تعقيبات على فتاوى للشيخ علي جمعة

[عماد أحمد الزبن]

الأخ خالد ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليست اللغة عند طلبة العلم أمرا تكميليا ، ونافلة يصلح تقوم الأمر دونها ، وعليكم أخي أن تشمروا عن ساعد الجد والكد وتحصلوا علم اللغة أليس هذا أفضل من الهروب بالحجج الهزيلة والطرح المطرح .
واعلم ، أخي ، أن الجملة التي سألت عنا صحيحة ، ولا ينقصها شيء ، وبالمناسبة يا خالد ، أنا لا أتبع هذا المنهج مع واحد فقط ، بل هذا حالي مع كل من يخاطبني حتى أهل بيتي ، واسأل إن كنت لا تعرف ، وصدقني يا أخي ، إن مثل هذه الأمور من التدقيق والتحري والحرص مما يميز منتدانا ، وهذا ما نسمعه حتى من الخصوم ، لذلك فأنا لا أجد غضاضة إذا أقدم أحد على تصحيحي ؛ فأنا أقع في حقل الصواب والخطأ ، ومع ذلك فمن يتضايق من هذا الأمر ؛ فله علي ألا أصحح ما يكتب ؛ إذ ليس مقصودي بهذا المنهج من التصحيح إسقاط الناس أو البرهنة على ضعفهم ، والله يعلم ما في القلوب .
بارك الله فيك أخي الحبيب الطلعة ، ولا زلت بالخير موصولا .

[سامح يوسف]

سادتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ألا يتحول النقاش في مسألة علمية إلي سبب للفرقة و غضب البعض فكلنا يريد الحق وحفظ مكانة أهل العلم وعليه فأقول:

قابل شعبنا المصري فتوي الشيخ بتحريم ختان الإناث مقابلات شتي :

فمنهم من طار بها فرحا كالعلمانيين و أدعياء تحرير المرأة

ومنهم من لم يلقي لها بالا و عدها من فتاواه الشاذة كفتواه بتحليل مصافحة الأجنبيات
و فتواه بتحليل فوائد البنوك وهؤلاء هم عامة المشايخ المذهبيين بل وغير المذهبيين كالوهابية

أما العوام فغالبهم ما زال يعتقد أن ختان الإناث كختان الذكور واجب محتم وهذا هو معتمد مذهبنا الشافعي وإن لم يكن اعتقاد العوام لذلك ناشئا من التزامهم للمذهب وإنما هو شيء تربوا عليه و ألفوه ولا يمكنهم تصور خلافه

وكان علي الشيخ أن بيين طريقة الختان الصحيحة ويقول بوجوبها و يحرم ما سواها ويمكنه ذلك بأقوال لا تخدش الحياء العام كأن يقول : "الختان في الإناث كالختان في الذكور يكون بقطع الجلدة التي هي في أعلي العضو لا قطع العضو كله "
لو فعل الشيخ ذلك لأصاب كبد الحقيقة ثم كان علي الدولة بعد ذلك أن تقنن عمليات الختان فلا تتم إلا بأيدي المتخصصين وعلي وفق الطريق الصحيح وهذا ممكن ولست أتكلم من خيالي فأنا أقضي ربع يومي داخل غرف العمليات و أعلم كيف يمكن للدولة تقنين كل شئء فيها بما يردع من تسول له نفسه الخروج عما قررته من قوانين ولله الأمر

لكن الشيخ في اللقاءات الأخري معه أخذ يضعف حديث أم عطية والخطب فيه يهون فقد ضعفه البعض وحسنه الآخرون
وحاول جعل كلمة " الختانان " من باب التغليب في حديث :" إذا التقي الختانان فقد وجب الغسل " أي أن أحدهما ختان حقيقي وهو عند الرجل و الآخر مجاز كما يقال العمران عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

أقول فهل فعل الشيخ هذا هذا فعل من يتكلم فقط علي الأنواع المحرمة كما يظنه أخي الحبيب هاني الرضا ؟
لا بل هو فعل من يقول بعدم سنية الختان علي الإطلاق

والرد علي الشيخ في زعمه التغليب في حديث :" إذا التقي الختانان " سهل ميسر و هو أن الحديث ورد عند مسلم في صحيحه بلفظ :" إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل " فقد سمي كل واحد منهما ختانا وعليه فالتثنية حقيقية لا تغليبية ولعلكم جميعا تذكرون قول الناظم : وخير ما فسرته بالواردِ

ومن يقول : إن الشيخ قد وصل إلي درجة الترجيح فأقول له علي تسليم ما قلتَ فماوظيفة أهل الترجيح ؟

وظيفتهم حددها شيخ الإسلام تقي الدين السبكي في مواضع متفرقة من فتاواه وإليك مختصر كلامه :

مَتَى كَانَ لَلقاضي أهلية الترجيح ورجح قولا منقولا بدليل جيد جاز ونفذ حكمه به و إن كان مرجوحا عند أكثر الأصحاب ما لم يخرج عن مذهبه ولو حكم بقول خارج عن مذهبه وقد ظهر له رجحانه فإن لم يشترط عليه في القضاء التزام مذهب بعينه جاز ذلك وهذا في حكم لم يخالف نصا أو إجماعا أو قياسا جليا أو قاعدة كلية والمخالف للمذاهب الأربعة كالمخالف للإجماع انتهي مختصر كلامه

وعليه فحتي مع التسليم بأن الشيخ من أهل الترجيح من الشافعية ولم يشترط عليه من ولاه التزام مذهب الشافعي في كل حكم فلا يجوز له الافتاء بما يخرج عن المذاهب الأربعة بالكلية

فأين تحريم ختان الإناث هكذا بإطلاق في المذاهب الأربعة ؟

عند الشافعية وعند الحنابلة قولان بالوجوب والاستحباب و المعتمد الوجوب
وعند الحنفية والمالكية القول بالاستحباب

فما القول بالتحريم إلا مخالفة للإجماع فلا تقبل من الشيخ ولا من غيره

والله تعالي أعلم

[هاني علي الرضا]

أما ما كتبه هاني ، فلن أكتب عليه تعليقا لأمور :
1ـ لأنه يعيد ما تقرر سابقا ، فلا داعي لأن نسير معه في مهايع التكرار
2ـ طرحه لمخالفات لغوية في التأصيل اللغوي وأصول الاحتجاج ؛ بما يجعل الرد يفتح عليه أشياء كثيرة ، ليس هذا الحوار بابها .
3ـ تعصب هاني الذي سيقوده ، إذا استمر النقاش ، إلى مخالفات أكبر .
4 ـ تطاول هاني على مقام الإمام الشافعي ، بل على باقي الأئمة ، بما سيجعل الرد عليه قاسيا لو كتب .
5ـ تطاول هاني على شخصي بما كتبه من كلام جارح في حقي يجبري ، الآن ، على ترك الرد عليه ، منعا لشخصنة البحث العلمي .
هذا مع احتفاظي بحق الرد المناسب عليه فيما لو استمر بالتجريح والتطاول .
ولا زلتم بالخير موصولين .

سبحانك اللهم !!

من عادتي أن أقابل كل خطاب يوجه إلي بما يوافقه ويشاكله في الدرجة والمضمون إلا أن يكون فحشا وبذاءة.

وما كلامي معك إلا من باب (هذه بضاعتنا ردت إلينا) ، بل أقل منها لو تأملت .

فاقرأ الموضوع من أوله وتأمل سياقه ثم انظر من يصدّق وصفك ويحققه في الواقع .

وما في بقية كلامك من دعاوى لا أحتاج أن أرد عليها ، والكلام أمام الجميع وللناس عقول وأبصار .

[ماهر محمد بركات]

أخي العزيز سامح :

نرجو توثيق كلامك عن فتوى الشيخ في جواز مصافحة الأجنبيات وتحليل فوائد البنوك وشكراً .

[سامح يوسف]

سيدي الحبيب ماهر

فتوي الشيخ بهذا وذاك مستفيضة عنه

ففتوي المصافحة سمعتها بأذني ورأيتها بعيني في برنامج مجالس الطيبين

وفتوي البنوك قالها مرارا في فتاواه الإذاعية و التليفزيونية وفي مقالاته في الصحف المصرية

[حمزة أحمد عبد الرحمن]

سبحان الله

تركتم كل اعداء الاسلام وتمسكتم بالشيخ علي جمعة وما قال ؟؟

الهذه الدرجة صار رموز اهل السنة والجماعة من الهوان ليهاجموا من عقر دارهم !!

اقولها

من كان منكم بلا خطيئة فليرجم الشيخ علي جمعة بحجر

حفظ الله الشيخ وامد في عمره وجعله شوكة في خاصرة كل من تسوّل له نفسه اسقاط رمز من رموز السنة والجماعة

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ . صدق الله العظيم

[سامح يوسف]

سامحني الله وإياك أخي حمزة!!

والله ما أردت إلا أن يعلو الشيخ أكثر وأكثر بالتزامه ما عليه أهل السنة في الفقهيات كما هو دأبه في الاعتقادات
وأستغفر الله إن كان في كلامي أي تطاول

حفظ الله الشيخ وامد في عمره وجعله شوكة في خاصرة كل من تسوّل له نفسه اسقاط رمز من رموز السنة والجماعة

وأنا أقول معك آمين

ولله الأمر من قبل ومن بعد

[حمزة أحمد عبد الرحمن]

بارك الله فيكم
وهذا ظنّ الفقير فيكم
واستغفر الله ان اسأت اليكم او الى غيركم واعتذر لتطفلي ...

[لؤي الخليلي الحنفي]

سبحان الله

تركتم كل اعداء الاسلام وتمسكتم بالشيخ علي جمعة وما قال ؟؟

كأني بك أخي حمزة في جملتك تسوي بين أعداء الأمة وبين الشيخ
وما لنا ألا نتمسك بقوله فيما أصاب، ونترك ما جانب الصواب فيه.

الهذه الدرجة صار رموز اهل السنة والجماعة من الهوان ليهاجموا من عقر دارهم !!

اقولها

من كان منكم بلا خطيئة فليرجم الشيخ علي جمعة بحجر

من هاجم من؟؟
لا أدري كيف تفهم النصيحة التي أمرنا بها ديننا بأنها هجوم
وأين نحن إن لم نلتزم قول الحق الذي أمرنا به.
ثم ما علاقة الخطيئة فيما نحن بصدده.
دعك أخي حمزة من العواطف، وإن كان عندك ما تؤيد به قول الشيخ من حجج فهاتها.

حفظ الله الشيخ وامد في عمره وجعله شوكة في خاصرة كل من تسوّل له نفسه اسقاط رمز من رموز السنة والجماعة

لا أدري من الذي سولت له نفسه في منتدانا بهذا، فإن لم يكن ثمة من سولت له نفسه هنا فلا داعي لمثل هذه العبارات.

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ . صدق الله العظيم

كيف بك تنزل ما نزل في حق الكافرين وجمعهم وحشدهم للمؤمنين على أهل المنتدى
أم أنها مجرد آيات توضع ولا يعرف معناها وفيمن نزلت.
أرجو منك يا أخي حمزة أن تهدىء من روعك، فليس من الجميل أن تغرد خارج السرب وحدك.
ولا تكن كالحزن الذي اعتراه الفرح على فجأة.

حفظك الله، ويسر لك الخير.

[حمزة أحمد عبد الرحمن]

كأني بك أخي حمزة في جملتك تسوي بين أعداء الأمة وبين الشيخ
وما لنا ألا نتمسك بقوله فيما أصاب، ونترك ما جانب الصواب فيه.

الفقير لم يقل انك سويت بين اعداء الامة وبين الشيخ حفظه الله تعالى وانما اشرت الى ان كل ما يقال ويرمى به الشيخ بانه غير منضبط الفتوى وان كلامه مضحك هذا ان كان لا بد ان يخرج فيخرج من اقرانه ولا اظنك انت ولا غيرك قد وصلت لمرتبة اقران الشيخ فلا تقولني ما لم اقل !!!

من هاجم من؟؟
لا أدري كيف تفهم النصيحة التي أمرنا بها ديننا بأنها هجوم
وأين نحن إن لم نلتزم قول الحق الذي أمرنا به.
ثم ما علاقة الخطيئة فيما نحن بصدده.

كل من يقرأ الموضوع الذي عنوانه هجوم واي هجوم اظهرتم الشيخ بأنه غير منضبط في الفتوى وان من يقرا الفتاوى يضحك كما قد قلت انت سابقا في مقالتك اليس هذا كله هجوم
واما الخطيئة التي تتكلم عنها وانها ليست ذات علاقة في الموضوع فتامل العبارة جيدا لتعرف انها مثال والمثال هو انك ومن وقف معك في الموضوع تتكلمون على الشيخ وعلى ما قال وكانكم علماء هذا الزمان ولا تخطئون في الفتوى ان كنتم اصلا اهلا للفتوى وهي ام الخطايا في نظري !!!

دعك أخي حمزة من العواطف، وإن كان عندك ما تؤيد به قول الشيخ من حجج فهاتها.

اظن ان السادة هنا قد بينوا فساد وجهة نظركم وان الختان الذي حرمه الشيخ قد اثبت ضرره الفادح على المراة واما الموسيقى فلم ينفرد الشيخ بهذا وقد سبقه الى ذلك شيخكم في المذهب الحنفي الشيخ عبد الغني النابلسي رحمه الله تعالى فلم لا تقول ان الشيخ عبد الغني النابلسي غير منضبط في فتواه ؟!!! ام يحرم على الشيخ علي جمعة ويحل لغيره ؟؟؟
ثم اليك الشيخ البوطي حفظه الله تعالى قد اباحه من قبل ...فلا داعي لكل هذا الشغب الغير مناسب على الشيخ ..

لا أدري من الذي سولت له نفسه في منتدانا بهذا، فإن لم يكن ثمة من سولت له نفسه هنا فلا داعي لمثل هذه العبارات.

ولم قررت ان هناك في المنتدى من تسول له نفسه ان يسقط الشيخ واما ان العبارة في محلها او غيره من كلامكم الفخيم فانا الكاتب وانا من يقرر ان كانت تصلح او لاتصلح ...فان لم يصلك المعنى فلا يعني بالضرورة ان العبارة لا سبب لوجودها ..وعلى العموم اشباعا لفضولك قلتها يا سيدي الشيخ لؤي في كثير من ناس لا ذمة لهم فاذا اردت ان تعرفهم فما عليك الا ان تكتب عبر الانترنت كلمة الشيخ علي جمعة لتعرف كم هي الحرب الضروس التي يخوضها الشيخ مع مبتدعة واهل ضلال ونصارى وغيرهم ...

كيف بك تنزل ما نزل في حق الكافرين وجمعهم وحشدهم للمؤمنين على أهل المنتدى
أم أنها مجرد آيات توضع ولا يعرف معناها وفيمن نزلت.

الشيخ لؤي
قبل ان تطلق الاحكام هكذا من غير ان تتفهم عليك بالدراسة والتعب قليلا اليك ردي عن مقولتك تلك
قال الامام السيوطي في الدر المنثور (وأخرج البخاري ومسلم وابن المنذر وابن أبي حاتم، " عن علي رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلاً فقال: " ألا تصليان " فقلت: يا رسول الله، إنما أنفسنا بيد الله إن شاء أن يبعثنا بعثنا. وانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئاً، ثم سمعته بضرب فخذه ويقول: { وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً } ".) انتهى

اتعرف فيمن نزلت تلك الايات ؟؟؟
اتعرف الايات كاملة ؟؟
قال تعالى مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً ، وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً ، وَرَأى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً ، وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً ، وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً ، وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُواً ، وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً ، وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً) الكهف : 51 ـ 58

التفسير

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً } صدق الله العظيم

انظر ماذا قال فخر الامة الاسلامية في هذه الايات الامام الرازي :

(اعلم أن أولئك الكفرة لما افتخروا على فقراء المسلمين بكثرة أموالهم وأتباعهم وبين تعالى بالوجوه الكثيرة أن قولهم فاسد وشبهتهم باطلة وذكر فيه المثلين المتقدمين، قال بعده: { وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِى هَـٰذَا ٱلْقُرْءانِ لِلنَّاسِ مِن كُلّ مَثَلٍ } وهو إشارة إلى ما سبق والتصريف يقتضي التكرير والأمر كذلك لأنه تعالى أجاب عن شبهتهم التي ذكروها من وجوه كثيرة ومع تلك الجوابات الشافية والأمثلة المطابقة فهؤلاء الكفار لا يتركون المجادلة الباطلة فقال وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً أي أكثر الأشياء التي يتأتى منها الجدل وانتصاب قوله جدلاً على التمييز قال بعض المحققين والآية دالة على أن الأنبياء عليهم السلام جادلوهم في الدين حتى صاروا هم مجادلين لأن المجادلة لا تحصل إلا من الطرفين وذلك يدل على أن القول بالتقليد باطل، )

انتهى الاستشهاد - التفسير الكبير

ان الاستشهاد هنا يقال له التفسير بالقياس واللبيب من الاشارة يفهم .

أرجو منك يا أخي حمزة أن تهدىء من روعك، فليس من الجميل أن تغرد خارج السرب وحدك.
ولا تكن كالحزن الذي اعتراه الفرح على فجأة.

ان رايتني اغرد خارج السرب فرحمك الله وانت لا تغرد خارج السرب فحسب فمقالتك تهاجم كل السرب

حفظك الله، ويسر لك الخير

امين ولكم بالمثل

[لؤي الخليلي الحنفي]

الفقير لم يقل انك سويت بين اعداء الامة وبين الشيخ حفظه الله تعالى وانما اشرت الى ان كل ما يقال ويرمى به الشيخ بانه غير منضبط الفتوى وان كلامه مضحك هذا ان كان لا بد ان يخرج فيخرج من اقرانه ولا اظنك انت ولا غيرك قد وصلت لمرتبة اقران الشيخ فلا تقولني ما لم اقل !!!

أخي الطيب أمجد:
أنت لم تقل: أني قلت بالتسوية بين الشيخ وأعدائه
وإنما أنا الذي قلت بأن عبارتك فيها تسوية بين الشيخ وأعدائه، فتنبه
ثم اذكر لي أين ذكرت أنا أن كل كلام الشيخ غير منضبط، وأنه مضحك؟
ستجد أني حصرت ولم أطلق، فأرجو منك أن لا تتجنى علي ما لم أقل
ومن قال لك بأن من يريد الاعتراض على فتوى يجب عليه أن يكون من أقران المفتي، أم أنها قواعد أتيت بها من عند نفسك، وبالتالي فهي لا تلزمنا

كل من يقرأ الموضوع الذي عنوانه هجوم واي هجوم اظهرتم الشيخ بأنه غير منضبط في الفتوى وان من يقرا الفتاوى يضحك كما قد قلت انت سابقا في مقالتك اليس هذا كله هجوم
واما الخطيئة التي تتكلم عنها وانها ليست ذات علاقة في الموضوع فتامل العبارة جيدا لتعرف انها مثال والمثال هو انك ومن وقف معك في الموضوع تتكلمون على الشيخ وعلى ما قال وكانكم علماء هذا الزمان ولا تخطئون في الفتوى ان كنتم اصلا اهلا للفتوى وهي ام الخطايا في نظري !!!

أعتقد أن كل من قرأ الموضوع يا أمجد من أهل الانصاف لم يجد في كلامي هجوما، وقد ابتدأت الموضوع بذكر حبنا وتقديرنا للشيخ، فلا داعي للإطالة والتكرار
أما الخطيئة فمختلفة عن الخطأ، وقد بينت ذلك لو تمعنت وقرأت في مشاركة سابقة، فلا أجد حاجة هنا للرد
أم كوننا أهلا للفتوى أم لا، فهذا لا يصادر حقنا في الاعتراض على مخالفات المذاهب كما بينا سابقا
وإن كنت لست أهلا للفتوى فلم تلجأ إلي بالسؤال عندما يجد لك سؤالا فقهيا، ولم حرصت على تعلم الفقه علي؟؟؟

اظن ان السادة هنا قد بينوا فساد وجهة نظركم وان الختان الذي حرمه الشيخ قد اثبت ضرره الفادح على المراة واما الموسيقى فلم ينفرد الشيخ بهذا وقد سبقه الى ذلك شيخكم في المذهب الحنفي الشيخ عبد الغني النابلسي رحمه الله تعالى فلم لا تقول ان الشيخ عبد الغني النابلسي غير منضبط في فتواه ؟!!! ام يحرم على الشيخ علي جمعة ويحل لغيره ؟؟؟
ثم اليك الشيخ البوطي حفظه الله تعالى قد اباحه من قبل ...فلا داعي لكل هذا الشغب الغير مناسب على الشيخ ..

أبعد كل ما ذكرنا تأتي لتقول بفساد قولنا
أرجو منك يا أمجد أن تتبع المسائل واحدة واحدة، وتأتي بالرأي المعتمد عندكم في مذهبكم في المسائل المذكورة لتتبين من الذي بان فيها فساد قوله
أم كون أن فلانا قد خالف في المسألة، فهل هذه حجة لتصبح قولا معتمدا عندكم في المذهب
لا تنس أننا ندعوا هنا للالتزام بمذاهب أئمتنا
وهل وجدتنا نقول بأن رأي الشيخ عبد الغني هو المعتمد عندنا، ألا ترى صدق قولي بأنك لم تقرأ الموضوع جيدا، ولو قرأت قالتي لوجدتني ذكرت بأنه لا يعول على كلام أئمة كبار في المذهب إذا خالفوه كابن الهمام وغيره
لذا تنبه قبل أن تخط

ولم قررت ان هناك في المنتدى من تسول له نفسه ان يسقط الشيخ واما ان العبارة في محلها او غيره من كلامكم الفخيم فانا الكاتب وانا من يقرر ان كانت تصلح او لاتصلح ...فان لم يصلك المعنى فلا يعني بالضرورة ان العبارة لا سبب لوجودها ..وعلى العموم اشباعا لفضولك قلتها يا سيدي الشيخ لؤي في كثير من ناس لا ذمة لهم فاذا اردت ان تعرفهم فما عليك الا ان تكتب عبر الانترنت كلمة الشيخ علي جمعة لتعرف كم هي الحرب الضروس التي يخوضها الشيخ مع مبتدعة واهل ضلال ونصارى وغيرهم ...

لو كان كلامك مجملا لعدنا إليك لتقرر مراد قولك كما هو مقرر في علم الأصول، ولكن لما كان كلامك ظاهرا فلا حاجة لنا بالعودة إليك لتقرر

الشيخ لؤي
قبل ان تطلق الاحكام هكذا من غير ان تتفهم عليك بالدراسة والتعب قليلا اليك ردي عن مقولتك تلك
قال الامام السيوطي في الدر المنثور (وأخرج البخاري ومسلم وابن المنذر وابن أبي حاتم، " عن علي رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلاً فقال: " ألا تصليان " فقلت: يا رسول الله، إنما أنفسنا بيد الله إن شاء أن يبعثنا بعثنا. وانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئاً، ثم سمعته بضرب فخذه ويقول: { وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً } ".) انتهى

اتعرف فيمن نزلت تلك الايات ؟؟؟
اتعرف الايات كاملة ؟؟
قال تعالى مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً ، وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً ، وَرَأى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً ، وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً ، وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً ، وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُواً ، وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً ، وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً) الكهف : 51 ـ 58

التفسير

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً } صدق الله العظيم

انظر ماذا قال فخر الامة الاسلامية في هذه الايات الامام الرازي :

(اعلم أن أولئك الكفرة لما افتخروا على فقراء المسلمين بكثرة أموالهم وأتباعهم وبين تعالى بالوجوه الكثيرة أن قولهم فاسد وشبهتهم باطلة وذكر فيه المثلين المتقدمين، قال بعده: { وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِى هَـٰذَا ٱلْقُرْءانِ لِلنَّاسِ مِن كُلّ مَثَلٍ } وهو إشارة إلى ما سبق والتصريف يقتضي التكرير والأمر كذلك لأنه تعالى أجاب عن شبهتهم التي ذكروها من وجوه كثيرة ومع تلك الجوابات الشافية والأمثلة المطابقة فهؤلاء الكفار لا يتركون المجادلة الباطلة فقال وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً أي أكثر الأشياء التي يتأتى منها الجدل وانتصاب قوله جدلاً على التمييز قال بعض المحققين والآية دالة على أن الأنبياء عليهم السلام جادلوهم في الدين حتى صاروا هم مجادلين لأن المجادلة لا تحصل إلا من الطرفين وذلك يدل على أن القول بالتقليد باطل، )

انتهى الاستشهاد - التفسير الكبير

ان الاستشهاد هنا يقال له التفسير بالقياس واللبيب من الاشارة يفهم .

أما ترى بأن تجاوزت حدك هنا
ولا زلت تكرر نفس الخطأ الذي وقعت به
أنت بحاجة لترجع لمناسبة الآية ومعناها لتتعرف بعد ما ذكرتم، وأن ما حاولت به من الربط بين الآية وغيرها مما لا علاقة له بها أيضا بعيد
وحتى أريحك سأنقل لك من نفس المصدر الذي ذكرت، تفسير الإمام الرازي رحمه، لتعرف من منا بحاجة إلى الدراسة والتعب
انظر يرحمك الله تفسير الآية ومناسبتها وفيمن نزلت لتعرف صدق قولي وفساد قولكم:

وفي الآية مسائل.

المسألة الأولى: هذه الآية نزلت في غزوة بدر الصغرى، روى ابن عباس أن أبا سفيان لما عزم على أن ينصرف من المدينة إلى مكة نادى: يا محمد موعدنا موسم بدر الصغرى فنقتتل بها إن شئت، فقال عليه الصلاة والسلام لعمر: قل بيننا وبينك ذلك إن شاء الله تعالى، فلما حضر الأجل خرج أبو سفيان مع قومه حتى نزل بمر الظهران، وألقى الله تعالى الرعب في قلبه، فبدا له أن يرجع، فلقي نعيم بن مسعود الأشجعي وقد قدم نعيم معتمرا، فقال: يا نعيم إني وعدت محمداً أن نلتقي بموسم بدر، وإن هذا عام جدب ولا يصلحنا إلا عام نرعى فيه الشجر ونشرب فيه اللبن، وقد بدا لي أن أرجع، ولكن إن خرج محمد ولم أخرج زاد بذلك جراءة، فاذهب إلى المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل، فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم: ما هذا بالرأي، أتوكم في دياركم وقتلوا أكثرهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم أحد، فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم، فلما عرف الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك قال: " والذي نفس محمد بيده لأخرجن إليهم ولو وحدي " ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه نحو من سبعين رجلا فيهم ابن مسعود، وذهبوا إلى أن وصلوا إلى بدر الصغرى، وهي ماء لبني كنانة، وكانت موضع سوق لهم يجتمعون فيها كل عام ثمانية أيام، ولم يلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أحدا من المشركين، ووافقوا السوق، وكانت معهم نفقات وتجارات، فباعوا واشتروا أدماً وزبيباً وربحوا وأصابوا بالدرهم درهمين، وانصرفوا إلى المدينة سالمين غانمين، ورجع أبو سفيان إلى مكة فسمى أهل مكة جيشه جيش السويق، وقالوا: إنما خرجتم لتشربوا السويق، فهذا هو الكلام في سبب نزول هذه الآية.

المسألة الثانية: في محل { ٱلَّذِينَ } وجوه: أحدها: أنه جر، صفة للمؤمنين بتقدير: والله لا يضيع أجر المؤمنين الذين قال لهم الناس. الثاني: أنه بدل من قوله: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ } الثالث: أنه رفع بالابتداء وخبره { فَزَادَهُمْ إِيمَـٰناً }.

المسألة الثالثة: المراد بقوله: { ٱلَّذِينَ } من تقدم ذكرهم، وهم الذين استجابوا لله والرسول، وفي المراد بقوله: { قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ } وجوه: الأول: أن هذا القائل هو نعيم بن مسعود كما ذكرناه في سبب نزول هذه الآية، وإنما جاز إطلاق لفظ الناس على الانسان الواحد، لأنه إذا قال الواحد قولا وله أتباع يقولون مثل قوله أو يرضون بقوله، حسن حينئذ إضافة ذلك الفعل إلى الكل، قال الله تعالى:
{ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَٱدرَأْتُمْ فِيهَا }
[البقرة: 72]
{ وَإِذْ قُلْتُمْ يَـٰمُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهْرَةً }

وأرجو منك يا أخي أمجد إن لم يكن عندكم ثمة باع في الفقه أن تبتعدوا حتى تبقوا في أمان

والله يتولى حفظكم ورعايتكم

[حمزة أحمد عبد الرحمن]

اضحك الله سنك

[عبد الله بن محمد بن ناصر]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
فيما يتعلق بموضوع الختان
اليكم الحقائق التاليه
فى رحاب الازهر و تحت رعايه فضيله مفتى الجمهوريه
فى قاعه الازهر بمدينه نصر انعقد هذا المؤتمر

اولا التوصيات:
(مؤتمر العلماء العالمى نحو حظر انتهاك جسد المرأه)
1: كرم الله الانسان فقال تعالى و لقد كرمنا بنى ادم فحرم الاعتداء عليه ايا كان وضعه الاجتماعى ذكرا كان ام انثى
2:ختان الاناث عاده قديمه ظهرت فى بعض المجتمعات الانسانيه و مارسها بعض المسلمين فى عده اقطار تقليدا لهذه العاده دون استناد الى نص قرانى او حديث صحيح يحتج به
3:الختان الذى يمارس الان يلحق الضرر بالمراه جسديا و نفسيا و لذا يجب الامتناع عنه امتثالا لقيمه عليه من قيم الاسلام و هى عدم الحاق الضرر بالانسان
كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ضرر و ضرار فى الاسلام بل يعد عدوانا يوجب العقاب
4:يناشد المؤتمر المسلمين بان يكفوا عن هذه العاده تماشيا مع تعاليم الاسلام التى تحرم الحاق الاذى بالانسان بكل صوره و الوانه
5:كما يطالبون الهيئات الاقليميه و الدوليه بذل الجهد لتثقيف الناس و تعليمهم الاسس الصحيه التى يجب ان يلتزموا بها ازاء المرأه حتى يقلعوا عن هذه العاده السيئه
6:يذكر المؤتمر المؤسسات التعليميه و الاعلاميه بان عليهم واجبا محتما نحو بيان ضرر هذه العاده و التركيز على اثارها السيئه فى المجتمع و ذلك للاسهام فى القضاء على هذه العاده السيئه
7:يطلب المؤتمر من الهيئات التشريعيه سن قانون يحرم و يجرم من يمارس عاده الختان الضاره فاعلا كان او متسببا فيه
8:كما يطلب المؤتمر من الهيئات و المؤسسات الدوليه مد يد المساعده بكافه اشكالها الى الاقطار التى تمارس فيها هذه العاده كى تعينها على التخلص منه

ذهبت الى هذا المؤتمر بالحاح من احد الاخوه
و اخذت معى بيان للناس من الازهر الشريف
فيه فتوى الشيخ جاد الحق على جاد الحق فى الجزء الثانى
صفحه 264
ومن هنا اتفقت كلمه فقهاء المذاهب على ان الختان للرجال و النساء من فطره الاسلام و شعائره و انه امر محمود
و معى ايضا قصاصه من جريده يوميه منشوره فى اثناء انعقاد هذا المؤتمر
تحت عنوان فتوى المانيه بتحريم الختان
و عن دور منظمه تارجت اليهوديه فى هذا الموضوع
المهم الان الحقائق الواضحه لى
لما حضرت المؤتمر وجدت الغالبيه اجانب و المنظمين اجانب و اجنبيات منهم فتيات يرتدين بنطلونات ضيقه و بادى و شعورهن صفراء و حمراء و كلام بالغه الانجليزيه
و لما جلست لم اسمع اى كلمه عن الختان الشرعى و اباحته كما يقول البعض ان الموضوع هو تحريم الختان الفرعونى او الافريقى
الحقيقه سمعت تهكم شديد على الفقه و الفقهاء و ان الكلمه الاخيره هى لعلماء الطب و ان الفقه يتبع الطب و الفقه يخطىء و هذا ليس تخصص الفقه و ان الختان جريمه وحشيه و تخلف عقلى و كلام كثير مباشر و غير مباشر
و فيلم تسجيلى مطلعه الحيوانات فى افريقيا
ثم فتاه افريقيه مقيده بحبل ضخم يصلح لربط سفينه
وعملاق اسود يقطع غلفتها او بظرتها بوحشيه
ثم بكاء مستمر للطفله مع موسيقى و عرض للحيوانات فى افريقيا
يعنى الصوره تقول ان هذه ممارسه حيوانيه
و ايضا الكلام صدق هذا المعنى و قيل ان الختان جريمه حيوانيه على الاطلاق بغير استثناء
هذا ما حدث
اى والله حتى انى كدت ابكى
تصورت ان سيدى رسول الله يتهم و صحابته و فقهاء امته و مشايخهم
و الامه كلها حيوانات فى الغابه الافريقيه
تتهم امامى بالتخلف و الوحشيه بغير استثناء و لا غيره
ومن الذى يوجه هذا اليهود و الذين اشركوا
و اين؟
فى قلب الازهر
لم يستثنى ختان من هذا يا اخى المسلم
انتبه
انتهى الامر على تجريم الختان تجريم عام بغير استثناء
هكذا الموضوع انتهى
و تم اغلاق الملف
هل تحب ان تعرف راى بكل صراحه و وضوح فلا حياء فى الدين:
و الله يا اخوه رايت بعينى فى هذا المؤتمر احدى القائمين عليه فى اثناء الاستراحه خارجه من دوره المياه ترفع المكياج الذى تغطى به البلاء من على وجهها. سواد لم ارى مثله فاقشعر بدنى و ابتعدت عنها
كان على وجهها قطع من الليل مظلمه او كانه قطران مشقق اسود و دامى منظر مقرف و مقزز جدا
الله يحفظنا من غضبه و سخطه
ثم سالت طبيب منظم لهذا المؤتمر
سالته الاسئله التاليه بلا رد:
1:هل يستطيع المؤتمر توجيه النقد الى المؤسسه الدينيه فى الدوله العبريه علما بانهم يجيزون الختان لم اخترتم مصر؟
2:لماذا كل هذا الصراخ و النواح على قطعه جلد صغيره مهينه فى عورات بنات المسلمين؟
3:لم لا تقوم الدنيا و تقعد على عمليات تغير الجنس و التجميل و قطع كيلوجرامات مجرمه من الاعضاء الذكريه و الانثويه كامله و القائها فى القمامه؟اليس هذا تخلف و شيطانيه؟
4:الختان الشرعى يمارس فى كل بلدان العالم تحت مسمى عمليه تجميل الاعضاء التناسليه فلم اللف و الدوران؟
يا كرام اسمحوا لى ان اقول راى الشخصى يمكن فيه توضيح
الختان مشروع شرعا
هذه حقيقه و سنه متوارثه
الختان خفض و ليس قطع للبظره
الختان هو قطع للجلده الزائده التى تسمى الغلفه او القلفه او الشفره الكبيره او عرف الديك
هذه الجلده تغطى البظر يمين و يسار و اعلى موضع الانثى
و قد تصل الى اطوال كبيره فعلا و منظرها يكون مقزز جدا
و من يشك عليه بالبحث فى الانترنت حول هذا الموضوع سوف يجد ملايين الصور التى تؤكد ذلك
و من يعرف علميا او عمليا بالزواج من اجنبيه غير مختونه يعرف الاتى
1:ان هذه الجلده تسبب فى عفونه حقيقيه للموضع
مهما كانت المراه نظيفه فجلدتين متلاصقتين تغطيان مجرى البول و تغلقانه تماما هذه هى العفونه و الانتان بلا شك
2:هذه الجلده قد تكبر بشكل يجعلها تشبه عضو الذكر و يكون لونها اسود و جافه متشققه من الخارج و منتنه من الداخل و قد تسبب عائق فعلى فى الايلاج و تتسبب بجروح للطرفين
3:البظر يقع بين الشفرتين يكون مبلل دائما اما بالعرق و اما بالبول و الدهون
و لو تغاضينا عن الانتانات و الرائحه الكريهه جدا لموضع مغلق تماما
فما رد الاطباء على عضو مبلل بلل فقط بغير انتان اليس البلل يؤخر الاحساس اليست يدك المبلله معرضه للقطع لان البلل يشتت كهرباء الاعصاب؟
نتيجه هذا البلل منتن او غير منتن ومعة طول الشفره و قابليتها للحركه يصبح الاحساس لدى المراه غير سليم
كما يعرف الجميع تصبح المراه مثاره على الدوام و الكارثه انها اثاره بغير القدره على الاشباع
العالم الاسلامى كله يعرف هذه الحقائق
اجدادنا الكرام كانوا يعرفون ان الختان طهاره
و ان الانجاس غير الاطهار
يعنى اليهود و الذين اشركوا
نسائهم شبقات على الدوام مع استحاله الاشباع لوجود عائق عضوى و انتانات نعم عائق عضوى
فهذا البظر يكون مختفيا تماما بين الشفرتين المتدليتين و لا يتم الوصول اليه ابدا اثناء العمليه مما يؤدى الى برود جنسى عام و انتشار للفاحشه
اقول الان لمن يتصورون ان ترك الختان يحافظ على الشهوه العكس هو الصحيح
ثم فى النهايه اعتقد ان اليهود يريدون تصدير المشاكل الجنسيه لنا
قد يقول لى احدهم و لم يا فطن تظن انهم تركوا الدنيا و اهتموا بهذا
اقول له يا اخى الا تعرف انهم اولياء للشيطان
و الا تعرف ان مجد الشيطان و ملكه فى ان يبدى لنا ما ورى عنا من سوءاتنا
و هم الان وجدوا ان نسائهم شبقات و رجالهم عجزى و شواذ
و عمليات الزواج بين رجال المسلمين و نسائهم لا تنقطع
لان التلاقى الجنسى بين عضو ذكرى مهترىء و متدلى و عضو انثوى يماثله تكون عمليه فاشله جدا
و هذه الحقيقه الواضحه سبب عجز فى دينهم و دنياهم
و الحل الشيطانى هو منع الطهاره فى بلاد المسلمين
و نشر النجاسه باسرع طريقه
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
رب اغفر و ارحم و اعف و تكرم و تجاوز عما تعلم انك تعلم ما لا نعلم انك انت الله الاعز الاكرم

[عبد الله بن محمد بن ناصر]

الخبر الذى نشر فى الجريده
اطلقت مؤسسه تارجت من موقعها على الانترنت اسم (مؤتمر الامل فى القاهره لتارجت)
و انه يتم تحت رعايه مفتى الديار المصريه ل(تحريم تشويه الاعضاء التناسليه) الانثويه و هو المصطلح الذى اطلقته المؤسسه الالمانيه على الختان
و طبقا للمعلومات التى وردت عن هذه المؤسسه فهى مؤسسه اسسها (روديجر نيبرج)
عام 2000
وضعت لها هدفا اساسيا منذ تاسيسها هو العمل ضد الختان لتصل الى تحريم و منع كامل و تام للختان
بكل اشكاله و درجاته و خاصه فى الدول الافريقيه و تسعى شركه تارجت لفرض عقيده ان الختان لا يتفق مع القران و لا مع اداب الاسلام
و ذلك بالتعاون مع ائمه العلماء!
اما عن رئيس المنظمه روديجر نيبرج و الذى ادعى الدكتور شامه المستشار الالمانى بدار الافتاء انه المانى مسلم
و بالبحث عن معلومات تتعلق به وجدنا انه شخص نماص جدا لا ينتمى لدين معين و قد اجاب عن سؤال على موقعه الخاص على الانترنت حول انتمائه لدين معين
وقال لست مسلما و لا مسيحيا اؤمن ان محمد و عيسى انسانان عظيمان دافعا عن حقوق الانسان فى العصور التى عاشا فيها
جدير بالذكر ان الحمله العالميه للقضاء على الختان يمولها عالميا مؤسسه فوردن التى يسيطر عليها اليهود فى العالم و التى تستهدف تجنيد بعض القاده الدينيين فى العالم من اجل اهدافها
هذا جزء من الخبر نقلته عن الاخت الصحفيه شيماء بدوى بارك الله فيها
فهى حجه عندى على مشروعيه الختان و شهادتها نبيله و مقبوله و تحمسها للرد على شبهات اليهود و الذين اشركوا ان شاء الله فى كفه حسناتها يوم القيامه و انا لا اعرفها و لكن ادعوا لها بظاهر الغيب ان يثبتها الله عز و جل و يثبت بها و يميتها على الاسلام
الامر العجيب المضحك فعلا الان و الذى سوف يجعلنى ابحث اكثر عن هذه المنظمه فى الانترنت
هو ما سر اهتمام اليهود عبده العجل و الطاغوت اولياء الشيطان الرجيم لعنه الله
ما سر اهتمام هؤلاء الملاعين بعرف الديك؟او القلفه او الغلفه او الشفره الكبيره ؟
ترى هل يجوز ان تكون هى تاج الشيطان؟
او حصنه الحصين؟
او روضته الفيحاء؟

[هاني علي الرضا]

لا حول ولا قوة إلا بالله !

هذه الجلده تغطى البظر يمين و يسار و اعلى موضع الانثى
و قد تصل الى اطوال كبيره فعلا و منظرها يكون مقزز جدا
و من يشك عليه بالبحث فى الانترنت حول هذا الموضوع سوف يجد ملايين الصور التى تؤكد ذلك
و من يعرف علميا او عمليا بالزواج من اجنبيه غير مختونه يعرف الاتى
1:ان هذه الجلده تسبب فى عفونه حقيقيه للموضع
مهما كانت المراه نظيفه فجلدتين متلاصقتين تغطيان مجرى البول و تغلقانه تماما هذه هى العفونه و الانتان بلا شك
2:هذه الجلده قد تكبر بشكل يجعلها تشبه عضو الذكر و يكون لونها اسود و جافه متشققه من الخارج و منتنه من الداخل و قد تسبب عائق فعلى فى الايلاج و تتسبب بجروح للطرفين
3:البظر يقع بين الشفرتين يكون مبلل دائما اما بالعرق و اما بالبول و الدهون
و لو تغاضينا عن الانتانات و الرائحه الكريهه جدا لموضع مغلق تماما
فما رد الاطباء على عضو مبلل بلل فقط بغير انتان اليس البلل يؤخر الاحساس اليست يدك المبلله معرضه للقطع لان البلل يشتت كهرباء الاعصاب؟
نتيجه هذا البلل منتن او غير منتن ومعة طول الشفره و قابليتها للحركه يصبح الاحساس لدى المراه غير سليم
كما يعرف الجميع تصبح المراه مثاره على الدوام و الكارثه انها اثاره بغير القدره على الاشباع
العالم الاسلامى كله يعرف هذه الحقائق
اجدادنا الكرام كانوا يعرفون ان الختان طهاره
و ان الانجاس غير الاطهار
يعنى اليهود و الذين اشركوا
نسائهم شبقات على الدوام مع استحاله الاشباع لوجود عائق عضوى و انتانات نعم عائق عضوى
فهذا البظر يكون مختفيا تماما بين الشفرتين المتدليتين و لا يتم الوصول اليه ابدا اثناء العمليه مما يؤدى الى برود جنسى عام و انتشار للفاحشه
اقول الان لمن يتصورون ان ترك الختان يحافظ على الشهوه العكس هو الصحيح
ثم فى النهايه اعتقد ان اليهود يريدون تصدير المشاكل الجنسيه لنا

لطالما جعلني هذا النسق في التفكير محتارا مستعجبا .. أنا حقا أقف عاجزا عن أن أقول شيئا في مواجهة مثل هذا التفكير !!

أتفقه ما تقول يا أخي ..

حاصل كلامك أن أكثر من 60% من نساء المسلمين :
1- مقززات جداً .
2- عفنات !! .
3- نتنات !! .
4- روائحهن كريهة !!
5- مثارات على الدوام !! .
6- يعنين من شبق لا محدود !! .


انظر حولك أخي وتفكر في كلامك قبل أن تلقيه على عواهنه ، فقد أسأت للتو إلى مئات الملايين من المسلمين ممن لا تختتن نساءهم !!

وأعتقد أنه قد لزمك الإعتذار إلى عامتهم رجالا ونساءً !!

وهذه الحقائق التي تتكلم عنها أخي لا توجد إلا في ذهنك ..

قد آن لنا أن ننضج فعلا ونصحو ونترك هذه النظرة الضيقة المحدودة للأشياء ، فكل من شبّ منا على شيء في محيطه رآه أفضل من غيره وأحسن مما سواه وما علمَ أن الدنيا أكبر من ذلك بكثير .

والله المستعان .