كلام اهل الهمة في الرد على من كفرّ علماء وعوام الأمة

[عمر عمر خليل]

أخي حمزة
أنا أعرف دليل القوم ولكنهم يخجلون من التصريح به
فدليلهم في هذه المسألة وفي كل أقوالهم أنهم مقلدة للامام المعصوم ومن قلد معصوما لم يحتج للبحث عن دليلفإذا تحرر محل الخلاف هنا وجب علينا البحث في عصمة من يقلده هؤلاء
أما اتيانهم بالدليل على صاحب الخصال ( الذي لا يهمنا أمره كثيرا ) فذلك من باب فرض المحال
وقد فرضناه تمشيا وتنزلا مع القوم
ولكن النتائج كانت متوقعة

أعوذ بالله من هذا الكلام،
لا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل .

سامحك الله فأنا اميل لتشبيهم ب " هيثم حمدان " وما أدراك ما " هيثم حمدان "
وإن كانوا يختلفون عنه في العقائد ولكنها نفس العقلية المتحجرة تظهر بصور مختلفة
فتارة هيثم حمدان وتارة هاني سعيد وتارة عمر عمر وتارة بلال الصالح وما زلنا في انتظار الجديد من أمثال هؤلاء
ونكرر القول لعل أحد القوم يعود لرشده

سبحان الله أما أنتما :
فواحد لا يعرف أصول النقاش ولا يملك حتى شبهة دليل على ما يقول ،
وآخر أجهل منه ويكذب متعمداً .

فهل تعرف يا عمار بمن أشبهكما ؟؟

إذا ثبتم لنا من هو صاحب الخصال بنصه الذي تنقلونه لنا بسندكم المتصل سنقر بجهلنا في هذه المسألة

صدقاً لم أعرف من هو أجهل منك يا عمار في هذا المنتدى .
الله يهديك .

[عمار عبد الله]

لا زال هذا الجاهل يتحفنا بالنكات المضحكة مع انتهاء المدة المقررة
وهذا من ظرافته وحرصه على اخال البسمة على وجوهنا
فجزاه الله خيرا

[عمر عمر خليل]

المهم من يضحك في الآخرة .

قال ربنا عز من قائل : { فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون } صدق الله العظيم .

ونصيحة : لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب.

وقد أظهرت لنا برهاناً آخر على جهلك حين قلت : " النكات المضحكة " !!!

[بلال عبدالله الصالح]

أعانك الله أخي عمر

يوهمون القارىء أن حجتنا مثل حجة الوهابية ضعفـًا، وترى معظم الإخوة من الأشاعرة أخذوا الردود وتعلموها من الشيخ الحبشي ومقالاته المنشورة هنا وهناك

يتمسكون بكلام المتأخرين ويهجرون ما قاله المتقدمون من الأكابر

كلام الشافعي عندهم يُهجر، وكلام الهيتمي والشربيني وغيرهما من النقلة يأخذون به

ومن المعلوم عند الجميع أن النقلة أمام الشافعي كلا شىء!!

وماذا تفعل بأحمق ملعون كلما أراه يكفرني ألعنه وهو حمزة عبد الرحمن، يتهمني بأني أشهدت الله على كذب وذلك لأنه لم يفهم معنى كلامي

فأنت أمام اثنين الآن، حمزة وهو الأحمق الذي لا يستوعب ويفهم معنى الكلام، على من اتهمني بإشهاد الله على كذب اللعنة

وعمار الذي يتحذلق ويقع في الحرام والمحظور في تحذلقه، نعوذ بالله منه ومن هواه

ولو كان هناك مدير منصف للنقاش هذا لكان ألزمَ حمزة منذ البداية بالإتيان بالدليل ويمنع تغيير الموضوع

ولو واجهنا حمزة في مناظرة وجهًا لوجه لألزمناه بذلك إلا أنه مختبىء وراء شاشته لا يلتزم بشىء

أما عمار، فأذكرك بأن تسأله عن أسانيده بما هي وكيف هي أبالسماع أم بالإجازة وإن كانت بالسماع فليخبرك بالتفاصيل كلها

هزلتْ

[عمار عبد الله]

قال النحرير عمر عمر

يعني خلاصة الكلام : لقد كذبت يا عمار عيب عليك

أنا لم أكذب يا جاهل أنا نقلت مجرد نقول أقوال من يشكك نسبة الكلام لشيخكم ولم تستطع اثبات نسبة الكلام لشيخك الذي تدعي النسبة اليه ولازال الموضوع شاهدا على عدد مرات تهرباتك من الاجابة وقد نعود للبحث في هذه المسألة ونحقق نسبة الاقوال لقائلها لاحقا

دعك من فهمي لأصل الموضوع وأجب الآن :
هل يوجد في الكتب الطبوعة لبعض الأشاعرة أن المجسمة على الإطلاق لا يكفرون بمن فيهم هؤلاء؟؟

في الحقيقة كلامك هذا اثبات أخر على جهلك وعنادك
ولكني اسألك هل قرأت موضوع هاني وهل تعرف ماذا يقول وهل تعرف على ماذا نختلف أرجو أن تجيب بصراحة

يا رجل أنت اشترطت لتقبل النقل عن الإمام أحمد إما أن يكون صاحب الخصال هو سمع من الإمام أحمد مباشرة أو أن يذكر صاحب الخصال الإسناد إلى الإمام أحمد ، وإلا فإنك ترد النقل ولا تقبل به ، وهذا ما لم يقل به أحد قبلك ، وأنا أتحداك أن تجد إسناد إلى الإمام أحمد فيما ينقله الأشاعرة عن الإمام أبي الفضل التميمي قوله {أنكر أحمد ( ابن حنبل ) على من قال بالجسم وقال - أي الإمام أحمد - إن الأسماء مأخوذة من الشريعة واللغة ، وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة وتأليف والله سبحانه وتعالى خارج عن ذلك ولم يجىء في الشرع فبطل } فهل يا ترى سترد هذا النقل المشهور في كتب الأشاعرة لمجرد أنه لم نجد إسناداً إلى الإمام أحمد ؟؟
ثم قل لي : هل تجد إسناداً إلى الإمام أحمد لقوله المشهور :
{ استوى كما أخبر لا كما يخطر للبشر } والذي يذكره أكابر الأشاعرة في كتبهم ،
وهل عندك إسناد إلى الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه لقوله المشهور :
{ كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان } إذا عندك أذكره لنا .
وإذا لم نجد ، فهل ستقول أنه علينا أن نرد كل تلك الأقوال التي ينقلها أئمة العلم الثقات الأكابر في كتبهم !!

لن اعلق ولكني أوردت كلامك بطوله لأنه مضحك لكل من يعرف أراء من تدافعه عنه وأعيد عليك السؤال لعلك تفهم :
ولكني اسألك هل قرأت موضوع هاني وهل تعرف ماذا يقول وهل تعرف على ماذا نختلف

الغريب أن صاحبك حمزة يدعي معرفته فما هذا التناقض ، أحدكما يكذب !!

يا ولد بل صاحباك يدعيان معرفته وانتهت المهلة المحددة لهما
إذا كنت لا تعرفه ولا توافق باقوالك دعاوي صاحبك بلال أو شيخه هاني فلم تقحم نفسك في ما لا ناقة لك فيه ولا جمل
أنصحك بالخروج والتفرج ولا تنقل كلامنا إلى أحد فأنت تفهمه بأسلوب عجيب ومضحك

الإمام الزركشي إمام محدّث كبير لما ينقل عبارة عن إمام كالإمام أحمد فإنه لابد من أنها صحيحة وإلا لكان أنكرها وضعفها بل سياق الكلام يدل على أنه احتج بنقله .

أولا الامام الزركشي ذكرها كقول ولم يعتمدها
ولا ينقص من قدره أنه أخطأ في العزو إلى الامام أحمد بعد أن ذكر مصدره

وكلامك الأخير يتوجه ايضاً إلى الإمام الزركشي فهو عندك كاذب حيث أنه لم يذكر إسناد النقل بل قبل به رغم ما يقوله صاحبك أنه المجسم أبو يعلى الفراء!!

هل تقصد انه قبل الاسناد أم قبل الحكم

هل تتصور أن ينقل الإمام الزركشي كلاماً من هذا المستوى العقائدي في مقام الإحتجاج عن مجسم مثل أبي يعلى الفراء

هل تبين لي كيف عرفت ذلك ولم لا يكون يسرد الاراء في المسألة
قال بلال

وترى معظم الإخوة من الأشاعرة أخذوا الردود وتعلموها من الشيخ الحبشي ومقالاته المنشورة هنا وهناك

هل لك أن تثبت ذلك أم أنك من أهل الكشف والاطلاع على السرائر

يتمسكون بكلام المتأخرين ويهجرون ما قاله المتقدمون من الأكابر
كلام الشافعي عندهم يُهجر، وكلام الهيتمي والشربيني وغيرهما من النقلة يأخذون به

جيد يا بلال ها انت تتقدم خطوة للامام
فانت تعترف أننا نأخذ بكلام النقلة
ولكن هاني يكذب النقلة وكفرهم إذا ثبت النقل عنهم راجع ما اطلقه في حق الذين تسميهم النقلة من شناعات

ومن المعلوم عند الجميع أن النقلة أمام الشافعي كلا شىء!!

ما هذا الهذيان ومن أين اتيت بهذا الكلام ومن أين لك ان تستدل به على موضوعنا ولكن كما يقال : واقسم لو شرقت راح يغرب

وماذا تفعل بأحمق ملعون كلما أراه يكفرني ألعنه

هو لم يكفرك يا بليد الفهم وقد قال لك أنا لا اكفر أحد
ولكن ماذا نفعل مع مثل هؤلاء الحمقى يكفروننا لاننا نخالف الاجماع وتارة يدعون أننا نأخذ علمنا من النقلة ونترك المجتهدين وتارة يثبتون الدس على النقلة لكي يكفروننا فقط وينزهون النقلة عن كلامهم وتارة أخذوا علمهم باسانيد متصلة واخذناه من الكتب ثم ياتي عمر ليقول بعدم وجود أسانيد متصلة إلى الامام أحمد ولكنهم وجدوها في الكتب ولاندري ماذا في جعبة القوم ينتظرنا ولا حول ولا قوة إلا بالله

أما عمار، فأذكرك بأن تسأله عن أسانيده بما هي وكيف هي أبالسماع أم بالإجازة وإن كانت بالسماع فليخبرك بالتفاصيل كلها
هزلتْ

لو أدركت أحد المعمرين وعمره 110 سنوات واستجزته وقرأت عليه فبعملية حسابية بسيطة يدركها الاطفال تعرف صدق ما قلت 110 - 80 ( عمر الشيخ الحبشي) = 30 سنة أي أن شيخنا كان مدرسا في الخسروفية عندما كان الشيخ عبد الله لا يزال رضيعا ولا يهمني تقديمك لشيخك فأنا كل هذا الموضوع لا يهمني ولا يهمني حتى علو السندالذي تتفاخرون به وكم من متأخر أدرك ما لم يدركه كثير من المتقدمين وقد قرر المحقيقين أن السند الذي بقي بقي للبركة لا أكثر ولكن يبدو لي انكم تجهلون ذلك ولذلك أطالبكم سلفا بأن تبينوا لنا أسانيدكم وتنقلوا لنا نصوص رجال سندكم في دعواهم الاجماع على كفر المجسمة
وبعد ذلك يا بلال الست تدعي معرفة صاحب الخصال
ألم يدعي ذلك شيخك هاني
أخبر عمر المسكين فهو لا علم له بذلك
ولاعلم له بأن المدة المحددة أنتهت وبان كذبكم وانكشف عواركم
واخبره أيضا أنه أصبح اضحوكة بكلامه هذا فهو لايعرف موضوعنا الحالي فضلا عن موضوع هاني
واستغرب من وقاحتك في الاستمرار بعد أنتهاء المدة المحددة لك

وأطلب من المشرف أن يمنعهما من الاستمرار في التشغيب على مواضيع الاخوة في المنتدى فقد مللنا هرطقتهم

[عمار عبد الله]

قلت لك سابقا
ثانيا يا حبوب أنا لا أفهم كلامك كما يجب فهلا فهمتني بأوضح عبارة
فأنا ومثلي كثيرين لانقول بانعقاد الاجماع على تكفير المجسمة بجميع أنواعهم وإن وجد من قال بكفرهم على جميع أصنافهم
والان يا شيخنا الموقر ما هو الحكم الشرعي في ما أقول
إما أن أكفر لمخالفتي الاجماع الذي تظنه منعقدا و إما لا أكفر مما يقدح باصل دعواك
فأجب بوضوح وبدون لف ودوران
لم تجاهلت هذا السؤال
وعلى كل حال أنا أعرف أنك ستتهرب من الاجابة وهو شاهد بطلان هذيانك
أجب يا محترم ...

[بلال عبدالله الصالح]

جاء الأحمق عمار وتعالوا ننظر إلى إجاباته:

في الحقيقة كلامك هذا اثبات أخر على جهلك وعنادك

وقال:

لن اعلق ولكني أوردت كلامك بطوله لأنه مضحك لكل من يعرف أراء من تدافعه عنه

وقال:

يا ولد بل صاحباك يدعيان معرفته وانتهت المهلة المحددة لهما

وقال:

أولا الامام الزركشي ذكرها كقول ولم يعتمدها

وهذا لا شك أنه كذب، فإن الإمام الزركشي نقلها مقرًا لها، ولم يكن ينقل ءاراءً كما يزعم هذا الإمعة

وقال:

ولا ينقص من قدره أنه أخطأ في العزو إلى الامام أحمد بعد أن ذكر مصدره

أي أن الزركشي أخطأ عنده

وقال:

هل تقصد انه قبل الاسناد أم قبل الحكم

وقال:

هل تبين لي كيف عرفت ذلك ولم لا يكون يسرد الاراء في المسألة

وقال:

هل لك أن تثبت ذلك أم أنك من أهل الكشف والاطلاع على السرائر

من المؤكد أنك ستسألون أنفسكم لمَ أنقل كلامه؟

حتى أريَكم كيف أجاب على إلزامات الأخ عمر بأسئلة وكلام تافه، لم يجب على شىء

أما الكلام التافه فباللون الأحمر، وأما الإجابة على السؤال بسؤال، فباللون الأزرق

الآن تعليقـًا على سخافاته أقول:

قال:

فانت تعترف أننا نأخذ بكلام النقلة
ولكن هاني يكذب النقلة وكفرهم إذا ثبت النقل عنهم راجع ما اطلقه في حق الذين تسميهم النقلة من شناعات

من أسميهم نقلة هم نقلة، الله يعافيك

والناقل هو من يحفظ أقوال إمام مذهبه فقط، وليس له أن يرجّح ولا أن يجتهد في المذهب ولا أن يجتهد خارج المذهب

والقول قول المجتهدين المطلقين

قال

ما هذا الهذيان ومن أين اتيت بهذا الكلام ومن أين لك ان تستدل به على موضوعنا ولكن كما يقال : واقسم لو شرقت راح يغرب

تثبت جهلا فوق جهلك، ألم تعلم أن الناقل ليس له إلا أن ينقل أقوال الأئمة المجتهدين؟

هو لا يستنبط الأدلة إنما هذه مهمة المجتهدين المطلقين والمجتهدين في المذهب، عافاك الله ما أجهلك

قال

هو لم يكفرك يا بليد الفهم وقد قال لك أنا لا اكفر أحد

والوهابي يا أحمق يقول أنا لا أكفرك وأنا حكمًا كافر عنده

الوهابي يقول عن الأشعري أنه كافر بالقرءان مكذب له، وإذا حدثته ومن باب التقية يقول الأشاعرة مسلمون

ولكنهم كذابون منافقون

وهذا حمزة اتهمني بالكفر، اتهمني أني أشهدت الله على كذب!

ما دليل هذا الأحمق الملعون؟

اطلع على قلبي!؟

لا دليل عنده، فهو إذن كفر مسلما بغير حق

قال

لو أدركت أحد المعمرين وعمره 110 سنوات واستجزته وقرأت عليه فبعملية حسابية بسيطة يدركها الاطفال تعرف صدق ما قلت 110 - 80 ( عمر الشيخ الحبشي) = 30 سنة

أولاً، أهكذا يكون علو السند عندك؟ بالعمر؟

ثانيًا، شيخنا يا أحمق عمره 97 سنة وليس 80

الله يعافينا مما ابتلاك به

قال

وقد قرر المحقيقين أن السند الذي بقي بقي للبركة لا أكثر

قرر المحققين، صار الفاعل عندك يُنصب أو يُجر؟

السند بقي للبركة؟

قال ابن المبارك:

لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، يعني العلم يكون بالسند فهلا اعتبرت؟

الله يعافينا

[بلال عبدالله الصالح]

فأنا ومثلي كثيرين لانقول بانعقاد الاجماع على تكفير المجسمة بجميع أنواعهم

هل يضر الإجماع؟ لا يضر

الحمد لله

[عمار عبد الله]

قال بلال

جاء الأحمق عمار وتعالوا ننظر إلى إجاباته:

قلت : .......فهي الشهادة لي باني كامل

حتى أريَكم كيف أجاب على إلزامات الأخ عمر بأسئلة وكلام تافه، لم يجب على شىء

في لغة العباقرة يسمون هرطقة عمر الزامات
أضحك الله سنك وجزاك خيرا لادخالك البسمة على وجهي

من أسميهم نقلة هم نقلة، الله يعافيك
والناقل هو من يحفظ أقوال إمام مذهبه فقط، وليس له أن يرجّح ولا أن يجتهد في المذهب ولا أن يجتهد خارج المذهب

هذا التعريف خاطئ فالنقلة عندكم هو كل من ينقل خلافا لا تعتدون به فالامام الرازي ولامدي والزركشي والعز والسبكي والهيتمي والشربني كلهم نقلة عندكم
وليس ذلك فقط بل وينقلون خلاف كلام ائمتهم ولذلك لا يصح لك ان تسميهم مجرد نقلة فقد خالفوا أئمتهم عندك وعند المجانين أمثالك فوجب عليك أن تعتبرهم مبتدعة بدلوا دينهم وتقوموا بالواجب الشرعي وهو التحذير من المنكر الموجود في كتب هؤلاء

ألم تعلم أن الناقل ليس له إلا أن ينقل أقوال الأئمة المجتهدين؟
هو لا يستنبط الأدلة إنما هذه مهمة المجتهدين المطلقين والمجتهدين في المذهب، عافاك الله ما أجهلك

وماذا لو نقل قولا ولم يعجبك هل تكذبه أم تعتبر قوله نقلا عن امام مذهبه
عافاك الله ما أجهلك

والوهابي يا أحمق يقول أنا لا أكفرك وأنا حكمًا كافر عنده
الوهابي يقول عن الأشعري أنه كافر بالقرءان مكذب له، وإذا حدثته ومن باب التقية يقول الأشاعرة مسلمون
ولكنهم كذابون منافقون

اعرفت يا بليد الفهم لم شبهتكم بهيثم حمدان وبيبرس واضرابهم
لأننا كفار في مذهبكم وأنتم تنهجون نفس المنهج وصدقت فيما وصفت نفسك وأشباهك به

ما دليل هذا الأحمق الملعون؟
اطلع على قلبي!؟

يا بليد ليس حمزة بحاجة للاطلاع على قلبك فكلامك واضح لمن في جمجمته ذرة عقل
وقد حكمنا عليك بالكذب من كلامك ولا يهمني إن كنت أشهدت الله على ما في قلبك فأنا لم أنصب نفسي نائبا عن رب العزة لأحكم عليك وعلى سريرتك
أنا لي الظاهر وكذبتك لهذا الاساس

لا دليل عنده، فهو إذن كفر مسلما بغير حق

بل هو لا يحتاج لدليل فكذبك واضح بالبديهة وبدون مقدمات واستدلال
وهل تالمت كونه كفر مسلما بدون حق , فما تقول فيمن يكفر الملايين من المسلمين باسباب تافهة
أتعرف يا هذا
والله اني لأخشى عليكم أن يعود عليكم شطر الحديث ....فلابد أن يبؤ بها أحدهما

قال ابن المبارك:
لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، يعني العلم يكون بالسند فهلا اعتبرت؟

فبين لنا رجال سندكم إلى صاحب الخصال يا بطل
ملاحظة: تقرر عند علماء الحديث أن لا عبرة بالسند في عصرنا والسند الذي بقي بقي للبركة خلافا لما يهذي به هذا الاحمق فالحاجة للسند كانت لضبط الرواية وضبط اصل النسخ وقد تحقق هذا الشرط في النسخ الحديثة الموجودة حاليا ونصوصهم في هذا المعنى بالمئات وراجع اي كتاب في المصطلح لتعرف ذلك والنقول التي ينقلها في التمسك بالسند هي عن أناس متقدمين قالوا ما قالوا لمناسبة ذلك لعصرهم

هل يضر الإجماع؟ لا يضر

أي اجماع تقصد يا .....
أبعد أن فضح أمرك يا كذاب تأتي وتجادل
والله إن الكلام معكم لهو الجدل المنهي عنه
فهو أشبه بحوار الطرشان أو الشرح للمجانين أو .....
روح العب بعيد يا ولد
وتذكر موضوع كذبك في معرفة صاحب الخصال بالسند المتصل الذي ينفيه عمر
لله در المشرف ما أحلمه وأصبره عليكم وعلى أمثالكم

[بلال عبدالله الصالح]

ألم أقل لكم "عمار أحمق"؟

أولاً، أترى نفسك كاملا؟

ثانيًا، هل قلتُ أنا أن السبكي والعز بن عبد السلام والزركشي والرازي نقلة؟

لمَ الكذب؟

وماذا لو نقل قولا ولم يعجبك هل تكذبه أم تعتبر قوله نقلا عن امام مذهب

إن كان موافقـًا لكلام إمامه قبلناه وإلا رمينا به عُرض الحائط

قال

يا بليد ليس حمزة بحاجة للاطلاع على قلبك فكلامك واضح لمن في جمجمته ذرة عقل
وقد حكمنا عليك بالكذب من كلامك ولا يهمني إن كنت أشهدت الله على ما في قلبك فأنا لم أنصب نفسي نائبا عن رب العزة لأحكم عليك وعلى سريرتك
أنا لي الظاهر وكذبتك لهذا الاساس

تعال أنت وهو وأثبتا لي دليلكما

ها هو كلامي:

فلابن حجر العسقلاني كتاب اسمه الخصال، فهل كل ما نُقل عن كتاب الخصال تنسبه لأبي يعلى وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟

"فهل كل" يفيد العموم، أي هل كل كلام أو نص...

"نُقل عن كتاب الخصال" هنا الفعل لم يُذكر فاعله، لو قلت "هل كل ما نقله الزركشي عن كتاب الخصال" لسلـّمت لكما دعواكما، ولكن أنا لم أحدد الفاعل، فلا دليل لكما البتة على أني عنيت الزركشي

"تنسبه لأبي يعلى" أي هل كلما فتحتَ كتابا ووجدت صاحب الكتاب يقول "قال صاحب الخصال" تنسبه لأبي يعلى؟

"وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟" أي قد يكون صاحب هذا الكتاب أراد ابن البناء أو ابن حجر؟

فكلامي صحيح لا غبار عليه، وتكذيبكما لي لا دليل لكما عليه، فتكفيركما لي إذن تكفير بغير حق عليكما من الله ما تستحقانه

قولك

فما تقول فيمن يكفر الملايين من المسلمين باسباب تافهة

هل تظن أن الشرذمة التي تمثلونها أنتم ملايين؟

عافاك الله، حمقك يكاد يخرج من أذنيك

قولك

ملاحظة: تقرر عند علماء الحديث أن لا عبرة بالسند في عصرنا والسند الذي بقي بقي للبركة خلافا لما يهذي به هذا الاحمق فالحاجة للسند كانت لضبط الرواية وضبط اصل النسخ وقد تحقق هذا الشرط في النسخ الحديثة الموجودة حاليا ونصوصهم في هذا المعنى بالمئات وراجع اي كتاب في المصطلح لتعرف ذلك والنقول التي ينقلها في التمسك بالسند هي عن أناس متقدمين قالوا ما قالوا لمناسبة ذلك لعصرهم

هذا من جهلك يا إمعة، العلم يكون بالتلقي ورواية الأحاديث تكون بالتلقي، وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم "إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه"

وقال ابن سيرين "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم"

وعلم الحديث علم لا شك في ذلك

ثم مَن من أهل الحديث يا أحمق قال بأن السند ما عاد شرطـًا، وما دليلك ودليله على ذلك؟

{قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}

قولك

أي اجماع تقصد يا .....

الإجماع الذي نقله الطحاوي بقوله "هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة"، وقوله "من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر"َ

[عمار عبد الله]

قال البليد بلال :

ألم أقل لكم "عمار أحمق"؟

قلت :.......فهي الشهادة لي باني كامل

هل قلتُ أنا أن السبكي والعز بن عبد السلام والزركشي والرازي نقلة؟
لمَ الكذب؟

لسان حالك ينطق بابشع من ذلك

إن كان موافقـًا لكلام إمامه قبلناه وإلا رمينا به عُرض الحائط

ما اسعد هذا الحائط الذي يرمى إلى عرضه خيار الامة
والله حقكم أن ترموا في البحر لولا أني أخشى على الثروة السمكية من أن يصيبها جنون البقر

فلابن حجر العسقلاني كتاب اسمه الخصال، فهل كل ما نُقل عن كتاب الخصال تنسبه لأبي يعلى وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟
"فهل كل" يفيد العموم، أي هل كل كلام أو نص...
"نُقل عن كتاب الخصال" هنا الفعل لم يُذكر فاعله، لو قلت "هل كل ما نقله الزركشي عن كتاب الخصال" لسلـّمت لكما دعواكما، ولكن أنا لم أحدد الفاعل، فلا دليل لكما البتة على أني عنيت الزركشي
"تنسبه لأبي يعلى" أي هل كلما فتحتَ كتابا ووجدت صاحب الكتاب يقول "قال صاحب الخصال" تنسبه لأبي يعلى؟
"وقد يكون الكلام لابن البناء أو لابن حجر؟" أي قد يكون صاحب هذا الكتاب أراد ابن البناء أو ابن حجر؟
فكلامي صحيح لا غبار عليه،

يكون كلامك صحيحا لو كان موضوعنا خبر يرويه مجهول عن صاحب خصال
أما وموضوعنا هو نقل الامام الزركشي فكلامك تهرب مفضوح ودليل كذب وعناد

فتكفيركما لي إذن تكفير بغير حق عليكما من الله ما تستحقانه

نحن نكذبك ولا نكفرك بل أنت الذي يكفر نفسه (يخربون بيوتهم بايديهم وأيدي المؤمنين )
عليك من الله ما تستحقه

هل تظن أن الشرذمة التي تمثلونها أنتم ملايين؟

أم لعلك تظن أن الحمقى الذين يوافقونك يمثلونغير أنفسهم والله إنكم على كثرتكم لا تمثلون رجلا واحدا
أما منتسميهم شرذمة فهم الذين كان يأتي شيخك يتمسح بهم ويأخذ الشهادات على صلاحه ثم يخرج ولا نعرف كيف يتغير موقفه أم يدس تلامذته الاقوال زورا عليه
تتمسحون بشهادة شيخنا عبدالله سراج الدين بمدح شيخكم وشيخنا لا يكفر أحدا
وتتمسحون بالرفاعية واعلامهم وهم يترضون عن ابن تيمية
تعسا لكم ما أكذبكم وأوقحكم
لا أه=عرف أحدا في العصر يدعي الاجماع الذي تدعون وإلا فهاته وأخبرنا عنه إلا شيخكم الذي نعتقد أنه عالم مخطئ والحمقى الذين يحطون به ويكررون ما يقول كالببغاوات
والله إني لأجزم لو ان الشيخ عبد الله اطلع على كل النصوص التي اوردناها وحتى المخطوطات التي اتى بها الاخوة إلى المنتدى والله اني لأجزم انه كان سيتراجع عن اخطائه ورجوعه للحق فضيلة تحسب له
أما لو أصر كما تفعلون أنتم فوالله لا حبا ولا كرامة
عافاكم الله من حمقكم
هاهو الدكتور البوطي يحذر منكم وثله الشيخ عبد الهادي خرسة ومثله القرضاوي
اتعرف عندما حاولت أن اوزع بعض الكتب لتي تطبعها جمعية المشاريع كان الكل يرفض استلامها أو حتى أن يجيل النظر فيها
فكل هؤلاء الامة تصفهم بشرذمة أف لكم ولعنجهيتكم
ويبقى بعض الببغاءات ليمثلوا الاشاعرة
روح العب بعيد يا ولد ضحكت علينا الوهابية

هذا من جهلك يا إمعة، العلم يكون بالتلقي

فبين لنا صاحب الخصال الذي عرفته بالتلقي أيها الكذاب الوقح

ثم مَن من أهل الحديث يا أحمق قال بأن السند ما عاد شرطـًا، وما دليلك ودليله على ذلك؟

فالتسأل من أخذت عنهم العلم بالتلقي وغسيل الدماغ

الإجماع الذي نقله الطحاوي بقوله "هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة"، وقوله "من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر"

هيهات هيهات
بعد كل أقوال ائمة اهل السنة التي ضربتم بها عرض الحائط عدت لكلام الطحاوي ؟؟؟؟؟؟
أيها الكذاب الوقح من هو صاحب الخصال الذي تدعي معرفته
لو كنت صادقا لأجبت
أرجو من المشرف بشدة أن يوقف هؤلاء السفسطائية الكذابين فوالله لقد سئمنا من سخافتهم

[بلال عبدالله الصالح]

عمار

أنت متى تنزل إلى بيروت؟

[عمار عبد الله]

لقد مدد حمزة مدة الاجابةعن صاحب الخصال
فهيا أجب

[بلال عبدالله الصالح]

كذبتموني حينما أشهدت الله، وقد تعلمنا منذ صغرنا أن من أشهدَ على كذب وهو يعلم أنه كذب كفرَ

فماذا أتوقع منكم حينما أخبركم اسم صاحب الخصال؟

قل لي، متى تنزل إلى بيروت؟ أليس هذا ما أردته؟ تدخل إلى الشيخ وتتحدث معه ونرى ماذا يحصل، وهناك لا يوجد شاشة تختبىء وراءها، ولا غوغل لتبحث فيه ولا موسوعة لتفتحها

وسنعلم حين ينجلي الغبار أفرس تحتك أم حمار

[عمار عبد الله]

سوف نبين هنا كذب وافتراء الاحباش هداهم الله وأخرجهم من حالة التناقض والنفاق التي يعيشونها
قال الاحباش في ذكر من أثنى على شيخهم :

وقد أثنى على العلّامة المحدّث الشيخ عبد الله الحبشي الهرري العديد من علماء وفقهاء الشام منهم:
الشيخ عزّ الدين الخزنوي الشافعي النقشبندي من الجزيرة شمالي سوريا،
والشيخ عبد الرزاق الحلبي إمام ومدير المسجد الأموي بدمشق،
والشيخ أبو سليمان الزبيبي،
والشيخ ملاّ رمضان البوطي والد الدكتور محمد سعيد،
والشيخ أبو اليسر عابدين مفتي سوريا،
والشيخ عبد الكريم الرفاعي،
والشيخ نوح من الأردن،
والشيخ سعيد طناطرة الدمشقي،
والشيخ أحمد الحصرى شيخ معرّة النعمان ومدير معهدها الشرعي،
والشيخ عبد الله سراج الحلبي،
والشيخ محمد مراد الحلبي،
والشيخ صهيب الشامي أمين فتوى حلب،
والشيخ عبد العزيز عيون السود شيخ قرّاء حمص،
والشيخ أبو السعود الحمصي،
والشيخ فايز الديرعطاني نزيل دمشق جامع القراءات السبع فيها،
والشيخ عبد الوهّاب دبس وزيت الدمشقي،
والدكتور الحلواني شيخ القرّاء في سوريا،
والشيخ أحمد الحارون الدمشقي الولي الصالح،
والشيخ طاهر الكيالي الحمصي،
والشيخ صلاح كيوان الدمشقي
وغيرهم نفعنا الله بهم.
وكذلك أثنى عليه
الشيخ عثمان سراج الدين سليل الشيخ علاء الدين شيخ النقشبندية في وقته، وقد حصلت بينهما مراسلات علمية وأخوية،
والشيخ عبد الكريم البياري المدرّس في جامع الحضرة الكيلانية ببغداد،
والشيخ أحمد الزاهد الإسلامبولي،
والشيخ محمود الحنفي من مشاهير مشايخ الأتراك العاملين الآن بتلك الديار،
والشيخان عبد الله وعبد العزيز الغماري محدّثا الديار المغربية،
والشيخ محمد ياسين الفاداني المكي شيخ الحديث رالإسناد بدار العلوم الدينية بمكة المكرمة،
والشيخ حبيب الرّحمن الأعظمي محدِّث الديار الهندية وقد اجتمع به مرّات عديدة واستضافه،
والشيخ عبد القادر القادري الهندي مدير الجامعة السعدية العربية، وغيرهم خلق كثير.

وهذا الكلام من هذا الرابط

http://al-ahbash.org/docs/whois_alhabashi_praising_scholars.php

قلت أنا أعرف جل المذكورين وهم لا يكفرون ابن تيمية ولا يدعون الاجماع الذي يدعيه هؤلاء ويكفرون الخلق على أساسه
بل ويصفهم البليد بلال بالشرذمة فأمامهم الان أحد أمور :
1 التخلي عن دعوة الاجماع ليوافقوا كلام من يثني على شيخهم
2 التمسك بالاجماع والاتيان بنصوص المذكورين أعلاه في تكفيرهم لابن تيمية
3 تكفير المذكورين أعلاه لكي ينجوا من وصفهم بالنفاق والتناقض
4 المحافظة على اسلوبهم الحالي من الكذب والنفاق ويكفينا فضحتهم هنا على الاقل
وسنرى.......