الوهابيّة أو الكفر

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • هاني سعيد عبدالله
    طالب علم
    • May 2006
    • 613

    #106
    الحمدلله أني لا أخوض فيما لا أعلم ولا أفتي من عندي تبعًا لهواي كما يفعل أبو غوش، وقد قال لي أحد المشايخ أن الإجماع إذا نقله ثقة أو ثقتان يكفي ما لم يرد نص لمجتهد يخالف فيه الإجماعَ، وكتب الأصول طافحة بذلك

    وقد نقل الإمام ابن المنذر عن الإمام أحمد أنه قال عن حديث: "كل قرض جر منفعة فهو ربا" لا يصح ولكن إجماع الناس" اهـ، وقد اكتفى أتباعه وابن المنذر نفسه بما قاله الإمام أحمد ولم يشترطوا أن ينقل الإجماع عشرة أو أكثر!

    وبعد أن تبيّن لي أنك تبتدع أمورًا وقواعد من عندك، قررت أن أطالبك بالدليل على ما تدعيه بعد أن كنت أسـّلم لك ما تزعمه

    بداية، هات دليلك على ما قلتـَه بأن الإجماع يُرد إلا إذا تواتر

    والحمدلله رب العالمين

    تعليق

    • هاني سعيد عبدالله
      طالب علم
      • May 2006
      • 613

      #107
      عنيت يمنع من حصول الإجماع لا أن يخالفه

      تعليق

      • هاني سعيد عبدالله
        طالب علم
        • May 2006
        • 613

        #108
        وتعليقـًا على قولك فوالله والله والله لقد فرحتُ لما قلتَ هنا!
        ابق على أرضك الثابتة وحدك أمَّا نحن فتحرك إلى الأمام!!!


        أقول إن كنت مخطئـًا باعتقادك الغربي، فهل تفرح لخطئي؟

        وثانيًا، أنا أبقى مع قول المسلمين وإجماعهم، وأنت اخترت أن تأخذ بنظرية داروين التي لم تنهض لتكون حقيقة علمية حتى عند علمائك الغربيين، فتبعًا لما قاله الكافر الفيلسوف رددت قول البغدادي وزعمت أنه ينقل إجماعات كاذبة، وهذا طعن واحد في دين البغدادي وأمانته.

        اقتضى الأمر بيان ذلك خوفـًا من أن يلتبس الأمر على القراء فيظنوا أنك أنت المتبع للشرع لا أنا

        فأنت اخترت أن تدور وتدور وتدور بخيالك مع الفلاسفة، وأما نحن فله الحمد تعالى ثابتون على هذه الأرض

        تعليق

        • هاني سعيد عبدالله
          طالب علم
          • May 2006
          • 613

          #109
          طعن واضح وليس واحد

          تعليق

          • هاني سعيد عبدالله
            طالب علم
            • May 2006
            • 613

            #110
            قال الإمام الغزالي في كتابه "إلجام العوام عن علم الكلام" ما نصه:

            "الوظيفة الأولى: التقديس ومعناه أنه إذا سمع اليد والإصبع وقوله صلى الله عليه وسلم إن الله خمر طينة ءادم بيده وإن قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن، فينبغي أن يعلم أن اليد تطلق لمعنيين أحدهما هو الموضع الأصلي وهو عضو مركب من لحم وعصب، واللحم والعظم والعصب جسم مخصوص وصفات مخصوصة أعني بالجسم عبارة عن مقدار له طول وعرض وعمق يمنع غيره من أن يوجد بحيث هو إلا بأن يتنحى عن ذلك المكان، وقد يستعار هذا اللفظ أعني اليد لمعنى ءاخر ليس ذلك المعنى بجسم أصلا كما يقال: البلدة في يد الأمير فإن ذلك مفهوم وإن كان الأمير مقطوع اليد مثلا فعلى العامي وغير العامي أن يتحقق قطعًا ويقينًا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرد بذك جسمًا هو عضو مركب من لحم ودم وعظم، وأن ذلك في حق الله تعالى محال وهو عنه مقدس، فإن خطر بباله أن الله جسم مركب من أعضائه فهو عابد صنم فإن كل جسم فهو مخلوق، وعبادة المخلوق كفر، وعبادة الصنم كانت كفرًا لأنه مخلوق، وكان مخلوقًا لأنه جسم فمن عبد جسمًا فهو كافر بإجماع الأمة السلف منهم والخلف" اهـ.

            واطرباه لكلامه

            رضي الله عن العالم الكبير الذي تلقيت عنه علم الدين الصحيح، ورضي الله عن الإمام البغدادي العالم الكبير الذي ثبت أنه ثقة أمين بل من أوثق الثقات وإن طعن فيه من طعن

            تعليق

            • محمد مصطفى حبيب
              طالب علم
              • May 2006
              • 41

              #111
              "فمن عبد جسمًا فهو كافر بإجماع الأمة السلف منهم والخلف" اهـ.
              فمن عبد جسما فهو كافر بإجماع الأمة السلف منهم والخلف

              تعليق

              • محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش
                مـشـــرف
                • Jun 2006
                • 3723

                #112
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

                أردُّ أولاً على ما قد سبق من هاني...

                قلتَ أولا: (وما نقله البغدادي صحيح وكذلك قوله بثبوت الأرض إلا أنك مقتنع تمام الاقتناع بنظريات الغربيين كقولهم بدوران الأرض وأن أهل الأرض يسكنون تحت وفوق وهذا كله مخالف للشرع، كما أنك تقول بأن النبات كائن حي وابن عباس يقول "لا نفس لها"، والمسلمون يعملون بما قرره الصحابة والأئمة المجتهدون من السلف، وأما أنت فتعمل بما يقوله داروين وغيره من الفلاسفة)

                فهنا مسألتان:

                الأولى أنَّ الكلام على أنَّ النبات حيٌّ مغاير لكونه ذا نفس...

                فليس من نصّ أنَّ النفس شرط للحياة...

                ثمَّ كان الكلام أيها الجاهل فيما نسميه بالحياة...

                فالحياة هي ما يكون به الحركة الذاتية للأجسام كالنمو والتركب بتركيب مخصوص من نفس ذات الجسم لا من خارج عنها...

                ثمَّ الكلام المنقول عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما هو في مسألة غير دينية...

                وهو وإن تكلّم بأنَّها غير حيّة فعلى مقصود أنَّ الحياة للجسم إنَّما هي باستجابته المعروفة لدى الحيوان...

                فالاختلاف في الاصطلاح أيها الجاهل...!

                ثمَّ المسألة كلُّها بأنَّه لو كان نقل عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم في مناقضة للحس لقلنا إنَّ هذا النقل مكذوب عليه صلى الله عليه وسلّم...

                فأمَّا أنَّه سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما بفهم كلامه على أنَّه يقول إنَّ النبات ليس بحيّ فهو ليس بمعصوم وليس كلامه هذا في الدين...

                ثمَّ قلتَ أيها الجاهل: (والمسلمون يعملون بما قرره الصحابة والأئمة المجتهدون من السلف)

                فما قد نقل عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما ليس بتقرير عمل يُعمل به!!

                المسألة الثانية:

                فإنّي ما كنت أرى غير الوهابية الحمقى يقولون إنَّهم يعيشون على أرض ثابتة...!

                فوجدت ممّن يقولون إنَّهم أشاعرة يؤيدونهم في مخالفة الحس!!!

                فاسكت أيها المسكين كي لا يقول الناس إنَّ في الأشاعرة حمقى أيضاً...!

                فاعلم أيها الجاهل المسكين أنَّ الآرض تتحرك ستَّ حركات:

                الأولى حول نفسها يومياً...

                والثانية حول الشمس سنوياً...

                والثالثة بترنح محورها في 30000 سنة -كما أذكر-...

                والرابعة مع حركة الشمس حول المجرة...

                والخامسة في ابتعاد المجرة عن الأخريات...

                والسادسة في حركة المجرة الدورانية مع باقي المجرات...

                فهذا ما يدّعيه الفلكيون...!!

                أمَّا أنت أيها المسكين أفلا تعرف طياراً أو مضيفاً في الطائرات لتسأله أين يصل إن انطلق إلى الشرق؟

                فسيمر على العراق وبعدها على دول ثمَّ الصين ثمَّ دول ثمَّ اليابان ثمَّ الحيط الهادي ثمَّ أمريكا ثمَّ الحيط الأطلسي ثمَّ المغرب ثمَّ يعود...

                فالحاصل أنَّ الصين تحت أهل أمريكا...

                وأمريكا تحت أهل الصين...

                وليس السكان فوق وتحت أيها الآتي من العصر الحجري!!!

                بل الفوق والتحت نسبتان إضافيتان للناظر...

                أم أنَّك تعيش على كوكب لا شيء على أسفله إذ لو كان لسقط إلى خارج الأرض...؟!!!

                أكيد كنت تشاهد (الرحالة الصغير)!!!

                أم أنَّك لم تكتشف قانون الجذب الكوني الذي اكتشفه نيوتن قبل قرون؟!

                وهذا القانون أيها المسكين صحَّ في حياتنا العملية...

                ولذلك الواقف في أمريكا منجذب إلى الأرض كما الواقف في الصين!

                فهل درست الفيزياء؟!

                أريد معرفة تخصصك الدراسي لأعلم مستواك!

                أم تظنُّ أنَّ الآيات الكريمة تؤيد جهالتك؟!!

                سبحان من لو كان كتابه من عند غيره لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً...

                أفلا سألتَ أحداً من الطيارين أيها المسكين كم الوقت اللازم لقطع مسافة معينة في الطيران إلى الشرق وكم ستأخذ من وقت في قطع نفس المسافة في الطيران غرباً...؟!

                فلمَّا اختلف كما لا تعلم فالأرض تدور وتدور وتدور...........!

                ولقد سبقك الغرب أيها المسكين في العلم...

                أفيكون -لأنَّه هو من- سبقك علمه باطلاً؟!!

                والله إنَّك لا تدري ما تقول...!

                وليتك تسكت عمَّا لا تدري أيها المسكين إذ قلتََ (الحمدلله أني لا أخوض فيما لا أعلم)

                فها أنت قد خضتَ أيها المسكين فنفيت الثابت المحسوس...

                وأمَّا الآية الكريمة في سورة النساء فأنت لم تفهم مقصودي لجهلك الذي اكتشفته من كلامك الأخير...!!

                ولقد أتيتك أيها المسكين بأقوال العلماء بعدم تكفير المجسم إلا أنَّك تكذبها كلَّها...!

                وأمَّا من لا يكفر المجسم فيعتقد أنَّ الله منزه عن الجسمية ولكنَّك تخلط من أول كلامنا أيها المسكين!!

                فمن لا يكفر المجسم يعلم أنَّ المجسم قائل بأن لا إله إلا الله وأنَّ سيدنا ومولانا محمداً عبده ورسوله ويؤمن بالقرآن الكريم ولا يقول بأنَّه كذب ولا بعضه...!!!

                والمجسم أيها الجاهل لا يعبد جسماً...

                بل هو يعبد خالق العالم سبحانه وتعالى الذي يصفه المجسم بأنَّه جسم...

                ثمَّ قلتَ مقالة تزيد اقتناعي بأنَّك مسكين: (وقد قال لي أحد المشايخ أن الإجماع إذا نقله ثقة أو ثقتان يكفي ما لم يرد نص لمجتهد يخالف فيه الإجماعَ، وكتب الأصول طافحة بذلك)

                فأنت أيها المسكين ترجع إلى كلام واحد ولو كان ثقة!

                ثمَّ كلامنا أيها المسكين على الإجماع بكونه قطعياً...

                هل تعرف ماذا يعني كونه قطعياً؟؟؟!

                أدرست الأصول أم كلُّ كلامك أيها المسكين من أقوال بعض المشايخ؟!!

                كون الإجماع قطعياً إنَّما هو بأنَّ نسبة صدقه 100%

                فالقول بأنَّ واحداً ينقله أو اثنان كاف ليس بصحيح...!

                وهذه عقيدة عندك فكيف ترضى بالاعتقاد بالظنّ أيها المسكين؟!!!

                وكذلك استشهادك أيها المسكين بالإجماع على ربا القرض فهو في مسألة فرعية لا اعتقاد...!

                ونقل الإجماع أيها المسكين يقبل إن لم يتواتر ولكنّه لا يكون قطعياً...

                ثمَّ من نقل الإجماع غير الإمام البغدادي على سكون الأرض؟؟!

                أنت تزعم ذلك هناك وتقول بأنَّ من خالفه تابع للغرب وداروين........!!

                لست أدري من أين أدخلت داروين بالنصف أيها المسكين؟!

                الحقُّ أنّي فرحت لما قد قرأت جملتك تلك لأنَّك لمَّا خالفت الحسّ المحسوس المعلوم بالضرورة الذي يدركه كلُّ مسافر مسلماً كان أو غير مسلم وكلُّ فلكي مسلماً كان أو غير مسلم وكلَّ فيزيائي مسلماً كان أو غير مسلم ظهر لكلّ قارئ أنَّك أدنى مستوى من الكلام العلمي!!!

                وعليه أنا لست بملزم لأن أكمل معك الكلام...

                ولا أرى عاقلاً ممّن يقرأ هنا من الفضلاء سيحتكم إليك في هذه المسألة...!

                ولقد ضاق صدري إذ علمتُ ضيق عقلك!!

                ولقد أجبتك عن كلّ ما أوردتَّ وأعدتَّ...

                لكنّك لا تفهم...!!

                فهذه مشكلتك الخاصة!!

                والسلام عليكم...
                فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

                تعليق

                • هاني سعيد عبدالله
                  طالب علم
                  • May 2006
                  • 613

                  #113
                  وقد ظهر عجز "أبو غوش" وبدا لكل ذي بصر

                  وذلك واضح في طريقة كلامه، فلا كلام ابن عباس حجة عنده ولا كلام المجتهدين من سلف الأمة حجة عنده، إنما يستشهد وبكل وقاحة بالفلكيين ويقول "هذا ما يدعيه الفلكيون"!!

                  وأسخف من ذلك رجوعه إلى القول بأن النبات كائنات حية وقد وضعت له إلزامًا في نقاشنا السابق لم يستطع الفكاك منه وهو أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: "من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا" رواه البخاري.

                  فلو كان في النبات روح لحُرّم تصويره ولدخل تحت قوله عليه الصلاة والسلام "حتى ينفخ فيها الروح"، لكن لم يقل بتحريمه تصويره أحد! لذلك لم يدخل تحت قوله النبي "حتى ينفخ فيها الروح" وهذا إعجاز.

                  والدليل الثاني هو أن مجاهد لما قال بكراهية تصوير الشجر المثمر ولم يقل بهذا أحد سواه (كما قال القاضي عياض) احتج عليه الجمهور بقوله عليه السلام "ويقال لهم أحيوا ما خلقتم" يريد الجمهور بهذا الحديث أن النبات ليس حيًا فلا يدخل تحت قول النبي "يقال لهم أحيوا ما خلقتم" ولو كان النبات حيًا لحُرّم تصويره بناءً على هذه الأحاديث، وأتحدى أبا غوش أن يجيب على شىء مما أوردته هنا ولن يستطيع لأن الفيزيائيين والفلكيين لم يعلموه الجواب

                  وأحسب أن أبا غوش لو فرض نقاشا بين مضيفة الطيران وبين البغدادي لغلبت مضيفة الطيران، وهذا والله مما يضحك المسلمون عليه

                  وقولك بأنك لم تعلم أن من الأشاعرة من يقول بهذا أقول قد أجمع المسلمون على ثبوتها، فالأشاعرة في زمن البغدادي أو من قبله لم يعلموا أن من المتمشعرين من سيضحك الناس على عقله ويقول بدوران الأرض، وعلى أيّ حال فالبغدادي عندك فاسق ضال لأنه يكذب وينسب كذبه للمسلمين جميعهم ولكنه هو العالم الكبير عند المسلمين وأنت ومن معك من المخالفين النكرات

                  والملفت للنظر في كلامك في إثبات دوران الأرض وكون النبات حيًا أنك لا تنظر إلى الأدلة الشرعية إنما قدوتك في هذا الغربيين وهذا يكفيك خزيا

                  وقد عجزت عن الإتيان بالدليل على ما ادعيته بأن الإجماع ينبغي أن يتواتر حتى يثبت لا أن ينقله عالم أو اثنان من الثقات، ونسجل لك انقطاعا هنا

                  وأذكرك بأنك مع قولك بأن الغزالي ترك الإجماع واجتهد بنفسه تحكم عليه بالضلال والفسق لأنه نقل إجماعًا ثم خالفه، فاعرف إلى ما يؤدي كلامك

                  والحمدلله رب العالمين

                  تعليق

                  • هاني سعيد عبدالله
                    طالب علم
                    • May 2006
                    • 613

                    #114
                    قال الإمام الغزالي في كتابه "إلجام العوام عن علم الكلام" ما نصه:

                    "الوظيفة الأولى: التقديس ومعناه أنه إذا سمع اليد والإصبع وقوله صلى الله عليه وسلم إن الله خمر طينة ءادم بيده وإن قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن، فينبغي أن يعلم أن اليد تطلق لمعنيين أحدهما هو الموضع الأصلي وهو عضو مركب من لحم وعصب، واللحم والعظم والعصب جسم مخصوص وصفات مخصوصة أعني بالجسم عبارة عن مقدار له طول وعرض وعمق يمنع غيره من أن يوجد بحيث هو إلا بأن يتنحى عن ذلك المكان، وقد يستعار هذا اللفظ أعني اليد لمعنى ءاخر ليس ذلك المعنى بجسم أصلا كما يقال: البلدة في يد الأمير فإن ذلك مفهوم وإن كان الأمير مقطوع اليد مثلا فعلى العامي وغير العامي أن يتحقق قطعًا ويقينًا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرد بذك جسمًا هو عضو مركب من لحم ودم وعظم، وأن ذلك في حق الله تعالى محال وهو عنه مقدس، فإن خطر بباله أن الله جسم مركب من أعضائه فهو عابد صنم فإن كل جسم فهو مخلوق، وعبادة المخلوق كفر، وعبادة الصنم كانت كفرًا لأنه مخلوق، وكان مخلوقًا لأنه جسم فمن عبد جسمًا فهو كافر بإجماع الأمة السلف منهم والخلف" اهـ.

                    واطرباه لكلامه

                    رضي الله عن العالم الكبير الذي تلقيت عنه علم الدين الصحيح، ورضي الله عن الإمام البغدادي العالم الكبير الذي ثبت أنه ثقة أمين بل من أوثق الثقات وإن طعن فيه من طعن

                    تعليق

                    • سليمان بنساسي نور
                      مخالف
                      • Sep 2006
                      • 95

                      #115
                      بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على من لا نبي نبي بعده وعلى آله وصحبه ومن اتبعه إلى يوم الدين
                      يا للعجب !! كيف لمسلم أن يتقبل اخوة المشبه والمجسم ؟؟؟!!
                      كيف لمسلم أن يسمي رجلا معلوما بأنه " شيخ الاسلام" وهذا الرجل يعتقد أن لله مكانا وجهة ,وأنه يتكلم بحروف وأصوات , وأنه جسم قديم وانه --سبحانه-- محيط بالمخلوقات بذاته وأنه -- سبحانه -- له ثقل وحركة وأنه يجوز في حقه لمس الكائنات من نجاسات وشياطين وغيرها , وأن المخلوقات مقترنة معه في أزليته --- سبحانه !! وانه محدود من جميع الجهات الست وانه لو شاء لاستقر على ظهر بعوضة وانه سبحانه يجلس على العرش لا يفضل عنه اربع اصابع ...
                      المدعو أبو غوش لا يجد غضاضة في القول أن هذا الاعتقاد الفاسد لا يخرج قائله ومعتقده من الاسلام بل قائله ومعتقده يجوز ان يدخل الجنة مع الانبياء !!!
                      وأنت يا اخ هاني,
                      بارك الله فيك وبك . استمر على نهجك ولا تكترث لمخالفي الحق. فهذا عصر أنقلاب الموازين ! فالحق اصبح غريبا بعد أن حول البعض الصديق عدوا والامين خائنا والمارق من الدين مسلما مؤمنا !
                      [poem font="Tahoma,3,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.aslein.net/images/toolbox/backgrounds/5.gif" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
                      إذا وصف الطائي بالبخل مادر *** وعير قساً بالفهاهة باقل
                      وقال السهى يا شمس أنت ضئيلة *** وقال الدجى يا صبح لونك حائل
                      وطاولت الأرض السماء سفاهة *** وفاخرت الشهب الحصا والجنادل
                      فيا موت زر إن الحياة ذميمة *** ويا نفس جدي إن دهرك هازل[/poem]
                      أخ هانى ! لا فض فوك عن قول الحق ولا كلت يمينك عن مجاهدة اهل الباطل من كفار ومنافقين متزلفين وجاهلين متحذلقين..
                      والسلام.
                      [frame="7 80"]* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :فمن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة *صححه الحاكم وقال الترمذي: حسن صحيح

                      * وقال: وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة*رواه أبو داود[/frame]

                      تعليق

                      • هاني سعيد عبدالله
                        طالب علم
                        • May 2006
                        • 613

                        #116
                        صدقت والله سيدي الفاضل، فالمسلمون لا سيما أئمتنا الأشاعرة ما وضعوا يدهم قط في يد المجسم اللعين ولا اعتبروه واحدًا منهم، إلى أن جاء في عصرنا من تجرأ ونسب نفسه بكل وقاحة إليهم وهم برءاء منه

                        ونأسف لعصر صارت فيه كفريات ابن تيمية الشنيعة "زلات معفوًا عنها" بزعمهم وقد كان كفره مجمعًا عليه

                        رزقني الله وإياك الولاية أخي سليمان وجمعني بك في الجنة بجاه الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام

                        تعليق

                        • محمد مصطفى حبيب
                          طالب علم
                          • May 2006
                          • 41

                          #117
                          لم يبق لمحمد أكرم سوى الصراخ

                          بارك الله فيك أخي هاني وقواك الله على نصرة الحق ومذهب أهل السنة والجماعة

                          ساحتفظ بنسخة من هذا الحوار على حاسوبي

                          تعليق

                          • سليمان بنساسي نور
                            مخالف
                            • Sep 2006
                            • 95

                            #118
                            المشاركة الأصلية بواسطة عمر تهامي أحمد
                            سيدي الكريم هاني :
                            ما الفائدة من تكفير ابن تيمية ؟؟
                            أي خير نجلبه ؟؟ وأي شرندفعه ؟؟ اتركوا الأمر لله تعالى ، أليس الظن بالمسلم خيرا هو الأسلم ؟
                            الرجل عند بارئه منذ عشرة قرون ونحن ننقاش هل كافر أم مسلم ؟؟
                            تأملوا في طريقة نقد عقيدة ابن تيمية في الكاشف للأستاذ سعيد سترون ذلك الأدب الجم والأسلوب الراقي في مناقشة الفكر
                            ........
                            فرق كبير بين مناقشة الفكر والطعن في الذات

                            والله من وراء القصد
                            بسم الله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه واتباعه

                            بل نجلب الخير الكثير وندفع الشر المستطير بالتوضيح المعلن الصريح بان أقوال المجسمة واقوال احد رؤوسهم -- ابن تيمية -- من الكفر. وبتوضيحنا لهذه الفكرة سنكون قد ضربنا عدة أهداف بسهم واحد :
                            1- الكشف عن حقيقة عقيدة ابن تيمية الفاسدة. هذه الحقيقة التي طمرتها الطائفة الوهابية بالدجل وتحريف النصوص وشراء الألسن المتعالمة و...و...والإرهاب الفكري والجسدي.
                            2- عتق رقاب كثير من المسلمين من النار لان من يتبنى عقيدة التجسيم التي لخصها و" هذبها " ونافح عنها -- وبتعبير الرحالة ابن بطوطة -- ( الفقيه ذواللوثة ) أي ابن تيمية _ من تبنى هذه العقيدة فمنتهاه قعر سقر !!!
                            3- نيل رضى وتوفيق ونصرة الله عز وجل. ان الله لم ولن يرض عن قوم لم يعرفوه وذلك بأن وصفوه بصفات المخلوقات.

                            نعم لقد مرت قرون على هلاك ابن تيمية لكن فكره اتقد واشتد بسبب الوهاببه التي تجعل قوله -- على زعمها -- الفيصل بين الحق والباطل.. فكره ازداد ضراوة بسبب الجهل المتفشي والتخاذل الذي يسود من يدعون الاشعرية والماتردية. بل اقول ان خطر الحراني في هذا الزمان الاعوج افدح من مخاطر ابي بن خلف وابي لهب وعبد الله ابن سبأ وقرمط...وبوش. الكثير لا يطلع على الاسلام -- بزعمه -- الا من خلال كتب ابن تيمية المسمومة ولا يرى الحقيقة المفترضة الا من خلال اعين الوهابية الحقودة.

                            ما هو الخير الذي جنيناه من الحراني وتلامذته الوهابية ؟ الجواب: جنينا مزيدا من التشرذم وحصدنا المزيد من التخلف المادي والمعنوي واكتوينا بانواع الارهاب.... والجديد أننا نرى ا ليوم الروافض بدأوا يستغولون علينا بسبب أخطاء ابن تيميه وتلامذه الوهابية. اين ( خير) ابن تيمية؟؟ لا أثر له !!

                            والشيخ سعيد فودة لم يظهر للحراني ( أدبا جما ) بل وصفه مرارا بأنه ( مسجم كبير ) . وهذا كاف في الحكم على الحراني . والشيخ فودة ابتعد عن اساليب الوهابية في نقدها لخصومها : اسلوب الوهابية مبني على السباب والتجريح الكثير وكثرة الانفعال العاطفي مع ضحالة وخواء المناقشة والتفكير. ثم كيف يجوز له التأدب مع رجل لا يستحي أن يصف الله باوصاف قبيحة ولا يستحي أن يكذب على علماء الامة ويحرف النصوص مع سبق اصرار وترصد ؟؟!!
                            نعم!! نقول : لا نجزم ان ابن تيمية مات كافرا لأنا لا نعلم ما كانت عقيدته قبل الغرغرة !!! لكن الاكيد ان كثيرا من اقواله المنتشرة في كتبه والتي نقلها عنه محبوه وخصومه من الاقوال الكفرية.

                            والسلام..
                            [frame="7 80"]* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :فمن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة *صححه الحاكم وقال الترمذي: حسن صحيح

                            * وقال: وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة*رواه أبو داود[/frame]

                            تعليق

                            • هاني سعيد عبدالله
                              طالب علم
                              • May 2006
                              • 613

                              #119
                              أكرمك الله أخي محمد وجمعني بك في الجنة
                              أدعو الله أن يهدي أبا غوش ويبعده عن الغربيين وترهاتهم

                              وفقك الله أخي سليمان، ابن تيمية ينطبق عليه قول القشيري رحمه الله:

                              "وقد نبغت نابغة من الرعاع لولا استنزالهم للعوام بما يقرب من أفهامهم ويتصور في أوهامهم لأجللت هذا المكتوب عن تلطيخه بذكرهم، يقولون نحن نأخذ بالظاهر ونجري الآيات الموهمة تشبيها والأخبار المقتضية حدا وعضوا على الظاهر ولا يجوز أن نطرق التأويل إلى شيء من ذلك، ويتمسكون بقول الله تعالى{وما يعلم تأويله إلا الله}. وهؤلاء والذي أرواحنا بيده أضر على الإسلام من اليهود والنصارى والمجوس وعبدة الأوثان، لأن ضلالات الكفار ظاهرة يتجنبها المسلمون وهؤلاء أتوا الدين والعوام من طريق يغـتر به المستضعفون، فأوحوا إلى أوليائهم بهذه البدع وأحلوا في قلوبهم وصف المعبود سبحانه بالأعضاء والجوارح والركوب والنزول والإتكاء والإستلقاء والإستواء بالذات والتردد في الجهات، فمن أصغى إلى ظاهرهم يبادر بوهمه إلى تخيل المحسوسات فأعتقد الفضائح فسال به السيل وهو لا يدري" اهـ.

                              تعليق

                              • سالم الدوسري
                                طالب علم
                                • Jan 2006
                                • 47

                                #120
                                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك، عن صالح بن كيسان، عن عبيدالله بن عتبة، عن زيد بن خالد الجهني؛ قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في إثر السماء كانت من الليل. فلما انصرف أقبل على الناس فقال: "هل تدرون ماذا قال ربكم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب".صحيح مسلم //وهذا موجود ونسمعه للأسف وهو قريب من موضوعكم هل ستقولون على النية وتفصلون وتأولون ما لايتأول!!

                                تعليق

                                يعمل...