك ودونك خرط القتاد. على بالك الدنيا فوضى!
-
-
نعيد لعل في الإعادة دواء
يقول ابن العربي صاحب الشأن وهو في صدد الكلام عن الختم: "وقد ولد في زماننا ورأيته أيضاً واجتمعت به ورأيت العلامة الختمية التي فيه فلا ولي بعده إلا وهو راجع إليه"
"وقد ولد في زماننا ورأيته أيضاً واجتمعت به ورأيت العلامة الختمية التي فيه فلا ولي بعده إلا وهو راجع إليه"
"وقد ولد في زماننا ورأيته أيضاً واجتمعت به ورأيت العلامة الختمية التي فيه فلا ولي بعده إلا وهو راجع إليه"
"وقد ولد في زماننا ورأيته أيضاً واجتمعت به ورأيت العلامة الختمية التي فيه فلا ولي بعده إلا وهو راجع إليه"
والقصيدة اشرب مَيّتها ...تعليق
-
الظاهر إنك ما تعرف قيمته في المذهب الذي تدافع عنهالمشاركة الأصلية بواسطة علوي باعقيلبل يعتمد على ( الظاهر ) يقول أحد الشراح : ( والظاهر أن المراد بخاتم الاولياء نفسه ) !!
أنا أقول الظاهر أنه لم يقرأ ما في الفتوحات
كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِتعليق
-
أهم شيء في الموضوع أنه هو لم يدع ختم الولاية. والقصيدة مردودة على وجهك ودونك خرط القتاد. على بالك الدنيا فوضى!..............أعيت من يداويهاوالقصيدة اشرب مَيّتها ...كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِتعليق
-
ولكن كيف ثبت عندك كذب القصيدة والابيات وقد نقلها الجندي يا مولانا
هل تكذب الجندي في نقله ؟؟؟!!!!!!!!!
أم تكذب القونوي شيخه ؟؟؟؟!!!!!!!!
أم تكذب ابن عربي نفسه لو قال الابيات ؟؟؟؟؟؟؟؟كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِتعليق
-
حسنا يا مولانا
لنحلل الموضوع نقطة نقطة لنحاول أن نفهم مذهبك الخليط
ألا تزال مصرا على هذا القولوأنا قد سمعت من قبل هذا الافتراء على الشيخ من الوهابية والآن من غيرهم. فأحسب أن الكل وقع في فخ الجهل والفضيحة، وصار لحم الشيخ ابن العربي طيبا حلال!!
إذا تراجعت , والرجوع للحق فضيلة تحسب لك
فأنت مطالب بالاعتذار
أولا من تشبيهي بالوهابية
وثانيا اتهامي بالكذب فلا ذنب لي سوى أني اعتمدت على شرح الفصوص الذي لا تقبله
ثالثا اتهام الوهابية , فقد ظلموا هذه المرة, فهم وإن كنا نخالفهم , لا نقبل أن نفتري عليهم
ألست تدعي المنهج العلمي؟؟؟!!!كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِتعليق
-
يا أخ علوي يبدو أنك لا تعلم قيمة هؤلاء الشراح في مذهب متفلسفة الصوفية الوجودية فإن لم يكن هؤلاء قد قرأوا الفتوحات المكية فيا لشعري من الذي قرأها
يا أخ علوي أنت زعمت أنك لست من أهل الكشف و العيان بمفهوم كلامك و إنما من أهل النظر و البرهان حيث اخترت مذهب ابن عربي باجتهادك العقلي لا بميلك القلبي و مع كوني لا أسلم صدق دعواك هذه فإني أنبهك على أنها مخالفة لدعوى الصوفية أن علومهم هذه إنما كشفت لهم بالكشف و العيان الذي هو طور وراء العقل و نسبة العقل إليه كنسبة الوهم إلى العقل فهي ليست علوما عقلية كعلوم أهل الظاهر أهل النظر و البرهان و لانسلم صدق دعواهم أيضا و قد سلمت يا أخ علوي أنك لا تقدر على شرح كلام ابن عربي و زعمت أن علة ذلك نقص الآلات و الأدوات التي تمكنك من شرحه و لا أسلم بذلك بل أزعم أن كلا العلتين اجتمعتا فيك فأنت لم تحقق معاني كلام ابن عربي في نفسك و لم تملك بعد الأدوات التي تمكنك من التعبير بالكلام اللفظي و الكتبي عن كلامك النفسي فما بالك بعد كل ذلك تعرض عن كلام من تجازوا الخللين الذين تلبسا بك و تسعى لفهم كلام ابن عربي من خلالهم فإن لم يكن العارف بالله مؤمن الدين الجندي !! تلميذ العارف بالله صدرالدين القونوي !! تلميذ خاتم الأولياء الشيخ الأكبر و الكبريت الأحمر و لبنة الذهب الذي تم به الدين !! حجة في هذا المقام و لم يكن مطلعا و لا فاهما لكلام شيخ شيخه أفتراك فعلت !!!!!!!!!!!!!!
يتبعتعليق
-
أخ علوي نقلت عن ابن عربي قوله : وقد ولد في زماننا ورأيته أيضاً واجتمعت به ورأيت العلامة الختمية التي فيه فلا ولي بعده إلا وهو راجع إليه
هب أخي أن هذا كلام مرمز لا يفهمه إلا جهابذة أهل التصوف الفلسفي الوجودي و لست منهم فلما لا يكون يقصد نفسه فكما أنه يتحدث عن غيره عندما يقول أنا فلما لا يتحدث عن نفسه عندما يتحدث عن غيره و هذه من الدقائق التي لا تنفتح إلا لأهل العرفان و التحقيق و الكشف من الوجوديين
أخي علوي و أنت من نظار أهل وحدة الوجود الذين تنتصر لهم بالعقل هل ترى في كلام ابن عربي شيئا مخالفا لعقيدة وحدة الوجود فلم لا يكون هو و من التقى به واحدا من حيث العين و الحقيقة و لكن اثنين من حيث التعين الصوري فكما أن إدريس هو نفسه إلياس المرسل إلى بعلبك لا بمعنى أن العين خلعت الصورة الإدريسية و لبست الصورة الإلياسية فيكون قولا بالتناسخ فجوز هذا في حق ابن عربي و كما يجوز الوجوديين ظهور الواحد في أمكنة متعددة مشتغلا في كل مكان بأمر غير ما يشتغل فيه في الآخر في الزمان الواحد فليكن ابن عربي ظهر في مكانين معا
سلمنا أن خاتم الأولياء ليس ابن عربي كما تزعم - و العياذ بالله - مما تزعم !! فهل تظن أن نص الفصوص ليس فيه شيء حتى نفرك أعيننا
بانتظار جوابك كشف الله عن عينيك و قلبك الغشاوةتعليق
-
عندما تكونان من أهل الإنصاف سيكون النقاش لكنكما مخلوعان حفظني الله تعالى.
أحب أن أنبه الجميع غيركما إنه باجتهادي ولله المنة وجدت أمرا أسأل الله أن يعرفني الجواب عليه سأكشفه إن شاء الله لاحقا وليس الآن، وأما أنتما خصوص عمار هذا التافه فلم أستفد منكما شيئا علميا ألبتة ورده تعيس تافه مثله .. إلا أنه كما يقولون رب ضارة نافعة ..
سلاماتعليق
-
أين الجواب يا أخ علوي ؟ و لماذا دخلت إلى الموقع متخفيا ؟تعليق
-
موقفك الحالي لا يسمح لك أن تتكلم بهذه اللهجةعندما تكونان من أهل الإنصاف سيكون النقاش لكنكما مخلوعان حفظني الله تعالى.
انتظر من المشرفين الزامه بالاعتذار عن اتهامه لي بالكذب وطلبه طردي ووقاحته في حوراه معي
بسم الله ماشاء اللهأحب أن أنبه الجميع غيركما إنه باجتهادي ولله المنة
ربنا فتح عليك ببركة الحوار
ماهو أنت مجتهد مطلق من بداية الحوار
وما هو هذا الامر الذي وجدتهوجدت أمرا أسأل الله أن يعرفني الجواب عليه
لعلك تقصد وجدت شبهة لازلت لا تعرف الجواب عليها كما أنك لازلت لا تعرف الجواب عن ما الزمناك به
وها نحن في الانتظارسأكشفه إن شاء الله لاحقا وليس الآن،
فإن وافقت الحق أيدناك
وإن خالفته اخذنا بيدك كما فعلنا معك هنا
أطلب من المشرف التعليق على وقاحتهوأما أنتما خصوص عمار هذا التافه
بعد أن تبهدل وانفضح وانكشف جهله ما وجد إلا سلاح اللئام
الم أخبركفلم أستفد منكما شيئا علميا ألبتة
..............اعيت من يداويها
اطلب التحكيم لرد هذا الجاهل المتعالمورده تعيس تافه مثله ..
فناقض قوله السابق :إلا أنه كما يقولون رب ضارة نافعة ..
وهو لا يعرف ما تضفيه عبارة ( البتة ) على كلامهفلم أستفد منكما شيئا علميا ألبتة
ولذلك ناقض نفسه في سطرين وهو لايشعر
كحاله في الموضوع من أوله إلى أخره
أطلب من المشرف أن يلزمه بالاجابة عن ما تهرب منه
أو الاعتذار ونشره عن ما تواقح في حقي واتهمني به من الكذب وافتراء
هداه اللهالتعديل الأخير تم بواسطة عمار عبد الله; الساعة 17-07-2007, 19:35.كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِتعليق
-
أما صاحبك فأنا لم أنسه ولكن دوره على الطريقكُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِتعليق
-
الأخ هشام يقول : لماذا دخلت إلى الموقع متخفيا ؟؟؟
كيف عرفت
بالله عليك أنت تريد أن تناقش أم تريد أن تتصيد
حبيبي كن من أهل الإنصاف والأمانة أفضل لك. ترى صفاء القلب شيء طيب
وأنا والحمد لله فإنه متى ظهر عندي الحق قلت به ولا أبالي بخلاف أمثال عمار.
يا عمار والله ثم والله ثم والله لم أر منك إلا تفاهة وتضييع الوقت ويا ليتك على الأقل ذكرت ما اكتشفته كان ربما يكون للحوار معك معنى. وأنا لما اكتشفت الأمر لم يكن بسبب الردود العلمية التي تتحفنا بها وتجيب بها على أسئلتنا، فلا يظن أحد أن التافه يقول شيئا مفيدا. فها أنا حلفت بالله صدقت أم لم تصدق.
فاخرج منها أنت وأمثالكتعليق
-
أرسل لي أحد الاخوة على الخاص يطلب مني أن أزيدك من نقول أصحابك الذين تدافع عنهم وتجهل أقوالهم ولا تفهمها
فقلت له : لاوقت عندي لذلك , مع كثرتها
غاية مااردته هو فضح كذب هذا الجاهل المتعالمكُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِتعليق
-
ألا تزال مصرا على هذا القول؟؟!!!!!!وأنا قد سمعت من قبل هذا الافتراء على الشيخ من الوهابية والآن من غيرهم. فأحسب أن الكل وقع في فخ الجهل والفضيحة، وصار لحم الشيخ ابن العربي طيبا حلال!!كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ * من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
فالذي أبدعَ البريةَ أعلى * منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِتعليق
تعليق