نقد كلام الشيخ سعيد فودة بخصوص صفة الاستواء

[عبد الله بن محمد بن ناصر]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
يا اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــه
لا حول و لا قوه الا بالله العلى العظيم
ماهذا؟
من هذا على حامد الحامد
هذا ظاهره حشويه محشوه حشوا
ليس عنده قابليه للفهم اطلاقا
يتكلم بغير توقف و لا يفهم و لا يقرأ
كان الله فى العون يا كرام
ان شاء الله تعالى فى ميزان حسناتكم و كفاره عن سيئاتكم
و ان شاء الله تعالى شفاء و طهور
بعد مائه و خمسين مشاركه
و صداع
و زغلله فى العين
اين نقد كلام الشيخ سعيد؟
عنوان ضخم
و لا تحسبن الشحم فيمن شحمه و رم
حقا الطبل الاجوف اعلى الاصوات
و اين حتى المحاوله؟
اين شرف المحاوله؟
هل تكلم الناقد الفذ فى تعريف معنى الاستواء من الاصل؟
هل هو استوى مثل بلغ اشده و استوى؟
ام استوى بمعنى الاستقرار؟كما استوت على الجودى؟
او استوى الطعام؟
او استوى كما استوى الامرين اى تعادلا؟
او استوى كاستواء الناس على الدواب؟ لتستوا على ظهوره
اى استواء يعنيه؟ اى حقيقه من حقائق الاستواء تقصد؟
هل تقصد معنى استواء الناس و قعودهم على ظهور الدواب؟
نقول حامد مستوى على ظهر اتان
و نقول ان الله عز و جل مستوى على العرش
ما هى الحقيقه المشتركه بينك و بين ربك يا حامد؟
ان لم يكن هناك شىء مشترك الا اللفظ و غير ذلك من المعانى يخفى عليك فانت ترد اللفظ الى المجاز
و ان انكرت المجاز فما هى الحقيقه او الحقائق الاخرى التى تشرك نفسك بها مع الله؟
هل توافق بن تيميه فى ما قاله فى مجموعه فتاويه الجزء الرابع صفحه 373
بان محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم يقعده ربه على العرش معه؟
هل هذا هو الاستواء الذى سوف تثبته فى النهايه
استواء السلف الذين اشركوا و قالوا المجد للجالس عن يمين الاب على العرش؟
حاول ان تخرج من الشرنقه التى حصرت نفسك فيها شرنقه قال فلان و قال علان و نحن نثبت ما اثبت و يثبت كما ثبت عن المثبتين اثباتا بتاتا ثابتا ثبوت مثبت
فكر قليلا فيما بعد الجلوس او الاستواء الذى فى خيالك
ما هى الخطوه القادمه؟
هل هى المجد؟
ثم فكر قليلا فيما قبل الاستواء
هل العرش قديم؟
هل العالم و المكان قديم؟
كما يقول الزنادقه؟
هل حدثت حادثه فى ذات الله و تغيرت بعد خلق العرش لم تكن الذات مستويه فاصبحت مستويه استواء حقيقى بالذات ثابتا ثبوتا
و اخيرا اين التوقيف بهذه الهرطقات؟
هل عندك توقيف من كتاب او سنه يقول ان الاستواء حقيقى بالذات؟

[علي حامد الحامد]

بسم الله الرحمن الرحيم .

أضحكتني يا أكرم ، أنت أصلاً ما عندك رد علمي حتى رميت السلف بالتجسيم ، فمن مِن السلف مَن أنكر أن الله فوق العرش ، وها هو الإمام ابن أبي شيبة ومن أعلام السلف يقرر بأن الله استوى بذاته .

ولكن الأخ أكرم يقول : فهي باطلة من حيث هي بغض النظر عن قائلها أياً كان ما دام ليس القائل هو الله سبحانه وتعالى أو رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً. .

والأخ في الحقيقة ظهر عجزه في مشاركته الأخيرة لمواجهة تلك العبارات الصادرة عن الأئمة الأعلام حتى صار يرد كلامهم جملةً وتفصيلاً بحجة ذكرها : فليس بمعصوم إلا سيد السادات صلى الله عليه وسلَّم تسليماً . بمعنى أن السلف مجسمة لأن المعصوم هو النبي صلى الله عليه وسلم . وبعدما نقلت من كتاب الإمام الأصبهاني يقول : كيف يكون كلام الأصبهاني حجة ودليلاً؟!! . انظر أيها القارئ إلى تفاهة هذا الرد ، وهكذا في مشاركاته كلها لا تكاد تجد منه رداً علمياً .

وأقول للأخ أكرم : إذا كان كلام هؤلاء الأئــمة الأعلام ليس بحجة فكيف نفهم النصوص ، هل نفهمها بالرجوع إلى الشيخ أكرم ؟!!! .

فكيفما جئت أكرم بعبارات الأئمة لا ينفع لأنه يردها بكلامه في المشاركة السابقة : (فإن كان طريق صحتها الذي تريد أنَّ قائلها إمام ما فلا تتعب نفسك فالحق لا يُعرف بالرجال!) .

وأما ما قاله الأخ عبد الله ناصر فكلامه يدل على انفعاله الشديد ، ولكن لا ينفعه انفعاله بعدما قُرر مذهب السلف .

[عبد الله بن محمد بن ناصر]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
يا اخ حامد انا منفعل جدا و اقر بمذهب السلف و اقول ان لله وجه ومن قال ليس لله وجه سود الله وجهه
و اقر بان لله يد و ان من قال ليس لله يد تبت يداه
و انه تعالى الرحمن على العرش استوى و من قال لا قطعه الله و قتله و قطع دابره
ما المشكله؟